Neemias 11:25-30

As moradas dos filhos de Judá fora de Jerusalém ( Neemias 11:25 ).

Enquanto isso, como Neemias 11:20 nos diz, 'o resto de Israel, dos sacerdotes e levitas, estavam todos nas cidades de Judá, cada um na sua herança'. Agora, portanto, são dados detalhes de alguns deles, demonstrando que eles tomaram novamente a herança de Deus. Eles não haviam, é claro, retornado a uma terra vazia.

Os pobres da terra, que haviam sido deixados para trás pelos babilônios e seriam numerosos, teriam se apoderado dessas cidades ( Jeremias 39:10 ); assim como os judeus que voltaram, tendo fugido antes da invasão ( Jeremias 40:11 ), junto com outros que estavam se aproveitando de uma terra vazia, enquanto a maior parte do sul de Judá fora ocupada pelos edomitas enquanto fugiam dos invasores árabes.

Pareceria também que o Negeb ainda retinha uma população judia significativa. Assim, houve uma boa quantidade de judeus por todo o Judá antigo, embora em muitos casos uma falta de liderança. Os repatriados se estabeleceram entre todos esses povos.

Deve-se notar que esta não é uma lista abrangente das cidades da Judéia. Belém, por exemplo, não é mencionada. Em vez disso, pretende indicar a natureza generalizada das terras ocupadas pelos repatriados, e é significativo que um número considerável de cidades estava fora da província de Judá (versão persa). Os primeiros a serem mencionados são 'o povo de Judá'. Eles 'acamparam' de Beer-Sheba no extremo sul, até o Vale de Hinom perto de Jerusalém (compare Josué 15:8 ).

O uso do verbo é interessante. Sugere a novidade de sua chegada ou que eles eram como o antigo Israel que 'acampou' ao redor do Tabernáculo. Mas o objetivo geral parece ser indicar que o povo de Deus mais uma vez ocupou toda a terra de Deus, não apenas a província persa de Judá (Yehud). Berseba, por exemplo, ficava no Negeb, bem fora da província de Judá. Assim, é evidente que alguns dos judeus que retornaram haviam se estabelecido fora da província de Judá e, ainda assim, eram vistos como parte do povo de Deus reavivado.

O uso da palavra 'acampado (morava em tendas)' pode muito bem ter a intenção de conectar essa descrição ao período do deserto, quando Israel literalmente todos moravam em tendas. (Observe como em outro lugar a ordem para os soldados israelitas voltarem para casa é em termos de 'voltem para suas tendas', por exemplo, 2 Samuel 20:1 ; 1 Reis 12:16 ; Juízes 7:8 ).

Era como se eles estivessem novamente acampados ao redor do santuário de Deus, como no passado (Números 1-2). Por trás da palavra pode haver um desejo de enfatizar que eles estavam participando de um novo Êxodo, vendo-se acampados e viajando em direção ao estabelecimento do reino de Deus, com 'a cidade santa' como seu fulcro. Isso seria especialmente verdade porque muitos dos retornados estavam morando fora de Judá contemporâneo (i.

e. província persa). Ou pode ser que eles tenham visto Judá acampado ao redor da cidade sagrada, da mesma forma que em Números 1-2 as tribos acampavam ao redor do Tabernáculo. (Essas idéias voltaram mais tarde em Qumran).

A impressão de participar de um novo Êxodo com vistas ao estabelecimento do novo reino de Deus é possivelmente trazida pelo fato de que certas cidades são selecionadas e listadas da mesma forma que no Livro de Josué, mesmo usando nomes antigos. Possivelmente foi visto como uma nova 'conquista'. Não devemos, entretanto, presumir muito, pois há muito mais nomes mencionados no Livro de Josué do que os mencionados aqui, e as cidades benjamitas mencionadas posteriormente não são, em geral, mencionadas por Josué.

Por outro lado, os nomes antigos podem ter sido deliberadamente adotados pelos repatriados com isso em mente. Considere como Kiriath-arba, o antigo nome de Hebron, é usado. O nome pode muito bem ter sido revivido pelos repatriados para enfatizar suas raízes antigas.

As cidades são listadas em três grupos que podemos ver aproximadamente como:

· Cidades nas antigas terras altas da Judéia ( Neemias 11:25 ).

· Cidades dentro e ao redor do Negeb ( Neemias 11:26 a).

· Cidades na Sefelá ( Neemias 11:29 ).

O propósito é aparentemente indicar que Judá foi reocupado como antes. Está dando uma impressão de abrangência, ignorando o fato de que grande parte do sul de Judá estava agora ocupado pelos edomitas.