Hebreus 6:1-8

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Embora não sem receio, o escritor resolveu avançar para a perfeição, isto é, para a exposição da verdade cristã em seu desenvolvimento mais elevado, e dar como certo o conhecimento dos elementos básicos. Mas ele pensa que é bom, desde o início, lembrar seus leitores desses elementos, além dos quais não pode haver progresso na religião. Os assuntos que ele considera primários são organizados em três pares: ( a) Arrependimento e fé; os homens devem aprender o significado disso antes mesmo de entrar na vida cristã.

( b ) Batismos e imposição de mãos; pois por meio desses ritos os novos dons espirituais são transmitidos. Os batismos plurais podem se referir à consagração dupla pela água e o Espírito, ou pode sugerir que os cristãos têm que aprender a diferença entre seu próprio rito e os batismos pagãos ou judeus. ( c ) Ressurreição e julgamento: os dois grandes fatos que deram sentido à esperança cristã.

O escritor propõe, com a ajuda da graça de Deus, avançar além dessas verdades preliminares ( Hebreus 6:3 ); se seus leitores os esqueceram, todo o seu trabalho é jogado fora. A conversão é uma experiência que não pode ser repetida. Aqueles que uma vez experimentaram o dom divino do perdão, que foram renovados pela obra do Espírito Santo, que perceberam o valor da promessa de Deus e participaram das atividades mais elevadas da vida cristã, não podem ser restaurados se caírem.

Eles rejeitaram a Cristo tão verdadeiramente quanto os homens que O crucificaram, e O envergonharam perante o mundo com sua apostasia. É com os homens assim como com os terrenos baldios que foram recuperados. A terra que se mostra frutífera se tornará cada vez mais rica, enquanto aquela que não produz nada além de joio, a despeito de todo o trabalho despendido nela, terá de ser devolvida ao deserto.

Hebreus 6:5 . poderes da era vindoura: a referência é para aqueles dons espirituais ( cf. 1 Coríntios 12 e segs.) que deveriam marcar os cristãos como o povo da nova era. Toda a passagem é de grande importância como a expressão clássica de uma crença amplamente prevalente na Igreja primitiva. Presumia-se que no ato do batismo o convertido era absolvido de todos os pecados passados e entrava definitivamente em uma nova vida.

A grande mudança não poderia ser experimentado uma segunda vez, e o lapso em qualquer pecado grave depois do batismo não admitia arrependimento, e foi seguido por exclusão da comunhão cristã. Esta doutrina foi o assunto de uma longa controvérsia na Igreja primitiva, e o sistema católico de confissão e penitência surgiu da tentativa de mitigá-la.

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