Eclesiastes 10:11-15

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 10:11 . Um tagarela não é melhor.] Lit .: “O mestre da língua”. Aquele que fala prontamente, capaz de produzir grandes efeitos pelo poder da fala, mas sem energia e rapidez na ação.

Eclesiastes 10:12 . Gracioso.] Suas palavras têm o poder de ganhar favor. Eles têm uma influência serena e grata. Todas as suas ações são adequadas e oportunas, não como as do incauto encantador de serpentes.

Eclesiastes 10:14 . Um tolo também é cheio de palavras.] Não apenas dado a conversas intermináveis, mas até mesmo anunciando seus planos e propósitos com ousadia, como se ele certamente pudesse contar com o futuro. A última parte do versículo condena a loucura de tal presunção.

Eclesiastes 10:15 . Cansa cada um deles.] Embora cheios de palavras, são indolentes e logo se cansam de qualquer labuta útil. Ele não sabe como ir à cidade.] Ele não pode ter certeza de que cumprirá mesmo um propósito e uma ação tão comuns. Provavelmente St. James (cap.Eclesiastes 4:13 ) se refere a esta passagem ao censurar a ousadia que presume sobre um futuro que nenhum homem pode certamente conhecer ou comandar.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 10:11

A VANIDADE DA FALA

A sabedoria humana tem se mostrado, em alguns casos, inútil, pela vantagem repentina que pode ser obtida pela tolice. São tantos os casos de aparente fracasso que uma mente reflexiva, em certos estados de ânimo tristes, pode ser tentada a imaginar que essa posse fundiária é apenas mais uma das muitas vaidades da vida humana. Em particular, a própria fala, que professa manifestar a mais íntima glória da sabedoria, pode ser considerada, afinal, apenas uma esplêndida vaidade.

I. O valor essencial da fala deve ser admitido. Existem muitos casos em que o discurso mais sábio parece falhar. Essa faculdade, entretanto, deve ser considerada, em si mesma, um bom presente.

1. A linguagem corretamente empregada ganha o favor . ( Eclesiastes 10:12 ). Pela graça de falar, um homem sábio ganha seu favor e conquista a mente e o coração de outras pessoas. O dom da fala graciosa é um talento esplêndido, embora possa ser degradado para servir aos piores propósitos. Conseqüentemente, a língua é chamada de “ornamento de iniqüidade.

”( Tiago 3:6 ) É capaz de apresentar o erro com encantos sedutores, e fazer o pior parecer a melhor razão. Ainda assim, o dom da fala pode ser empregado para aumentar as atrações da sabedoria e graciosamente subjugar os corações dos homens ao amor por ela.

2. A linguagem corretamente empregada é poderosa . ( Eclesiastes 10:11 ) O encantador tem o poder de controlar a serpente para que ela se esqueça de picar. Enquanto o estranho feitiço dura, o réptil venenoso fica inofensivo. A língua, da mesma maneira, pode desempenhar o papel de um mágico, persuadir e encantar os homens a ponto de acalmar suas paixões mais violentas e torná-los inofensivos e obedientes à vontade do encantador.

Em algum momento crítico, a palavra de um homem sábio pode trazer alívio à perplexidade de uma nação e salvá-la da ruína. A palavra proferida pelo homem mostrou-se mais poderosa do que a espada. É a mais poderosa e duradoura de todas as influências. Palavras boas e sábias são sementes tenazes de vitalidade, reproduzindo-se de tempos em tempos em atos nobres e heróicos. A palavra, visto que é o veículo da mente, deve ocupar o lugar principal entre os instrumentos que o homem usa para levar a cabo sua obra no mundo. Mas em alguns desses estados de espírito tristes de reflexão, nos quais a mente às vezes cairá, há muito que pode levar um homem a considerar até mesmo esse presente brilhante uma vaidade.

II. Mesmo nas mãos dos sábios, este Dom exige a maior destreza. Supondo que os homens sábios sempre foram sábios, podemos muito bem supor que suas palavras seriam, em todos os momentos, oportunas e cheias de graça. Mas o estado real, mesmo o melhor, fica abaixo desse ideal. O homem mais sábio e manso da Terra corre o risco de falar imprudentemente com os lábios. O santo mais devotado deve tomar cuidado para não pecar com sua língua.

