1 Reis 15:33-34
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
1 Reis 15:33 a 1 Reis 16:34 . Dinastia de Baasha. Ascensão da Casa de Omri. Nada é dito sobre Baasa, exceto os detalhes habituais dos anais, e que um profeta chamado Jeú predisse a destruição de toda a sua casa. Seu filho Elah estava em guerra com os filisteus (1 Reis 16:15 ), mas permaneceu em Tirza (p.
30), que naquela época era a residência principal dos reis de Israel. Zinri o matou e reinou apenas sete dias, e então foi atacado pelo exército sob o comando de Onri, e queimou-se em sua casa. Durante quatro anos, ( cf. 1 Reis 16:15 com 1 Reis 16:23 ), houve guerra civil entre Omri e Tibni.
Finalmente ( 1 Reis 16:22 ) Omri prevaleceu. Omri é descrito como mais perverso do que qualquer um de seus antecessores. A única coisa registrada dele é que ele construiu uma cidade em uma colina comprada de um homem chamado Shemer ( 1 Reis 16:24 ), e chamou-a pelo nome de Shomeron, mais familiar para nós como Samaria (p.
30), a forma grega, que é mais semelhante à palavra assíria encontrada nos monumentos, Sa-ma-ri-na. Omri era tão importante que nos monumentos assírios Jeú, que destruiu sua dinastia, é chamado filho de Omri, e no século VIII o distrito de Samaria é a Terra de Humri (Omri).
Acabe, de acordo com o hebraico, começou a reinar no trigésimo oitavo ano de Asa ( 1 Reis 16:29 ); mas a LXX tem o segundo ano de Josafá.- 'A versão grega faz o reinado de Onri começar com a queda de Tibni ( 1 Reis 16:23 ), e não com a morte de Zinri quatro anos antes ( 1 Reis 16:15 )
Acabe é escolhido para uma condenação especial. Sua religião pessoal era a de seu povo. Ou seja, ele andou nos pecados de Jeroboão ( 1 Reis 16:31 ). Estranhamente, depois dele, nomes combinados com Yahweh se tornaram comuns tanto em Israel quanto em Judá. Seus filhos eram Jeorão e Acazias, sua filha (ou irmã, 2 Reis 8:26 ), Atalia, seu servo de confiança Obadias.
Pode-se dizer que ele seguiu a política de Salomão ao fazer uma aliança estreita com os zidonianos. O deus de sua esposa, Jezabel, é chamado Baal ( 1 Reis 16:32 ). A palavra baal (p. 87) é ambígua: significa ( a ) um dono, eq de um boi ( Êxodo 21:28 ), ou no caso de uma mulher ela é baalath de espíritos familiares ( 1 Samuel 28:7 ) ; ( b ) um deus local, então em Juízes temos o plural Baalim; ( c ) aplicado a Yahweh, que é chamado de baal de Israel ( Oséias 2:16 ); ( d ) como aqui um nome próprio, o Baal de Tiro, i.
e. Melkarth. Na LXX, o artigo fem é geralmente prefixado a Baal, já que os hebreus às vezes o chamavam de Vergonha ( bosheth, a fem, substantivo, Números 32:38 *, 1 Samuel 14:47 *). Nesta narrativa é utilizado o masc, artigo.
Jezebel era filha de Etbaal ( 1 Reis 16:31 ). Josefo ( Apion, i. 18) enumera os reis de Tiro; os últimos são Ithobalus (Ethbaal), um sacerdote de Astarte, Bedezor seu filho, Matgen e Pygmalion, irmão de Dido. Jezebel era, portanto, tia de Dido. Mas como ela viveu no século IX aC, dificilmente pode ser enquadrada no esquema de cronologia que faz Dido viver na época da queda de Tróia.
1 Reis 15:34 . A reconstrução de Jericó por Hiel, o betelita. Josué pronunciou uma maldição sobre o homem que deveria reconstruir Jericó (Josué 6:26 *), e foi cumprida quando Hiel a construiu, ou seja , afortificou. Mas fora um lugar de certa importância no intervalo (2 Samuel 10:5 ), e logo depois de Hiel passou a ser chamada de cidade (2 Reis 21:9 ).
O significado claro é que Hiel perdeu seu filho primogênito quando lançou os alicerces da cidade, e seu filho mais novo quando ergueu os portões. Foi até mesmo sugerido que ele inaugurou e terminou sua obra com um sacrifício humano, como era comum entre os cananeus, testemunhando a escavação de ossos humanos em Taanach e Gezer (pp. 83, 99, Êxodo 13:2 *).