Hebreus 7:1-28

O Sacerdócio de Melquisedeque de Cristo. É mostrado que a própria Escritura faz referência a um tipo de sacerdócio que é bastante distinto do levítico. A natureza deste sacerdócio é apresentada ( Hebreus 7:1 ) em termos da descrição dada em Gênesis 14 do sacerdote Melquisedeque. Que algum significado peculiar ligado a ele pode ser inferido de seu nome e do nome de sua cidade.

Ainda mais sugestivo é o fato de que nada é dito sobre sua linhagem, ou sua descendência, ou seu nascimento e morte. Ele não pertencia a uma família de padres, mas permanece solitário, um sacerdote por direito próprio, que nunca assumiu e nunca perdeu seu ofício. Em todos os seus atributos, ele vem antes de nós como um tipo terreno do Filho de Deus ( Hebreus 7:1 ).

Hebreus 7:3 . sem pai, etc .: nada mais significa do que seu pai, etc., não são mencionados. Era uma regra de exegese alegórica que inferências pudessem ser tiradas não apenas do que a Escritura dizia, mas do que ela omitia.

Hebreus 7:4 . Seu sacerdócio era único em dignidade. Até mesmo os sacerdotes comuns têm um lugar que lhes é concedido pela lei mosaica acima de seus irmãos, e em sinal disso eles estão autorizados a cobrar dízimos. Mas Melquisedeque ficou acima do próprio Abraão, recebendo dízimos dele e abençoando-o, pois quanto maior abençoa menos.

Além disso, a honra que ele reivindicou como seu direito não era uma que logo passaria dele, como no caso de um sacerdote mortal; pois seu sacerdócio, de acordo com o testemunho implícito das Escrituras, não foi interrompido pela morte. Ele era muito mais alto do que os sacerdotes levíticos, que pode-se dizer que toda essa linhagem de sacerdotes se curvou diante dele na pessoa de Abraão, seu ancestral.

Hebreus 7:11 . A transição agora é feita para Cristo, a quem Melquisedeque deveria prefigurar. A exposição, portanto, parte de Gênesis 14 e se anexa ao Salmo 110, no qual a correspondência entre Melquisedeque e Cristo é claramente intimada. Primeiro, é mostrado (Hebreus 7:11 ) que o sacerdócio levítico era, na melhor das hipóteses, provisório.

Se tivesse alcançado a perfeição, isto é, se tivesse realizado plenamente o propósito do sacerdócio, o salmo não teria falado de outro sacerdote. - 'Essas palavras implicam a revogação, não apenas do sacerdócio levítico, mas de todo o sistema legal que é inseparavelmente ligado com isso. O quão completamente o sacerdócio mudou é evidenciado pelo fato de ser investido doravante em outra tribo; pois Cristo, que era o sacerdote predito no salmo, veio da tribo de Judá, embora a Lei tivesse ordenado que somente a tribo de Levi exercesse o sacerdócio.

Hebreus 7:11 . sob ele, etc .: antes, em conexão com ele.- 'O significado é que o sumo sacerdócio é como a pedra angular de toda a estrutura da Lei mosaica; todos os outros regulamentos caíram por conta própria quando o sacerdócio passou para Cristo. Desta forma incidental, o escritor se desfaz do grande problema da Lei que tanto deixou perplexa a Igreja anterior.

Hebreus 7:15 . Mas a mudança do sacerdócio vai muito além da transferência do ofício para outra tribo. O salmo fala de um sacerdote para sempre. Ele contempla aquele que possui seu sacerdócio não pela operação acidental de uma lei que atribui a dignidade a uma descendência particular, mas pelo direito intrínseco de uma vida que nunca termina.

Hebreus 7:16 . mandamento carnal: ou seja, uma regra que leva em conta apenas as qualificações externas e físicas. poder de uma vida sem fim: nele reside uma energia imortal como ser divino e, em virtude disso, continua para sempre a exercer o seu sacerdócio.

Hebreus 7:18 f. A nomeação do sacerdote de Melquisedeque, então, envolveu uma mudança em toda a instituição do sacerdócio; e essa mudança tem ao mesmo tempo seus lados negativos e positivos. Por um lado, significou a abolição da velha relação legal entre Deus e o homem como totalmente inadequada; pois a Lei, por sua própria natureza, era provisória.

Por outro lado, substituiu a relação jurídica por outra, alicerçada numa esperança viva, que tornava possível uma verdadeira comunhão com Deus. O contraste diante da mente do escritor é o de uma religião de ordenanças externas e uma religião espiritual interna, a única que pode garantir a verdadeira comunhão com Deus.

Hebreus 7:20 . A superioridade do sacerdote de Melquisedeque é evidente a partir de dois outros fatos. ( a ) Ao contrário dos sacerdotes levíticos, ele é nomeado com um juramento. Desta maneira, Deus afirmou a validade duradoura de seu sacerdócio; e a aliança pela qual ela representa é, portanto, que não pode ser quebrada.

( b ) Os sacerdotes levíticos, sendo apenas homens mortais, ocuparam o cargo por um breve período e então deram lugar a outros. Mas aquele que é sacerdote para sempre não é apenas um em uma longa sucessão. O sacerdócio que ele exerce pertence eternamente à sua pessoa e, por isso, pode assegurar ao seu povo uma salvação completa. Em meio a todas as mudanças, eles podem olhar para o mesmo sacerdote como seu refúgio infalível.

Hebreus 7:26 . Outros pontos de contraste são indicados em um resumo final, o que deixa bem claro que o sacerdócio de Cristo é muito superior ao da antiga aliança. Exigia-se que os sacerdotes levíticos estivessem livres de toda mancha externa; Jesus era totalmente puro por dentro. Ele foi distinguido dos homens pecadores, não pelo traje e pelas circunstâncias cerimoniais, mas por ascender deste mundo de pecado a um trono acima dos céus.

Ele não precisava manter uma rotina de sacrifícios diários, intercedendo por si mesmo e também pelo povo; pois o único grande sacrifício, no qual Ele era sacerdote e vítima, valeu para sempre. Em uma palavra, a Lei só podia indicar homens fracos para o cargo sacerdotal; enquanto o juramento solene de Deus, registrado naquele salmo que era posterior à Lei e, portanto, a substituiu, ordenou que Seu próprio Filho fosse o sacerdote ideal e eterno.

Hebreus 7:27 . diariamente: estritamente falando, o sacrifício do Sumo Sacerdote era oferecido uma vez por ano, no Dia da Expiação, mas a ideia deste sacrifício se confunde aqui com a do sacrifício que era oferecido diariamente em seu nome pelos sacerdotes ordinários ( cf. Levítico 6:4 ).