Colossenses 4:7-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 4:11 . Um conforto para mim. —A palavra para “conforto” só é encontrada neste lugar no Novo Testamento. É um termo médico e indica alívio concedido no sofrimento - então, por meio de ministrar a uma mente enferma ou em apuros, é usado para a palavra que acalma e acalma.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 4:7

Luzes laterais sobre a vida da Igreja nos primeiros tempos.

Um canudo indicará a direção de uma corrente; um pedaço de vidro revelará uma estrela; um chute pode descobrir um tesouro que enriquecerá as gerações sucessivas; uma palavra, um olhar, um movimento involuntário revelará a tendência principal de um personagem individual; portanto, no palco lotado da vida, nem sempre as cenas gigantescas e públicas são mais sugestivas e instrutivas, mas os incidentes triviais e indesejados que passam despercebidos por um observador comum.

Uma mente reflexiva irá coletar material para o pensamento das áreas mais inesperadas e pouco promissoras. O apóstolo terminou o grande argumento da epístola e mostrou a importância de certos deveres que surgem da recepção das verdades postas em prática. Ao se aproximar da conclusão, ele parece estar principalmente ocupado com uma massa de assuntos pessoais e diversos. Os poucos versículos restantes contêm pouco mais do que uma série de nomes, com as mais breves frases de qualificação anexadas.

Mas aqui e ali a luz é lançada sobre verdades que, embora familiares, estão ainda mais fortemente gravadas em nossas mentes por causa de sua evidente antiguidade. Nestes versículos, há pontos de vista jogados na vida da Igreja nos primeiros tempos com referência à simpatia cristã, elogios, cortesia e cooperação . Nós aprendemos:-

I. O valor da simpatia cristã. -

1. Como fomentar o interesse mútuo nas novas sobre a obra de Deus . “Tíquico vos declarará todo o meu estado (…) quem vos enviei para o mesmo fim; … Colossenses 4:7 fará saber tudo o que aqui se faz ”( Colossenses 4:7 ). O apóstolo, embora na prisão e separado por uma longa distância dos colossenses, não diminui em nada seu interesse no bem-estar deles.

Ele havia recebido notícias de sua condição como Igreja; de sua firmeza, sucessos e perigos; e ele tinha certeza de que informações dele seriam calorosamente bem-vindas por eles. Ele, portanto, despachou Tíquico e Onésimo, que poderiam fornecer mais detalhes sobre o apóstolo, o espírito exemplar com que ele suportou seus sofrimentos, sua profunda ansiedade em nome das Igrejas e o progresso do evangelho em Roma, do que estavam contidos na epístola que eles carregou.

Um coração, tocado por uma genuína simpatia cristã, regozija-se com a extensão da obra de Deus, em qualquer parte do mundo e por qualquer meio cristão. O intercâmbio mútuo de inteligência tende a despertar o interesse, promover a união e estimular o empreendimento das Igrejas.

2. Como fonte de encorajamento e força na vida cristã. - “Para que conheça a tua propriedade e console o teu coração” ( Colossenses 4:8 ). Em vez de “para que ele conheça sua propriedade”, outra leitura do original, adotada por Lightfoot e outros críticos eminentes, diz “para que conheçam nossos negócios.

"" Mas, "como observa o Bispo Wordsworth," o próprio propósito pelo qual Paulo enviou Tíquico aos Colossenses não foi, ao que parece, para que eles soubessem como São Paulo estava se saindo, mas para que ele pudesse saber se eles estavam permanecendo firme na fé contra as tentativas dos falsos mestres. ” Qualquer que seja a leitura adotada, a aula prática é a mesma; ambos expressam a realidade, força e beleza de uma simpatia mútua.

A presença de Tíquico e Onésimo, o caráter das notícias que traziam e o fervor de suas exortações encorajariam e tranquilizariam os colossenses em meio às perplexidades e dúvidas ocasionadas pelos falsos mestres. A expressão mútua de simpatia e a intercomunidade de inteligência muito farão para confortar e edificar as Igrejas.

II. A adequação do elogio cristão ( Colossenses 4:7 ). - O apóstolo fala muito bem de seus dois mensageiros - não em termos de lisonja extravagante, mas de uma forma calculada para garantir sua recepção favorável pelos colossenses e uma atenção respeitosa à sua mensagem. Tíquico era natural da Ásia proconsular, talvez de Éfeso.

Ele era bem conhecido como um delegado autorizado de São Paulo, e é mencionado em outros lugares como estando com o apóstolo ( Atos 20:4 ; 2 Timóteo 4:12 ; Tito 3:12 ).

Ele é mencionado neste versículo como “um irmão amado, um ministro fiel, um conservo no Senhor”. O grande apóstolo, longe de tirar proveito de sua exaltada vocação e inspiração, humilhou-se diante do menor de seus irmãos, falou nos mais elevados termos de seu trabalho fiel e associou-o ao seu. Onésimo, um colossiano, é elogiado como “um irmão fiel e amado.

”Era o mais necessário que ele deveria ser elogiado, porque se ele fosse conhecido pelos colossenses seria como um escravo sem valor, fugitivo. Algum tempo antes, Onésimo havia abandonado seu mestre Filêmon e fugido para Roma - o sumidouro comum de todas as nações - provavelmente como um esconderijo conveniente onde poderia escapar da detecção entre as multidões e ganhar a vida da melhor maneira possível. Na metrópole - talvez acidentalmente, talvez por intervenção de Epafras - ele se aproximou do apóstolo, o velho amigo de seu mestre.

