2 Samuel 3:1-21

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

2 Samuel 3:1 . "A guerra." “Não uma luta contínua, mas o estado de hostilidade em que eles continuaram se enfrentando”. (Keil.)

2 Samuel 3:3 . “Chiliab.” Chamado Daniel em 1 Crônicas 3:1 . "Provavelmente tinha dois nomes." (Keil.) “Geshur.” Um pequeno reino independente na Síria.

2 Samuel 3:4 . Nada se sabe sobre a origem dessas esposas de Davi, nem da mencionada no versículo seguinte.

2 Samuel 3:5 . "Esposa de David." Este apêndice de Eglah levou alguns a conjeturar que Michal se destina aqui; mas Keil e outros pensam que serve apenas como uma conclusão adequada para a lista.

2 Samuel 3:6 . “Aquele Abner”, etc. Keil aqui lê e Abner , transformando 2 Samuel 3:6 em uma frase, expandida pela introdução de cláusulas circunstanciais; a conjunção antes dita (isto é, Isbosete disse), deve então ser traduzida por isso . "Portanto tens tu." Como o harém de um rei oriental se torna propriedade de seu sucessor, tal ato da parte de Abner seria um ato de traição política.

2 Samuel 3:8 . “Então Abner ficou muito irado”, etc. Ele não admite nem nega a acusação, e a maioria dos expositores o considera culpado do ato; mas, como observa Erdmann, “parece mais a efusão de obstinação apaixonada e desprezo presunçoso por Isbosete” do que uma tentativa de assegurar o trono. Sua conduta subsequente para com Davi parece contradizer a ideia de que ele tinha tal intenção.

2 Samuel 3:9 . "Como o Senhor jurou." Não temos nenhum registro de qualquer juramento Divino formal , como Abner aqui fala. “Mas a promessa de Deus equivale a um juramento, pois Deus é o verdadeiro Deus, que não pode mentir nem enganar” ( 1 Samuel 15:29 , etc.).

2 Samuel 3:10 . “De Dã até Berseba”, ou seja , por toda a terra, de norte a sul. ( Juízes 20:1 , etc.)

2 Samuel 3:11 . “E ele não podia responder”, etc. “Isso caracteriza Ishboseth suficientemente para toda a situação. Tendo, com esforço, reunido coragem para fazer aquela pergunta reprovadora, ele mostra aqui a maior fraqueza, covardia e timidez para com Abner. Isso também contribui para a explicação do que é dito em 2 Samuel 3:1 respeito da casa de Saul. ” (Erdmann.)

2 Samuel 3:12 . "Em seu nome." Duas traduções gerais desta frase são encontradas nas versões antigas, viz., Em seu lugar , equivalente à versão em inglês, e " imediatamente " ou " no local ". Keil adota o primeiro, mas Erdmann o último, observando que concorda bem com.

A empolgação apaixonada de Abner em 2 Samuel 3:9 , e que a tradução anterior torna uma frase supérflua. "De quem é a terra?" Alguns expositores ( Schmidt, Keil, Ewald , etc.) entendem que Abner declara com esta pergunta que a terra pertencia a Davi em virtude de sua unção; mas outros ( Erdmann, Thenius , etc.

) acho que as palavras a seguir indicam que Abner considerou que a terra estava virtualmente em suas mãos. "Isso", diz Erdmann , "está de acordo com sua natureza orgulhosa e altiva, como até então manifestado em suas palavras e conduta, e também com os fatos do caso, uma vez que, de fato, toda a terra, exceto Judá, foi ainda sujeito à casa de Saul, isto é, a ele (Abner) como ditador ”.

2 Samuel 3:13 . “Uma coisa que eu preciso.” “Essa condição foi imposta por Davi, não apenas porque Mical foi injustamente levado por Saul, ... para que ele pudesse exigi-la de volta com justiça perfeita, ... mas provavelmente também por motivos políticos, ou seja, pela renovação de seu casamento com a filha do rei mostraria a todo o Israel que ele não nutria nenhum ódio em seu coração pelo rei caído.

” (Keil.) “ Ele foi levado a uma re-união em parte por amor ('ela o amou', 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 19:11 sq .), E ... como rei ele não pôde, na presença do povo, deixe Michal em uma relação na qual ela foi forçada contra sua vontade. ” (Erdmann.)

2 Samuel 3:15 . "Phaltiel." (Ver 1 Samuel 25:44 .)

2 Samuel 3:16 . “Bahurim.” Uma aldeia perto de Jerusalém, a nordeste, na estrada entre o Monte das Oliveiras e Gilgal. Phaltiel seguiu sua esposa até a fronteira do reino de Davi.

2 Samuel 3:17 . "Vocês procuraram por Davi no passado." “Um testemunho notável do fato de que fora de Judá também havia um sentimento favorável em relação a Davi, contra o qual Abner havia estabelecido vigorosamente e até então mantido a autoridade de Isbosete.” (Erdmann.) (Veja 1 Crônicas 12 ) “O Senhor havia falado.

