Provérbios 19:1-29
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Provérbios 19. Uma astuta reviravolta de sarcasmo em Provérbios 19:3 sugere a atitude de sabedoria prática em relação ao questionamento do governo moral do mundo que encontramos em Jó.
Provérbios 19:1 . tolo: leia rico, como emProvérbios 28:6 .
Provérbios 19:2 a. Tanto o RV quanto o RVm são gramaticais incorretos. O iluminado. a tradução mostra que a cláusula é defeituosa, Também sem conhecimento da alma. não é bom. Alguma ação expressando verbo é necessária.
Provérbios 19:2 b. sinneth: leia mg. A ideia é mais pressa menos velocidade.
Provérbios 19:7 c está com defeito e intraduzível. RVm se aproxima do aceso. renderização, que é aquele que busca palavras, eles não são. É claramente parte de um dístico perdido.
Provérbios 19:8 . sabedoria: lit. coração ( mg), cf. Salmos 90:12 .
Provérbios 19:12 . A referência à cólera real ( cf. Provérbios 20:2 ) se adapta a uma cólera conspícua como é retratada em Ester no período persa melhor do que no período anterior da monarquia judaica.
Provérbios 19:13 b. cf. Provérbios 27:15 .
Provérbios 19:15 . sono profundo: a palavra é geralmente usada para o sono em transe ( Gênesis 2:21 *), ou sono sobrenatural. As faculdades ficam entorpecidas pelo desuso.
Provérbios 19:16 b. RVm dá o aceso. senso; RV é uma paráfrase. Leia a palavra sobre seus caminhos ( cf. Provérbios 13:13 ).
Provérbios 19:19 . Muitas explicações e emendas foram propostas, mas nenhuma é satisfatória. O de Frankenberg pode ser o mais próximo do sentido original, um homem que é multado fica muito zangado, mas se ele mostra desacato (ao tribunal), ele tem que pagar mais.
Provérbios 19:22 . A falta de conexão entre as cláusulas e as palavras que o RV teve de fornecer mostra o estado desesperador do texto. A única maneira possível de estabelecer uma conexão é pela interpretação de que um homem pobre que deseja mostrar bondade, mas não pode, é melhor do que um homem rico que finge ser incapaz de fazê-lo.
Mas isso força muito no texto. A LXX diz que a esmola é fruto para o homem, e um homem pobre e justo é melhor do que um mentiroso rico. A conexão está na posterior identificação da justiça com a esmola.