Efésios 4:1-3

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 4:1 . Ande digno da vocação. —Eles foram chamados para a vida no Espírito e também devem “andar no Espírito”.

Efésios 4:2 . Com toda a humildade. —O cristão— “nascido do alto” —exibe um traço de caráter que o grego “bem-nascido” desprezava e que Heine nos tempos modernos chamava de “virtude de cão”. “O orgulho que imita a humildade” aparece na descrição de Crisóstomo dessa “humildade.

”Ele diz:“ É nos tornarmos pequenos quando somos grandes ”. E mansidão. - “Uma graça anterior à 'humildade', não como mais preciosa do que ela, mas como a pressupondo e como sendo incapaz de existir sem ela” ( Trench ). Com longanimidade. —O exato oposto de nosso “temperamento irritadiço” - por exemplo, “O Espírito do Senhor é estreitado?” significa "O Senhor ficou irritado?" ( Miquéias 2:7 ).

A palavra sugere aos homens por natureza irascíveis aquela “lentidão para a ira” recomendada por São Tiago. Suportando um ao outro no amor. —O irmão que é tentado a raiva não deve olhar para baixo do alto de um orgulho elevado para aqueles que testam sua paciência, mas em amor compassivo, lembrando-se de sua própria fragilidade, deve “sofrer muito e ser gentil”.

Efésios 4:3 . Esforçando-se para manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. —Não é uma indiferença fácil que se inculca; eles terão que “se esforçar”, “dar diligência” (RV), antes que aquela paz obtenha que é o funcionamento harmonioso e sem atrito de cada parte da máquina.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 4:1

A Dignidade da Vida Cristã -

I. Impõe a obrigação de agir em harmonia com seus elevados objetivos. - “Andai dignamente da vocação com que fostes chamados” ( Efésios 4:1 ). Existe a influência prática e estimulante de um ideal elevado. O Espírito dentro de nós não apenas mudou nossa natureza e limpou nossa visão espiritual, mas Ele elevou nosso horizonte, formou dentro de nós contornos distintos do ideal cristão após o qual devemos trabalhar, e nos forneceu as forças morais com que somos para atingir a beleza e a unidade de um caráter espiritual perfeito.

Nós que somos criados à imagem de Deus e restaurados em Cristo e feitos participantes da natureza divina Nele, estamos obrigados pelas condições de nossa criação e redenção a nos esforçarmos para ser como Ele aqui para que possamos ter a fruição de Sua gloriosa Divindade no futuro. O verdadeiro cristão não pode se rebaixar a qualquer mesquinhez, seja em pensamento ou ação. Ele é digno sem ser orgulhoso.

II. Envolve a prática de auto-supressão. -

1. Em uma estimativa justa de nós mesmos . “Com toda a humildade e mansidão.” Ao nos esforçarmos para equilibrar o valor e o uso de nossos poderes e faculdades, e ao medir o grau e o volume de nossa influência, devemos observar a humildade - não um espírito covarde e covarde que nos impediria de fazer o certo por medo de fazer o errado, mas um elevado senso de certo com coragem para cumpri-lo e com humildade para reconhecer e confessar quando estamos errados.

Isso não significa a rendição covarde de nossas convicções honestas e julgamento cuidadosamente formado. Podemos nos apagar, mas não a verdade dentro de nós. Um bispo italiano, ao ser questionado sobre o segredo de sua habitual humildade e paciência, respondeu: “Consiste em nada mais do que usar bem os olhos. Qualquer que seja o estado em que estou, em primeiro lugar, olho para o céu e me lembro de que meu principal negócio aqui é chegar lá.

Eu então olho para a terra e lembro o espaço que ocuparei em breve. Eu, então, olho para o mundo e observo que multidões existem que em todos os aspectos têm mais motivos para serem infelizes do que eu. Assim, eu aprendo onde a verdadeira felicidade está colocada, onde todas as nossas preocupações devem terminar, e quão poucos motivos eu tenho para reclame ou reclame. ”

2. Em uma paciência amorosa para com o outro. - “Com longanimidade, tolerando uns aos outros no amor” ( Efésios 4:2 ). O homem manso pode ser severo consigo mesmo, e seu hábito constante de autossupressão pode torná-lo um tanto impaciente com as irracionais explosões de temperamento em outras pessoas. A mansidão deve ser equilibrada e moderada com paciência, e ambas as virtudes exercidas no elemento onipresente do amor.

O amor suaviza toda aspereza, atenua as asperezas e une o caráter cristão em uma unidade firme, mas não muito rígida. “Liga-te ao teu irmão”, disse Crisóstomo. “Aqueles que estão unidos pelo amor suportam todos os fardos levianamente. Liga-te a ele e ele a ti. Ambos estão em seu poder; para quem eu quiser, posso facilmente fazer meu amigo. ”

III. Exige um esforço sincero por uma unidade espiritual pacífica. - “Esforçando-se por manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz” ( Efésios 4:3 ). Paz— “um cordão de seda que une os membros da Igreja; o elemento envolvente da unidade do Espírito ”( Beterraba ). O apóstolo inculca repetida e solenemente unidade e paz em todas as Igrejas, adverte-as contra contendas e divisões, e inflama-se em justa indignação contra todos aqueles mestres insidiosos e falsos que, sob o pretexto de defender uma piedade superior, realmente perturbam e dilaceram a Igreja de Cristo. Em que escala enorme são feitos os preparativos para a guerra! Não devemos ser menos diligentes e elaborados ao tomar todas as precauções para promover e manter a paz.

