Salmos 118:1-29

CXVIII. Um Hino para a Procissão Festal a Sião. A velha tradição de que diferentes partes foram apropriadas a diferentes vozes está correta em substância, embora a declaração do Targum de que em Salmos 118:23 partes isoladas devam ser atribuídas aos construtores do Templo, aos filhos de Jessé, a tribo de Judá , Samuel, David, é fantástico o suficiente.

O Talmud (citado por Stä rk) tem uma visão mais razoável. Segundo ele, Salmos 118:1 foi cantado pelos peregrinos que ainda não haviam chegado; Salmos 118:20 pelos sacerdotes e escribas que os acolheram; Salmos 118:28 pelos peregrinos; Salmo 118: 30 por toda a procissão.

Em todos os eventos, é claro que Salmos 118:19 deve ter sido cantado antes da entrada do Templo, Salmos 118:27b no altar, e que o dia que Yahweh fez é o dia em que uma vitória foi comemorada.

Outra questão é até que ponto podemos distinguir os diferentes cantores e os papéis que eles interpretam. Salmos 118:1 pode, em bases plausíveis, ser atribuída a diferentes vozes. Também podemos encontrar na mudança do singular para o plural uma indicação de mudança nos cantores, mas é impossível recuperar o arranjo original em detalhes.

Salmos 118:1 . Introdução geral. A LXX coloca corretamente o Aleluia no início deste Salmo, não no final do Salmo 117.

Salmos 118:5 . Angústia e libertação.

Salmos 118:13 . Leia com LXX: Eu fui empurrado com força para cair, ou seja , empurrado até estar a ponto de cair.

Salmos 118:17 f. O cantor, possivelmente um cantor solo, relembra todos os perigos e dores da campanha e é grato por sua libertação.

Salmos 118:19 . A demanda para entrar no Templo. A exaltação do vencedor.

Salmos 118:20 . Render os justos [e somente eles] podem entrar nele.

Salmos 118:22 . O que antes parecia sem valor, mostrou-se forte e glorioso.

Salmos 118:24 . O dia da vitória de Yahweh pode ser o da vitória sobre Nicanor em 161 aC (1Ma_7: 4 e segs ., P. 607).

Salmos 118:25 . Oração por ajuda contínua. Aqui são os padres que entoam as boas-vindas.

Salmos 118:27b desafia a interpretação. RV é contrário ao ritual judaico. Assim é a explicação que leva o verbo em sentido prenhe, Amarre a vítima [e conduza-a] aos chifres do altar, pois o sacerdote apresentava o sangue no altar mas o animal não era levado para lá. Outra explicação é atraente.

Envolvam a dança com arcos grossos, chegando até os chifres do altar. Mas este uso primitivo, ou suposto uso primitivo, da palavra traduzida sacrifício não é apoiado pelo uso, e é muito improvável em um Ps. reconhecidamente tarde.