2 Reis 13:20-21

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 13:20 . Os moabitas invadiram a terra na chegada do ano —בָּא שָׁנָה— lit., chegou um ano; mas pode ser interpretado como a estação da primavera, nos tempos antigos o período usual para abrir campanhas ou iniciar invasões.

2 Reis 13:21 . Enquanto eles estavam enterrando um homem, etc. - isto é , um cadáver de uma pessoa desconhecida prestes a ser enterrada no mesmo local de sepultamento em que o sepulcro de Eliseu estava situado. O súbito aparecimento de uma dessas hordas moabitas os incitou a lançar o corpo às pressas na sepultura de Eliseu, que, se não aberta, era rapidamente acessível removendo a pedra de sua boca.

HOMILÉTICA DE 2 Reis 13:20

A INFLUÊNCIA DO GRANDE E DO BOM

I. Não termina com sua vida . “E Eliseu morreu, e eles o sepultaram”; mas eles não puderam enterrar sua influência para o bem; isso é algo sobre o qual a morte não tem poder. “Não há nada”, escreve Dickens, “não, nada inocente ou bom, que morra e seja esquecido; vamos nos apegar a essa fé ou a nenhuma. Um bebê, uma criança tagarela, morrendo em seu berço, viverá novamente nos pensamentos melhores daqueles que o amaram, e desempenhará sua parte através deles nas ações redentoras do mundo, embora seu corpo seja queimado em cinzas, ou afogado em o mar mais profundo.

Não há um anjo acrescentado ao exército do céu, mas faz sua bendita obra na terra naqueles que o amaram aqui. Esquecido! Oh, se as boas ações das criaturas humanas pudessem ser rastreadas até sua origem, quão bela até a morte pareceria, por quanta caridade, misericórdia e afeição purificada seriam vistas crescendo em túmulos empoeirados. ” A vida de Eliseu foi um tesouro precioso para a nação; seu nome não poderia ser esquecido; suas ações brilharam como as estrelas do céu; seu poder penetrou em todas as categorias, do rei ao camponês.

II. Mantém viva a esperança de libertação no seio de um povo oprimido ( 2 Reis 13:20 ). Os moabitas se recuperaram parcialmente dos reveses que sofreram no início da carreira de Eliseu (cap. 3) e tornaram-se fortes o suficiente para fazer uma incursão predatória anual. Perseguidos por sírios e moabitas, os israelitas podem ter se desesperado; mas o espírito do profeta morto os sustentou.

Eles amavam sua memória; eles reverenciavam seu caráter imaculado; eles acreditaram em suas profecias, e na hora mais sombria de opressão e sofrimento eles nutriram a esperança de libertação. A influência de um homem bom vive por muitas gerações e inspira muitos a pensamentos mais nobres e ações mais heróicas.

O! quem dirá levianamente essa fama

Nada mais é que um nome vazio!

Enquanto naquele som há um encanto

Os nervos para controlar, o coração para aquecer;

Como, pensando nos poderosos mortos,

O jovem do sofá preguiçoso vai começar,

E jure, com as mãos levantadas estendidas,

Gostaria que desempenhassem um papel nobre! - Baillie .

III. Às vezes é justificado por ocorrências milagrosas ( 2 Reis 13:21 ). Este milagre de Eliseu, após sua morte, é mais surpreendente do que qualquer outro que ele realizou durante sua vida. Nenhum paralelo exato se oferece no restante das Escrituras. Ainda assim, pode-se dizer que pertence a uma classe onde o milagre não foi operado por meio de um fazedor de milagres vivo, mas por um objeto material no qual, pela vontade de Deus, a virtude por enquanto residia.

O exemplo mais familiar desta classe é o estancamento do fluxo de sangue, pelo toque da bainha da vestimenta de Cristo; mas as curas operadas por lenços e aventais trazidos aos enfermos do corpo de São Paulo ( Atos 19:12 ) são ainda mais semelhantes. No presente caso, sem dúvida, o efeito principal foi aumentar grandemente a reverência dos israelitas pela memória de Eliseu, dar força ao seu ensino e, especialmente, adicionar peso às suas profecias não cumpridas, no que diz respeito aos triunfos vindouros de Israel sobre a Síria.

No estado extremo de depressão a que os israelitas estavam agora reduzidos, um milagre muito sinalizador pode ter sido necessário para encorajá-los e reassegurá-los (com. Do orador ). Não foi o corpo de Eliseu, mas o Deus vivo, que deu vida novamente para os mortos; e a Onipotência trabalhou pelo contato com o Eliseu morto para mostrar que a eficiência Divina que estava no profeta não havia desaparecido de Israel com sua morte. A futura fama e influência dos bons podem ser deixadas com segurança nas mãos de Deus.