Conseqüentemente, aquele que pode controlar sua fala de modo a não ofender em absoluto, quase alcançou a perfeição. Para administrar o dom da fala corretamente, é necessário que tenhamos algo mais do que um amplo estoque de reuniões de sabedoria e a faculdade de expressão graciosa.

1. Deve haver vigilância . O homem mais sábio pode falhar por falta de vigilância em certas crises de perigo e, assim, colocar-se sob a carga e as penalidades da tolice. O encantador possui a arte de tornar a serpente inofensiva, mas se topar com ela sem saber, será mordido como um homem comum. Portanto, se o sábio não atenta ou não fala na hora certa; se ele perder sua oportunidade ou estiver carente de discrição, não obstante sua capacidade de representar a riqueza do pensamento e do sentimento em palavras de poder, ele também deve ser inteligente, como o mais idiota, sob a dor e as penalidades do fracasso. Existem certas conjunturas nos assuntos humanos que podem ter uma Sabedoria não atenta

2. Deve haver ação imediata . Os mais ricos dons de sabedoria devem ser acompanhados de habilidade prática; ou eles podem falhar de sucesso. Um homem sábio pode não ter o poder de lidar com emergências e pode ficar tão atordoado por alguma perplexidade repentina a ponto de se tornar totalmente impróprio para a ação apropriada da época. Há tantas mudanças repentinas e inesperadas no curso dos negócios humanos, que a menos que o homem sábio, embora dotado do discurso mais persuasivo, tenha a habilidade de se adaptar prontamente à ocasião, ele pode ser vencido como se não fosse sábio .

III. Este Dom é freqüentemente o Instrumento e Revelador da Loucura. ( Eclesiastes 10:13 .) A mente e o coração - a natureza do homem interior - podem ser considerados a fonte da palavra. Como essa fonte é doce ou amarga, turva ou límpida, doadora de vida ou pestilenta, assim são os riachos que dela fluem.

A fala é o instrumento pelo qual a mente transmite e distribui sua sabedoria ou loucura. Conseqüentemente, o tolo logo se revela; pois quando ele se aventura a falar, sua loucura certamente será reconhecida imediatamente. Algumas das características do discurso de tais são observadas aqui.

1. Não mostra tendência de melhoria . ( Eclesiastes 10:13 .) A linguagem do tolo não segue o método da criação, onde confusão e desordem se transformam em harmonia e beleza. Não mostra nenhuma tendência para assumir um estado superior, nenhum poder para trabalhar por si mesmo. A desordem que marcou sua primeira declaração torna-se mais observável à medida que ele prossegue, de modo que, quando termina de falar, já ultrajou a própria razão.

Ele fica loquaz. Quase não há pausa em sua tagarelice insípida e cansativa. ( Eclesiastes 10:14 .) Ele apenas ganha novos títulos de tolice toda vez que fala, e sua última declaração é a mais extravagante de todas.

2. Os efeitos disso são destrutivos . A linguagem tola, embora incapaz de enganar aqueles que têm discernimento, provavelmente afetará os outros de forma prejudicial e se tornará uma fonte de travessuras. ( Eclesiastes 10:13 .) É um riacho que, acumulando sujeira à medida que avança, envenena o ar. Há uma espécie de contágio moral nas palavras de um tolo; e considerando quantas mentes estão predispostas a isso, o dano é imenso.

Mas o discurso do tolo é mais especialmente destrutivo para ele mesmo . ( Eclesiastes 10:12 .) Pode-se dizer que ele cometeu suicídio moral - ele mesmo o abismo que engole sua reputação.

3. Preocupa-se com assuntos nos quais um silêncio discreto deve ser observado . ( Eclesiastes 10:14 .) O tolo costuma falar com segurança sobre o futuro, como se pudesse comandá-lo e garanti-lo. Ele se precipita corajosamente em assuntos que ele conhece menos. Isso tem um efeito extremamente prejudicial sobre ele.

