Gênesis 38:1-30

Gênesis 38. Judá e Tamar. A fonte é J, mas não o mesmo estrato ao qual pertence a história de Joseph. Não há espaço para os eventos antes ou depois dos eventos de Gênesis 37, nem a narrativa de José sugere que Judá deixou seus irmãos e viveu uma vida independente aqui descrita. A cronologia é bastante inconsistente com a visão de que Gênesis é uma unidade. Judá tinha cerca de vinte anos quando José, com pelo menos dezessete anos ( Gênesis 37:2 ), foi para o Egito.

O intervalo entre esse evento e a viagem de Jacó ao Egito não foi mais do que vinte e dois anos. Nesse período, todos os eventos deste capítulo foram superlotados; além disso, Perez tem dois filhos próximos ( Gênesis 46:12 ). Até certo ponto, o capítulo contém história tribal. Judá a princípio consistia nos clãs de Er, Onã e Selá, meio hebraico, meio cananeu.

Os dois primeiros morreram em grande parte; mais tarde, por uma nova fusão com os cananeus, surgiram os clãs de Perez e Zerah. Provavelmente é verdade que Judá tinha um grande elemento cananeu e, certamente, até a época de Davi, seus laços com Israel eram muito frouxos. Tamar, no entanto, dificilmente é o nome de um clã. Ela é a mãe-clã, cujo dispositivo desesperado para garantir a posteridade de seu primeiro marido seria celebrado por seus descendentes cuja existência possibilitou, como as medidas ainda mais drásticas das filhas de Ló foram celebradas por Moabe e Amon ( Gênesis 19:30 *).

Para nós, toda a história é extremamente repulsiva, mas é um erro imputar nossos padrões aos primeiros hebreus. É surpreendente que Tamar tenha armado a armadilha para Judá, e não para Selá, a quem ela tinha direito. Em parte seria para trazer para casa a Judá sua falha em afastar Selá dela ( Gênesis 38:26 ), em parte para proteger os filhos da nascente da fonte tribal.

Judá foi naturalmente cauteloso em arriscar seu último filho com uma mulher que, como ele pensava, foi fatal para seus dois irmãos ( cf. Sara e seus sete maridos em Tobias iii. 8). Sobre o casamento levirato, ver p. 109. A descendência de tal casamento foi atribuída ao homem morto, daí a evasão de Onan de seu dever.