Neemias 8:1-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A lei de Moisés é lida e explicada na celebração das festas do sétimo mês ( Neemias 8:1 ).
As palavras finais que fecharam a lista de repatriados formaram um prefácio adequado ao que Neemias agora queria apresentar, a proclamação da Lei por Esdras, o sacerdote na Festa das Trombetas e Tabernáculos, algo que ele havia testemunhado pela primeira vez. Assim, foi usado como uma introdução, embora a transição seja ligeiramente abrupta, embora perfeitamente compreensível. O fato de a narrativa a seguir estar na terceira pessoa confirma que não fazia parte do relatório original de Neemias a Artaxerxes, rei da Pérsia, embora dê a impressão de ser uma testemunha ocular.
Observe a descrição vívida da plataforma e como ela fez com que os ocupantes fossem vistos pelo povo ( Neemias 8:5 ).
A narrativa em primeira pessoa, escrita no estilo vívido de Neemias, foi encontrada em Neemias 1:2 a Neemias 7:5 e começa novamente em Neemias 12:27 segs. com uma descrição da dedicação da parede.
Em seguida, continua no capítulo 13 para descrever como Neemias lidou com algumas inconsistências, embora seja bastante claro que o conteúdo de Neemias 13:4 diante não fazia parte do relatório original (ver Neemias 13:6 ). Neemias 12:27 ff.
pode ou não ter sido. O rei da Pérsia ficaria preocupado em saber que a dedicação das paredes a YHWH havia sido devidamente realizada (eles estavam muito preocupados que os deuses locais fossem apaziguados e 'mantidos felizes' para que abençoassem os reis da Pérsia. Ver Esdras 4:22 ; Esdras 6:10 ).
Mas a parte principal do relatório original provavelmente pode ser encontrada em Neemias 1:1 a Neemias 7:73 . Por outro lado, pode ter incluído a dedicação da parede.
A inclusão de Neemias 8:1 a Neemias 12:26 dentro dessas duas seções da 'primeira pessoa' parece demonstrar que o livro como um todo deve ser visto como a obra de Neemias. O movimento para a terceira pessoa em Neemias 8:1 segs.
pode ter pretendido, em primeiro lugar, diferenciar o que se segue do relatório anterior e, em segundo lugar, pode ter pretendido dar ênfase à participação das pessoas naquilo que é descrito. Neemias não gostaria de se intrometer no que era uma obra de Deus. Mas o relato em si parece ser o registro de uma testemunha ocular (observe suas descrições vívidas de onde Esdras estava), que, se não foi escrito por Neemias, foi então incorporado em sua narrativa por Neemias.
Deve-se notar que foi o povo, não Neemias, que chamou Esdras para fazer a leitura da Lei, algo que era esperado a cada sete anos na Festa dos Tabernáculos ( Deuteronômio 31:10 ). Houve um novo entusiasmo por Deus.
Esta foi a primeira leitura da Lei desde o retorno de Neemias a Jerusalém, por isso era tão importante para ele, e dada com tantos detalhes. No entanto, isso não significa que Esdras não tenha lido a Lei anteriormente. Ele certamente o teria feito em 458 aC, quando chegou pela primeira vez. Na verdade, podemos quase certamente supor que ele o fez, pois parece provável que foi a leitura da Lei que fez com que os príncipes de Esdras 9:1 convocassem sobre Esdras para lidar com a questão das esposas idólatras estrangeiras em termos que lembram o Pentateuco.
Se Esdras ainda estava em Judá, também pode ter sido lido por ele em 451 AC. Se ele esteve ausente, é muito provável que tenha sido lido pelos padres. O material obtido de fontes (por exemplo, as genealogias) que se segue estaria necessariamente na terceira pessoa.