Lucas 3:1-14

O poderoso ministério de João é descrito (3: 1-14).

Muitos anos se passaram e o ministério de João Batista, cujo nascimento foi descrito no capítulo 1, começa. É definido muito definitivamente em seu contexto histórico, e começa com a confirmação de que ele estava cumprindo o que os profetas haviam prometido. Seu ministério exigia uma resposta moral e oferecia o perdão dos pecados para aqueles que se levantaram diante de Deus em relação à necessidade de uma mudança de coração e mente (para 'arrepender-se').

Foi baseado nas descrições proféticas do Espírito Santo caindo como chuva sobre homens e mulheres e produzindo fecundidade em suas vidas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ), algo que ele declarou ser estava para vir, e era muito baseada na necessidade de homens e mulheres 'darem frutos'.

Assim, como pode ser visto, estava cumprindo a descrição dos anjos do propósito de seu ministério, 'converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus' ( Lucas 1:16 ) e 'converter os corações dos pais aos filhos, e os desobedientes à sabedoria dos justos, para preparar para o Senhor um povo preparado '.

Ele praticou esse derramamento do Espírito em mímica profética por meio de um batismo nas águas. Isso não significava a lavagem ritual (esse foi o erro de Josefo), pois na lavagem ritual os homens se lavavam e, além disso, não há nenhum indício em seu ministério de tal significado. Em vez disso, significava o Espírito Santo caindo sobre os homens como chuva refrescante e vivificante produzindo fecundidade, e ele continuamente exigia ver essa fecundidade, e comparava seu encharcamento (baptizo) deles com água com o derramamento esmagador sobre eles (baptizo) do Espírito Santo .

Tanto o versículo inicial quanto o contexto geral revelam que João se vê introduzindo os últimos dias. Lucas o coloca no contexto do poder de Roma e o revela como aquele que está preparando o caminho para o que está por vir, a vinda do Messias e do grande profeta ungido de Deus. E João vê isso como uma introdução aos últimos dias, pois seus olhos estão firmemente fixos no julgamento final.

Todos devem agora enfrentar uma escolha. Um está vindo para 'encharcar' os homens com o Espírito Santo e com fogo. Então, aqueles que respondem e são frutíferos serão reunidos em Seu celeiro, mas aqueles que se recusam a ouvir e não respondem serão queimados como joio em chamas inextinguíveis. Apesar de sua ênfase no julgamento vindouro, no final sua mensagem deve ser vista como uma declaração da vinda da Salvação de Deus ( Lucas 3:6 ).

Deve ser vista como 'a Boa Nova' ( Lucas 3:18 ). Contra o pano de fundo do julgamento de fogo é a descrição de um novo começo para todos os que respondem ao Messias

Podemos comparar este grande contraste entre os justos sobreviventes e a destruição dos injustos com o contraste semelhante em Isaías, que revela o rescaldo: 'Pois assim como os novos céus e a nova terra que farei permanecerão diante de Mim --- todos carne virá adorar perante mim, e eles sairão e olharão os cadáveres dos homens que se rebelaram contra mim, pois seus vermes não morrerão, seu fogo não será apagado e eles serão um repúdio a todos carne '( Isaías 66:22 ).

E para o contraste semelhante em Daniel, 'e haverá um tempo de angústia como nunca houve desde que havia uma nação até aquele tempo, mas naquele tempo seu povo será libertado, todo aquele cujo nome será encontrado escrito em o livro. E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno '( Daniel 12:1 ).

É a hora do fim. Mas, como Isaías, João não faz menção à ressurreição e, como Isaías, ele fala de fogo inextinguível. A advertência de Jeremias 4:4 deve ser cumprida: 'Circuncidem-se ao Senhor e tirem os prepúcios do seu coração (arrependam-se), homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que a minha fúria não saia como fogo e queime aquele ninguém pode apagá-lo, por causa da maldade de suas ações '.

Os primeiros dezenove versículos deste capítulo podem ser analisados ​​da seguinte forma:

a Agora no décimo quinto ano do reinado de Tibério César, Pôncio Pilatos sendo governador da Judéia, e Herodes sendo tetrarca da Galiléia, e seu irmão Filipe tetrarca da região de Ituraea e Traquonite, e Lisânias tetrarca de Abilene, no alto sacerdócio de Anás e Caifás, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.

b E ele veio a toda a região circunvizinha do Jordão, pregando o batismo de arrependimento resultando na (para) remissão de pecados.

c Como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías,

“A voz de quem clama no deserto,

Preparai o caminho do Senhor, Endireitai os seus caminhos.

Cada vale será preenchido, e cada montanha e colina serão rebaixadas,

E o que é tortuoso se tornará reto, e os caminhos ásperos, suaves.

E toda carne verá a salvação de Deus.

d Ele disse então às multidões que saíram para ser batizadas por ele: “Raça de víboras, quem vos advertiu para fugir da ira que está por vir? Produzam, portanto, frutos dignos de arrependimento, e não comecem a dizer dentro de si: “Temos Abraão como pai”, pois eu digo a vocês que Deus é capaz de, por meio dessas pedras, suscitar filhos a Abraão ”.

e “E mesmo agora o machado também está na raiz das árvores. Toda árvore, portanto, que não dá bons frutos, é cortada e lançada no fogo. ”

d 'E as multidões lhe perguntaram, dizendo: “O que então devemos fazer?” E ele respondeu e disse-lhes: “Aquele que tem duas túnicas, reparta com aquele que não tem, e quem tem comida, faça o mesmo”. E vieram também funcionários públicos para serem batizados, e disseram-lhe: “Mestre, o que devemos fazer?” E ele lhes disse: "Não extorquem mais do que aquilo que vos foi designado." E os soldados também lhe perguntaram, dizendo: "E nós, o que devemos fazer?" E ele lhes disse: “Não extorques de ninguém com violência, nem acusem ninguém injustamente, e contente-se com o seu salário”. '

c E como o povo estava na expectativa e todos os homens arrazoavam em seus corações a respeito de João, se por acaso ele era o Cristo. João respondeu, dizendo a todos: “Na verdade, eu vos batizo com água, mas vem aquele que é mais poderoso do que eu, cujo fecho de cujas sandálias não sou digno de desatar. Ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo, cuja joeira está em suas mãos, para limpar completamente sua eira e recolher o trigo em seu celeiro, mas a palha ele queimará com fogo inextinguível ”.

b Com muitas outras exortações, portanto, pregou as boas novas ao povo.

a Mas Herodes, o tetrarca, sendo reprovado por ele por causa da esposa de seu irmão Herodias, e por todas as coisas más que Herodes havia feito, acrescentou isto também a todos eles, que ele encerrou João na prisão.

Será notado que em 'a' as autoridades deste mundo são descritas como em contraste com a palavra de Deus vinda de João, enquanto no paralelo seu representante cala João (e a palavra de Deus) na prisão. Em 'b' João sai pregando o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados e, paralelamente, prega boas novas ao povo. Em 'c' temos uma descrição profética da poderosa obra de Deus preparando-se para Aquele que vem, levando à salvação (um conceito que no Antigo Testamento inclui o julgamento dos ímpios), e em paralelo temos a poderosa operação de Aquele que vem, que tanto salva como julga.

Em 'd' há a advertência para produzir frutos dignos de arrependimento e, paralelamente, esses frutos são descritos. Em 'e' temos o ponto central de advertência sobre aqueles que se recusam a tornar-se fecundos. Sua mensagem central é uma advertência temível de julgamento.