” “ Abner ou tinha alguma expressão usada por um dos profetas (Samuel ou Gad) em sua mente ... ou ele considerou a unção de Davi por Samuel por ordem do Senhor, e o sucesso maravilhoso de tudo o que Davi havia tentado, como um declaração prática da parte de Deus ”. (Keil.)

2 Samuel 3:19 . “ As orelhas de Benjamim”, porque a família de Saul pertencia a esta tribo e eles haviam desfrutado de muitas vantagens em conseqüência. Veja 1 Samuel 22:7 . "Também ... também." Estes denotam reciprocidade e apontam a estreita conexão e relação entre a negociação realizada com Benjamin como a tribo mais importante para Davi, e a conversa séria que Abner, portanto, teve com Davi (aos ouvidos de Davi).

2 Samuel 3:20 . "Vinte homens." “Como representantes de todo o Israel.” (Keil.) "Um banquete." “Não é apenas um entretenimento, mas da natureza de uma liga.” (Patrick.)

2 Samuel 3:21 . “Eu irei levantar”, etc. A gradação nessas palavras é característica da rapidez, excitação e energia que encontramos em todo lugar em Abner. ” (Erdmann.) “Uma liga.” “Isso não consistia no estabelecimento de uma constituição segundo a natureza de uma monarquia constitucional, que é totalmente estranha ao reino teocrático; mas devem jurar obedecer a Davi como o rei dado a eles pelo Senhor, ele prometendo governá-los como o rei teocrático. ” (Erdmann.) "Teu coração deseja." Davi indicou o desejo de seu coração em sua mensagem aos jabes. (Erdmann.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 3:1

REVOLTA DE ABNER PARA DAVID

I. Quando a vontade de Deus e a vontade dos homens estão em conflito, por mais longa que seja a luta, a questão não é duvidosa . No capítulo anterior, temos a história de uma disputa em que os combatentes eram tão pareados que nenhum poderia vencer o outro, mas a morte clamava a vitória sobre ambos. Este não é um caso muito incomum em que há igualdade de resolução, recursos e paciência, e em que nenhum dos lados tem o direito de pedir reforços do Deus do direito.

Mas aquele episódio na guerra entre Judá e Israel não foi um tipo de questão final da luta. Era a vontade de Deus que essa luta fosse prolongada por anos, tanto para aperfeiçoar a paciência e fé de Davi, como para mostrar aos homens de Israel onde estava seu verdadeiro interesse. Mas mesmo que os homens de Judá fossem tão inferiores aos seus oponentes em bravura e habilidade quanto provavelmente eram em número - se cada um dos partidários de Isbosete fosse um Abner e seu número se multiplicasse mil vezes - não teria aproveitado nada a longo prazo , pois eles estavam lutando contra o propósito e plano de Deus.

Este deve ser o resultado de todo concurso de caráter semelhante. Pode ser bom para os servos de Deus que a luta se prolongue de anos para séculos, mas a vitória do lado daqueles que estão do lado de Deus é apenas uma questão de tempo.

II. Os homens que consultam a vontade de Deus em alguns atos de sua vida às vezes se esquecem estranhamente de fazê-lo em outros. Temos como certo que Davi consultou apenas seus próprios desejos ou sua própria ideia do que o conduziria a sua honra e prosperidade quando ele multiplicasse o número de suas esposas, e até mesmo tomasse pelo menos uma de fora de sua nação. Embora não tenhamos nenhuma razão para supor que ele quebrou qualquer comando Divino expresso ao fazê-lo, ainda era evidentemente uma violação da intenção original de Deus e uma imitação dos costumes dos monarcas pagãos, e tal aliança com eles estava em oposição direta a aquela separação deles e de seus caminhos que é comandada pela lei de Moisés.

Se ele tivesse sido tão cuidadoso em indagar ao Senhor sobre este assunto como foi em outros, de quanta miséria doméstica ele poderia ter escapado. Mas todos os homens bons às vezes omitem obedecer à ordem: “ Reconhece-o em todos os teus caminhos” e, seguindo sua própria inclinação em vez de dar ouvidos à voz de Deus, semeia sementes do mal que depois lhes renderão frutos muito amargos. (Sobre este assunto, veja também 2 Samuel 1:2 )

III. Uma boa ação feita por um motivo errado não tem valor para quem a pratica. Pelos seus frutos os conhecereis ( Mateus 7:16 ) é a palavra da sabedoria divina, e ainda é bem verdade, como FW Robertson observa, que não devemos sempre julgar um homem por suas ações, mas as ações do homem . O arrependimento que se segue quando um homem bom faz algo errado deve ser levado em consideração, e o motivo que vem antes de quando um homem mau faz o certo deve ser considerado, antes de julgar.

Quando Abner veio para o lado de Davi, ele estava realizando um ato de justiça tardia, mas não era fruto do arrependimento. Não foi motivado por nenhum desejo de reparar o mal do passado, mas pela determinação de vingar uma ofensa no presente. O mesmo motivo o motivou a fazer amizade com Davi, pois o induziu a colocar Isbosete no trono e, portanto, nenhum valor moral pode ser atribuído a uma ação do que a outra.