Isso consome suas energias em um trabalho inútil . ( Eclesiastes 10:15 ) Essa maneira confiante de lidar com as coisas futuras mostra uma presunção injustificável . Nenhum homem pode saber aquelas coisas que estão escondidas nos recônditos escuros do futuro, onde estão abertas aos olhos de Deus somente. Falar do futuro como se pudéssemos comandá-lo e saber o que está escondido nele é presunção manifesta.

Mesmo os fatos e eventos mais comuns do futuro estão tão ocultos do homem que ele não pode, na condução de seus negócios, contar com eles . Ele pode propor um ato tão comum como ir para a cidade em tal e tal hora, mas ele não pode ter certeza de que fará isso. ( Eclesiastes 10:15 .

) Diante desse fato terrível da ignorância humana, toda ousada presunção no discurso e na conduta deve ser desprezível e vã. É um abuso do dom divino da linguagem quando ela é assim tornada o instrumento da arrogância e da tolice, e a multidão de tais abusos no mundo pode fazer até mesmo um homem sábio, em algum momento sombrio da alma, considerar este orgulho faculdade com a soma total da vaidade humana.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 10:11 . No Oriente, sempre houve pessoas que, por meio de música e prestidigitação, exercem grande influência sobre algumas espécies de serpentes, de modo que, enquanto sob seu feitiço, a cobra mortal pode ser manuseada como se fosse totalmente inofensiva. Mas se o encantador pisar na cobra desprevenido, ou for mordido quando fora de guarda, será envenenado como outro homem.

E a certas mentes foi dada uma ascendência sobre outras mentes, como a influência do encantador de serpentes. Sagazes e eloqüentes, eles são capazes de acalmar a fúria de temperamentos violentos e moldar naturezas rancorosas à sua vontade. Como a harpa transformadora de Davi, conforme a cepa avança, parece que uma nova possessão entrou na estrutura exercitada, e um serafim sorriu para as janelas onde um demônio estava carrancudo antes.

Mas, ai do harpista, se Saul arrebatar o dardo antes que Davi tenha tempo de tocar nas cordas! Ai do sábio encantador, e também da boa causa, se a paixão do tirano aumentar, ou se o decreto do déspota for adiante antes que um conselheiro amigo tenha tempo de interferir [ Dr. J. Hamilton ].

“O mestre da língua” - o homem de fala pronta e sábia - pode falhar nos assuntos da vida comum por falta do poder de se adaptar rapidamente à ocasião. Para garantir o sucesso em um mundo como este, onde tantos perigos ocultos estão prontos para saltar sobre nós, devemos ter tato e talento.
Enquanto sob o poder da língua eloqüente, naturezas ferozes podem ser manejadas à vontade; mas quando o encanto é dissolvido, sua virulência retorna.

Aquele que dá à sua língua uma licença irrestrita, e não é guiado no uso dela nem por princípio nem pela prudência, é um homem que precisa ser administrado com cautela peculiar. A contradição e a violência podem apenas irritar e tornar o veneno de sua língua ainda mais virulento e mortal. Ele deve estar encantado [ Wardlaw ].

Eclesiastes 10:12 . “As palavras da boca de um homem sábio são graciosas.”

1. Eles conquistam o favor dos ouvintes. É agradável ouvi-los - estar perto das fontes de Sabedoria
2. Eles ministram o bem aos ouvintes. Eles transmitem aqueles tesouros da mente e do coração que são o impulso de toda a bondade na vida, e a posse mais duradoura do homem.

As palavras dos sábios têm uma força gentil, mas prevalecente. Na moral, essa é uma restrição agradável, um desenho das afeições. Corresponde à atração no universo físico.
As palavras graciosas de Cristo, que era sabedoria encarnada, ainda são poderosas para atrair as nações a Si mesmo.
O tolo é o sepulcro de sua própria reputação; enquanto ele ficou em silêncio, você estava disposta a dar-lhe crédito pela cota usual de inteligência, mas assim que ele soltou algum erro estúpido - assim que ele começou a tagarelar sobre seu egoísmo e vaidade, seu respeito trocado por desprezo ou compaixão [ Dr. J. Hamilton ].