LIÇÕES: —Um bom homem.-

1. É fruto da graça divina .

2. É um grande benefício para uma nação .

3. É imperecível em sua influência .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 13:20 . A morte do bom . I. Uma calamidade para um país distraído. II. Sugere que a piedade mais evidente não pode escapar da pena do pecado. III. A causa de uma tristeza generalizada e genuína. 4. Leva os homens a refletirem sobre a influência e o poder da vida que acaba de terminar.

- Tal era Eliseu, maior ainda menos, menos ainda maior, do que Elias. Ele é menos. Pois o caráter é o verdadeiro dom profético. O homem, a vontade, a grandeza pessoal do profeta são maiores do que qualquer quantidade de atos proféticos, ou qualquer grau de sucesso profético. Não podemos prescindir do passado poderoso, mesmo quando disparamos muito além dele. Nações, igrejas, indivíduos devem se contentar em se comportar como anões em comparação com os gigantes dos velhos tempos - com os Reformadores, os Mártires - os heróis de sua reverência na juventude.

Um profeta como Elias vem uma vez e não volta mais. Eliseu, tanto para seus compatriotas quanto para nós, é apenas o sucessor - o reflexo tênue de seu predecessor. Quando ele apareceu perante os três reis suplicantes, sua principal honra era ser Eliseu, o filho de Shaphat, que “derramou água nas mãos de Elias”.
Menos, ainda maior. Pois o trabalho dos grandes desta terra é realizado por instrumentos muito inferiores, mas em uma escala muito mais ampla - e, pode ser, com um espírito muito superior.

A vida de um Elias nunca é gasta em vão. Mesmo sua morte não o tirou de nós. Ele luta, sozinho como parece, e sem efeito; e na própria crise da história da nação, é repentina e misteriosamente removida. Mas seu trabalho continua; seu manto cai; seu ensino se espalha; seus inimigos perecem. O profeta prega e ensina; o mártir morre e morre; mas outros homens entram em seu trabalho.

Por aquele único impulso de Elias, os sucessores de Eliseu e Eliseu, profetas e filhos dos profetas, são elevados aos cinquenta e às centenas. Eles devem trabalhar à sua maneira. Eles não devem tentar reter o espírito de Elias repetindo suas palavras, ou vestindo-se com seu manto áspero, ou vivendo sua vida estranha.
O que começou em fogo e tempestade, em solidão e visões terríveis, deve ser continuado por meio de artes vencedoras e atos de cura e palavras gentis de relacionamento pacífico e social.

Não no deserto de Horebe, nem no cume do Carmelo, mas nas ruas movimentadas de Samaria, nos jardins de Damasco e nas águas do Jordão. O próprio Eliseu pode não ser nada comparado com Elias. Suas maravilhas podem ser esquecidas. Ele morre na longa decadência de anos; nenhuma carruagem de fogo está lá para iluminar seus últimos momentos, ou levar sua alma para o céu. No entanto, ele sabe que, embora invisíveis, eles estão sempre ao seu redor.

Uma vez na cidade de Dothan, na passagem antiga, onde as caravanas dos midianitas e as tropas dos sírios fluem para a Palestina Central - quando ele é cercado por carruagens e cavalos dos exércitos hostis, e seu servo clama por tema, Eliseu disse: “Não temas, porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles. E eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.

“É uma visão cujo sentido adquire dupla força por sua conexão com a história atual; como se para mostrar, pela mesma figura, que a esperança que levou Elias ao seu fim triunfal, estava igualmente presente com Eliseu. Elias, e aqueles que são como Elias, são necessários em ocasiões críticas e importantes para “preparar o caminho para o Senhor”. Sua semelhança é João Batista: e daqueles que nasceram de mulher antes dos tempos da cristandade, nenhum era maior do que eles.

Mas Eliseu, e aqueles que são como Eliseu, têm uma esfera mais humilde e ainda mais ampla e, portanto, mais sagrada; pois suas obras não são as obras do Batista, mas são as obras, senão do próprio Cristo, pelo menos do "menor em Seu reino" - o gentil, beneficente, "homem santo de Deus, que passa por nós continuamente . ”- Stanley .

Antes de encerrar este relato de Eliseu, não devemos deixar de notar o paralelo que Eliseu apresenta a nosso Senhor - tanto mais necessário porque, ao contrário da semelhança entre Elias e João Batista, nenhuma atenção é chamada a isso no Novo Testamento. Algumas características dessa semelhança já foram mencionadas. Mas não é apenas porque ele curou um leproso, ressuscitou um homem morto, ou aumentou os pães, que Eliseu se parecia com Cristo, mas sim por causa daquele temperamento amoroso e gentil e bondade de disposição - característicos dele acima de todos os santos da Antigo Testamento - sempre pronto a acalmar, a curar e a conciliar - que atraiu para si mulheres e pessoas simples, e fez dele o amigo e “pai” universal, não apenas consultado por reis e generais, mas também acatado por viúvas e pobres profetas em seus pequenos problemas e perplexidades.