A declaração "o Senhor jurou a Davi" não saiu dos lábios de quem consultou a vontade divina, mas de quem fez de sua própria ambição sua regra de vida, e Abner só confessa sua culpa quando a pronuncia, porque ele deixa claro que não pecou por ignorância.

4. Aqueles que recebem de outros o que não têm o direito de conceder, encontrarão punição ao serem compelidos a renunciar a isso. Dois homens neste capítulo estão neste caso. Isbosete recebeu sua coroa e Phaltiel sua esposa de homens que estavam prejudicando os outros quando os concederam, e a questão em ambos é o que deve ser em tais circunstâncias. Todo presente dado pelo homem que não é ao mesmo tempo dado por Deus não é concedido ao seu legítimo dono, e mais cedo ou mais tarde será tirado do possuidor ilegal para se tornar propriedade daquele a quem pertence.

Por mais longe e com qualquer força que uma pedra seja lançada ao ar, sentimos que seu retorno à terra é certo. Qualquer que seja a altura a que suba, sabemos que chegará um momento em que sua jornada de volta começará, e sua queda será mais rápida do que sua ascensão. Portanto, por maior que seja o poder e a força que estão por trás da promoção injusta, e por mais tempo que possamos manter um presente que pertence a outra pessoa, existe uma lei acima de todas as outras que só podem ser suspensas por um tempo limitado, e quando esse limite for atingido, a lei fará valer seu domínio, e a obra de restituição freqüentemente será tão repentina quanto dolorosa.

Phaltiel devia saber que estava enganando Davi para tomar sua esposa, e Isbosete também sabia que ele não tinha direito ao trono, mas um se considerava seguro no poder de Saul e o outro confiava na capacidade de Abner. O dia do ajuste de contas chegou para ambos, e ambos tinham motivos para lamentar amargamente por terem aceitado favores de homens que não tinham o direito de concedê-los.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 3:1 . Que histórias dolorosas de angústia se resumem nessas breves palavras. Provavelmente foi apenas uma guerra irregular, sem muito derramamento de sangue; a guerra de escaramuças e surpresas, não de batalhas campais ou cercos prolongados ou assaltos desesperados; mas muitas cidades saqueadas e muitas propriedades transformadas em cinzas, e muitos corações esmagados em desespero ou enlouquecidos de fúria, e muitas maldições profundas e mortais e temíveis votos de vingança seguiriam por toda parte o rastro da guerra.

E foi uma guerra do tipo mais angustiante e desmoralizante - não estrangeira, mas civil. As grandes guerras nacionais geralmente são acompanhadas por um benefício neutralizante - elas amenizam a acuidade das brigas privadas. Mas quando as partes na mesma nação estão lutando entre si, as brigas privadas, em vez de serem curadas, são apenas exasperadas em maior amargura. Na guerra dolorosa, portanto, em que David estava envolvido, ele foi privado do conforto de refletir que quaisquer que fossem as devastações que ela estava produzindo no exterior, estava aproximando os corações dos homens uns dos outros em casa e suavizando o hálito da sociedade doméstica. - Blaikie .

2 Samuel 3:8 . Na variação desses dois, vemos que não há amizade sólida e constante entre os ímpios, pois o que está em Deus é apenas semelhante a Ele, imutável e seguro, e digno do nome de amizade, sendo o outro mais propriamente conspirações .— Guilda .

2 Samuel 3:13 . Na cessão e aceitação de Davi da oferta de Abner, vemos que, embora ele tenha uma boa causa, ainda assim ele não negligencia nenhuma ocasião de meios secundários oferecidos, o que é um exemplo de imitação, pois como se diz que os homens desprezam a Deus que confiam inteiramente em segundos, assim se deve pensar que tentam a Deus, que rejeita totalmente o uso de segundos legítimos . - Guilda .

2 Samuel 3:16 . A partir dessa ocorrência, é claro que, entre os arbustos selvagens de relações familiares instáveis ​​pelas quais Israel foi então coberto, aqui e ali também as flores de um verdadeiro amor e fidelidade genuínos deviam ser encontradas. Eles floresceram, de fato, na casa de Davi, mas seu crescimento não foi impedido, e ele não permaneceu intocado pela maldição que o Senhor havia anexado ao crime de poligamia em Israel . - Krummacher .

2 Samuel 3:18 . Abner conquista o coração de Israel, mostrando a carta de Deus para aquele a quem ele se opôs por tanto tempo. Os hipócritas usam Deus para seus próprios propósitos e se preocupam apenas em fazer da autoridade divina uma cor para seus próprios projetos. Nenhum homem jamais ouviu Abner piedoso até agora; tampouco o teria feito neste momento, se não pretendesse uma partida vingativa de Isbosete. Nada é mais odioso do que fazer da religião um cavalo de batalha para a política. - Bishop Hall .