Como diz o salmista ao falar de homens como ele: “Eles fazem cair sobre si a sua própria língua” ( Salmos 64:8 ). Foi a loucura de Herodes que o fez pronunciar a promessa precipitada, que manchou sua alma com o crime de homicídio. Foi a loucura de outro Herodes que deu início à oração profana e gloriosa, que atraiu sobre ele a vingança do Todo-Poderoso [ Buchanan ].

Eclesiastes 10:13 . A fala do tolo não mostra tendência de melhora à medida que ele prossegue. É certo que degenerará em discurso sem sentido e despertará paixões que o prejudicam e aos outros.

Há uma desproporção ridícula entre a linguagem apaixonada de um tolo e as causas insignificantes que a excitam.
Há tanta diferença entre o fervor castigado das palavras do sábio e a fúria impudente dos tolos quanto há entre o calor e o brilho da saúde e o calor da febre.

Temos aqui a serpente, o tagarela mencionado em Eclesiastes 10:11 , enrolado em um círculo, suas duas pontas, cabeça e cauda, ​​se encontrando. E como em uma extremidade ele é uma serpente com seu aguilhão na cabeça, então na outra extremidade ele é um escorpião com seu aguilhão em sua cauda [ Jermin ].

Eclesiastes 10:14 . Um tolo imagina em vão que meras palavras são conhecimento e sabedoria. Conseqüentemente, ele facilmente se entrega a uma ilusão lisonjeira para esconder a pobreza de sua mente.

A sabedoria se contenta com poucas palavras. As verdades mais importantes foram condensadas na menor bússola. As coisas preciosas da mente são assim tornadas portáteis.
Ele é como o tambor vazio que soa ao mais leve toque. Sua presunção o convence de que é competente para decidir, de imediato, questões sobre as quais mentes mais profundas, mais pensativas e mais conscienciosas demoram a dizer qualquer coisa.

“Um homem não pode dizer o que será; e o que será depois dele, quem pode dizer a ele? ” São dificuldades que os homens mais sábios sentem e reconhecem. ... O homem sábio espera por mais luz. A facilidade não está madura para julgamento - ele ainda não pode aprovar nem desaprovar; ele não pode absolver nem condenar; e, conseqüentemente, ele refreou seus lábios. Não é assim o tolo. Ele é o primeiro, o mais longo e o mais barulhento em todas as discussões [ Buchanan ].

Os tolos estão sempre mais confiantes em relação ao desconhecido e inescrutável.
Essa condição equilibrada da mente, na qual se contenta em permanecer livre da crença, é tão incomum que não temos nenhuma palavra em nossa língua para representá-la. Todo homem ignorante e tolo tem uma opinião rígida sobre os assuntos em que seu conhecimento é mínimo.

Eclesiastes 10:15 . A loucura torna o homem um cansaço tanto para si mesmo quanto para seus vizinhos. Eles ficam impacientes com seus erros e zelo ocupado de trabalho infrutífero.

O tolo está mais confiante naquilo em que deve mostrar a maior modéstia e reserva. Ele fala da realização de seus planos para o futuro com a mesma segurança como se os tivesse lido distintamente no Livro do Destino.
O tolo que ele tem em vista é um tolo culpado - é aquele cuja loucura tem muito mais moral do que intelectual, no defeito que indica e implica. Ele é aquele cujo coração está muito mais errado do que sua cabeça.

A língua de um mero imbecil não pode morder como uma serpente ... No sentido mais elevado e verdadeiro da palavra, todos os homens ímpios são tolos. Existe uma cidade - uma cidade poderosa - uma cidade gloriosa - para a qual nenhum deles sabe como ir; e essa é a Nova Jerusalém, a cidade do Deus vivo [ Buchanan ].

Os tolos (na significação moral do termo), quando se deparam com alguma grande convicção, despertam para a descoberta de que o que pensavam ser conhecimento eram apenas palavras, sem repousar sobre realidades. Aprendem, como Jó, a linguagem da penitência e da submissão ( Jó 42:5 ).