São Paulo se interessa por seu caso, instrui-o no evangelho e é o instrumento de sua conversão; e agora ele é recomendado aos colossenses, não mais como um escravo imprestável, mas como um irmão; não mais desonesto e sem fé, mas confiável; não mais um objeto de desprezo, mas de amor. O apóstolo o mandou de volta a seu mestre Filêmon, e geralmente pensa-se que, tendo sido posto em liberdade por seu dono, ele se tornou um fiel e laborioso ministro de Cristo.

Tal é o poder transformador da graça divina em mudar e renovar o coração, em obliterar todas as distinções e degradações anteriores e em elevar um pobre escravo à dignidade de “irmão fiel e amado” do maior dos apóstolos. Os elogios cristãos são valiosos de acordo com o caráter das pessoas de quem são emitidos e conforme são confirmados na conduta subsequente das pessoas elogiadas.

Todo cuidado deve ser tomado para que o depoimento de recomendação seja estritamente verdadeiro. É colocar um homem em uma posição falsa e prejudicá-lo exagerar suas qualificações por meio de elogios excessivos.

III. Exemplos sugestivos de cortesia cristã. - “Aristarco, meu companheiro de prisão, te saúda, e Marcos, filho da irmã de Barnabé, (a respeito de quem recebestes mandamentos: se ele vier a vós, recebei-o;) e Jesus, que se chama Justo, que são da circuncisão” ( Colossenses 4:10 ).

Aristarco era judeu, embora fosse natural de Tessalônica. Ele estava com Paulo durante o motim em Éfeso, e foi levado às pressas para o teatro por Demétrio e seus artesãos. Ele acompanhou o apóstolo da Grécia a Jerusalém com a coleta para os santos. Quando Paulo foi preso na Judéia, ele morou com ele; e quando ele foi para a Itália, ele também foi e permaneceu com ele lá durante seu confinamento, até que por fim se tornou, pode ser, desagradável para os magistrados, e foi lançado na prisão; ou talvez ele se tornou um prisioneiro voluntário, para que pudesse participar do cativeiro do apóstolo.

Que vislumbre temos aqui de devoção heróica e do encanto irresistível que deve ter havido no apóstolo ao ligar os homens a si mesmo! Marco era o João Marcos freqüentemente referido nos Atos dos Apóstolos. Ele havia sido motivo de contenda entre Paulo e Barnabé, que os levou a se separarem e a seguirem diferentes cenas de trabalho. Marcos, por covardia ou por outro motivo, “afastou-se deles da Panfília e não os acompanhou ao trabalho”; e quando Barnabé, provavelmente influenciado por sua afeição como parente próximo, desejou levá-lo com eles, Paulo recusou-se resolutamente a distinguir um discípulo jovem e instável.

Mas, pela referência aqui, parece que Mark se arrependeu de seu comportamento tímido e egoísta e voltou a ter um espírito melhor. Talvez o desagrado do apóstolo pesasse em sua mente e, com as orações e o exemplo de Barnabé, o tenha levado a uma visão correta de sua má conduta. Ele estava agora restaurado à confiança do apóstolo, e parece que Paulo já havia dado instruções aos colossenses a respeito de Marcos para recebê-lo de coração se ele os visitasse - “a respeito de quem recebestes mandamentos: se ele vier a vós, recebei-o.

”O terceiro hebreu convertido que se uniu para enviar saudações foi Jesus, também chamado de Justo - um nome comum ou sobrenome de judeus e prosélitos, denotando obediência e devoção à lei. Nada definitivo é conhecido sobre essa pessoa; mas o apóstolo o tinha em tal estima que se juntou a sua saudação com o resto. Esses três amigos e companheiros de Paulo eram judeus - eles eram da circuncisão ; e ainda assim eles enviam suas saudações a uma Igreja composta principalmente de gentios.

O espírito cristão triunfou sobre seus preconceitos arraigados, e sua saudação seria ainda mais valorizada como uma expressão de sua estima pessoal, sua afeição fraterna e sua unidade em Cristo. Essa cortesia é a mais refinada, graciosa, gentil e aceitável que surge do espírito cristão.

4. O consolo da cooperação cristã. - “Somente estes são meus cooperadores para o reino de Deus, os quais me consolam” ( Colossenses 4:11 ). A tendência do judeu convertido era inclinar-se para o ritual mosaico e insistir em sua necessidade para compreender a eficácia do evangelho. Assim, eles favoreceram a falsa filosofia dos judeus platônicos, e caíram nos erros contra os quais o apóstolo tão fielmente adverte nesta epístola.

A ação dos mestres judaizantes e de seus simpatizantes muitas vezes foi uma dor e um estorvo para ele. De todos os judeus convertidos em Roma, apenas três eram um conforto para ele. Eles totalmente abraçaram e defenderam a admissão livre e incondicional dos gentios na Igreja de Cristo, e foram dedicados e zelosos colaboradores com ele na extensão do reino de Deus. É uma evidência da impopularidade entre os judeus do evangelho como pretendido igualmente para os gentios, e dos formidáveis ​​preconceitos e dificuldades com os quais o apóstolo teve de contender naquela época, que havia apenas três convertidos hebreus que eram um conforto para ele.

E, no entanto, quão consoladora é a simpatia e cooperação de uns poucos fiéis! Às vezes, os homens mais nobres são abandonados por professores tímidos e diligentes, e deixados para trabalhar sozinhos em perigo e tristeza. A história registra os triunfos daqueles que enfrentaram com sucesso a luta solitária em alguma grande crise; mas é silencioso sobre os vencidos que, com corações partidos e intelectos despedaçados, caíram no esquecimento não crônico.

Aulas. -

1. A experiência cristã é a mesma em todas as épocas .

2. A verdadeira cortesia custa pouco e realiza muito . 3. A simpatia genuína é mais bem demonstrada por uma cooperação ativa e abnegada .