Já falamos acima da natureza fragmentária dos registros de Eliseu e da concepção parcial de sua obra como profeta que eles evidenciam. Seja assim. Por isso mesmo, deveríamos acolher com mais alegria aqueles atraentes traços de bondade pessoal que tantas vezes se encontram até mesmo nesses fragmentos, e que nos dão um reflexo - débil, é verdade, mas ainda um reflexo - em meio a a severidade da Antiga Dispensação, do amor e misericórdia da Nova. - Smith's Bible Dictionary .

2 Reis 13:21 . A virtude de um cadáver . A principal lição que essa história ensina é a poderosa influência que um bom homem pode exercer após sua morte.

1. Devemos ambicionar essa influência . Nossas vidas, no máximo, são breves. A parte de nossa vida dedicada a objetivos sagrados é ainda mais breve. Quão consolador e inspirador é o fato de que, quando nossa breve vida terminar, ainda possamos ser uma força para o bem! Pense que, de seu assento na glória, você pode ver homens inspirados pela memória de sua generosidade, zelo, coragem, pureza e devoção. Seus atos, por sua vez, são lembrados e inspiram outros. Assim, você terá uma parte em abençoar os homens até o fim dos tempos.

2. Deixe-me lembrá-lo de quanto devemos a essa influência . Você seria o que é se não fosse pela memória dos mortos?

3. Os melhores métodos para assegurar essa influência póstuma para o bem .

1. Ao publicar na imprensa nossos pensamentos e opiniões. Quantos livros são como o corpo de Eliseu - ele próprio sem vida. ainda dando vida!
2. Por uma profissão de religião pública e definida.
3. Por envolvimento ativo no trabalho cristão. Todos nós devemos exercer alguma influência após a morte, seja para o bem ou para o mal. Portanto, tenhamos ciúme de nós mesmos com um ciúme divino . - RA Griffin .

- Não estavam os homens de Israel mais mortos do que a carcaça assim enterrada, como eles poderiam escolher, mas ver neste cadáver revivido um emblema de sua própria condição? Como eles poderiam escolher senão pensar, se aderirmos ao Deus de Eliseu, Ele levantará nossas propriedades decadentes e restaurará nossa nação à sua antiga glória . Hall .

—O milagre dos ossos de Eliseu tem sido alvo de críticas e alegorias. O racionalista, é claro, não admite milagre. Em sua opinião, o falecido estava apenas aparentemente morto, caído em um transe, talvez, mas repentinamente trazido de volta aos seus sentidos pelo choque de ser rudemente lançado na tumba de Eliseu; outros admitem um verdadeiro milagre, mas parecem olhá-lo com desconfiança. “Este”, diz Clarke, “é o primeiro e, creio eu, o último relato de um verdadeiro milagre realizado pelos ossos de um homem morto, e ainda nele, e assim por diante, todo o sistema de operação de milagres relíquias foi fundada pela Igreja Papista.

”“ As obras de Eliseu ”, diz Stanley,“ são as únicas na Bíblia em sua semelhança com os atos dos santos medievais. Só aí, na história sagrada, o abismo entre os milagres bíblicos e eclesiásticos quase desaparece. Nisto, como em muitas outras coisas, sua vida e milagres não são judeus, mas cristãos ”. Por outros, o milagre é feito um tipo do poder de Jesus para ressuscitar pela sua própria morte e sepultamento aqueles que estão mortos em ofensas e pecados.

“Da mesma forma”, diz Wordsworth, “os apóstolos e evangelistas, estando mortos, ainda assim falam a todo o mundo nos Evangelhos e nas Epístolas e, pela palavra de Deus neles, ressuscitam almas para a vida eterna.” - Whedon .

—Que milagre Deus operou, em parte para honrar aquele grande profeta, e para que por este selo ele pudesse confirmar sua doutrina e, assim, refutar a falsa doutrina e adoração dos israelitas; em parte para fortalecer a fé de Joás e dos israelitas em sua promessa de sucesso contra os sírios; e, em parte, em meio a todas as suas calamidades, para confortar os israelitas como os seguidores de Eliseu com a esperança daquela vida eterna da qual isso era uma promessa manifesta, e para despertar o resto daquele povo para o devido cuidado e preparação para isso. - Piscina .