Aulas. -

1. A verdadeira humildade é sempre digna .

2. A felicidade pessoal não é o objetivo mais importante da vida cristã .

3. As mais nobres virtudes do caráter cristão não são alcançadas sem esforço fervoroso .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 4:1 . A Verdadeira Vida da Igreja .-

1. A palavra “andar” tem um significado muito amplo. Inclui todos os nossos movimentos internos e externos, todos os nossos pensamentos, palavras e ações. Ele abrange não apenas tudo o que fazemos, mas tudo o que falamos ou pensamos.
2. Somos chamados a andar, primeiro, “com toda a humildade”, para ter em nós a mente que também estava em Cristo Jesus; não pensar em nós mesmos mais altamente do que devemos pensar; ser pequeno, pobre, mesquinho e vil aos nossos próprios olhos; conhecer a nós mesmos como também somos conhecidos por Aquele a quem todos os corações estão abertos; ser profundamente sensível à nossa própria indignidade.

Quem pode estar devidamente ciente do quanto permanece nele de sua inimizade natural para com Deus, ou o quanto ele ainda está alienado de Deus pela ignorância que há nele?
3. Sim, suponha que Deus agora tenha purificado completamente nosso coração e espalhado os últimos vestígios do pecado; no entanto, como podemos ser suficientemente sensíveis a nosso próprio desamparo, nossa total incapacidade para o bem, a menos que sejamos, a cada hora, sim, a cada momento, dotados de poder do alto?
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Quando nossa alma está totalmente tingida com isso, resta que "sejamos revestidos de humildade". A palavra usada por São Pedro parece implicar que estamos cobertos por ela como por uma bata; que sejamos todos humildes, por dentro e por fora; tingindo tudo o que pensamos, falamos e fazemos. Que todas as nossas ações brotem desta fonte; que todas as nossas palavras respirem esse espírito; para que todos os homens saibam que estivemos com Jesus e aprendemos dEle a ser humilde de coração.

5. E sendo ensinado por Aquele que ensina como nunca o homem ensinou, a ser manso, bem como humilde de coração. Isso implica não apenas um poder sobre a raiva, mas também sobre todas as paixões violentas e turbulentas. Implica ter todas as nossas paixões na devida proporção; nenhum deles muito forte ou muito fraco, mas todos devidamente equilibrados entre si, todos subordinados à razão, e a razão dirigida pelo Espírito de Deus.
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Ande com toda a “longanimidade”. Isso está quase relacionado à mansidão, mas implica algo mais. Continua a vitória já conquistada sobre todas as suas paixões turbulentas, não obstante todos os poderes das trevas, todos os assaltos de homens ou espíritos maus. É pacientemente triunfante sobre toda oposição e indiferente embora todas as ondas e tempestades passem sobre você.
7. O “tolerar uns aos outros no amor” parece significar, não apenas não se ressentir de nada, e não se vingar; não apenas não ferir, ferir ou entristecer uns aos outros, seja por palavra ou ação, mas também carregar os fardos uns dos outros, sim, e diminuí-los por todos os meios ao nosso alcance.

Implica simpatizar com eles em suas tristezas, aflições e enfermidades; a sustentá-los quando, sem nossa ajuda, estariam sujeitos a afundar sob seus fardos.
8. Por último, os verdadeiros membros da Igreja de Cristo "se esforçam", com toda diligência possível, com todo o cuidado e esforço, com incansável paciência, para "manter a unidade do Espírito no vínculo da paz", para preservar inviolável o o mesmo espírito de humildade e mansidão, de longanimidade, tolerância mútua e amor; e tudo isso cimentado e unido por aquele laço sagrado - a paz de Deus enchendo o coração.

Assim, somente podemos ser e continuar a viver membros daquela Igreja que é o corpo de Cristo.
9. Não fica claro em todo este relato por que, no antigo credo comumente chamado de Apóstolos, o denominamos Igreja universal ou católica, “a Santa Igreja Católica”? A Igreja é chamada de santa, porque é santa, porque cada membro dela é santo, embora em graus diferentes, pois Aquele que os chamou é santo.

Como isso é claro! Se a Igreja, quanto à sua própria essência, é um corpo de crentes, nenhum homem que não seja um crente cristão pode ser membro dela. Se todo este corpo for animado por um Espírito, e dotado de uma fé, e uma esperança de sua vocação, então aquele que não tem esse Espírito e fé e esperança não é membro deste corpo. Segue-se que não apenas nenhum jurador comum, nenhum violador do sábado, nenhum bêbado, nenhum prostituto, nenhum ladrão, nenhum mentiroso, nenhum que viva em qualquer pecado exterior, mas nenhum que esteja sob o poder da raiva ou do orgulho, nenhum amante de o mundo - em uma palavra, ninguém que está morto para Deus - pode ser membro de Sua Igreja . - Wesley .

Amor fraterno em ação .

I. Ande em humildade. - Pensamentos humildes sobre nós mesmos, sobre nosso próprio conhecimento, bondade e importância são necessários para a paz e união cristã. Não devemos desprezar nossos irmãos por sua falta de dons internos ou vantagens externas de que desfrutamos. Não devemos nos estribar em nosso próprio entendimento; mas, conscientes de nossa responsabilidade de errar, estaremos atentos à instrução e reprovação, abertos à convicção, prontos para retratar nossos erros e confessar nossas faltas.

II. Ande em mansidão - em uma contenção prudente e governo das paixões. Não seremos provocados facilmente, nossos ressentimentos não serão repentinos, sem causa ou sem limites. Se ocorrer uma variação, estaremos prontos para nos reconciliar. Devemos ser cautelosos em não dar e lentos em nos ofender. Em questões religiosas, nosso zelo será temperado com caridade.

III. Devemos acrescentar à nossa mansidão longanimidade e tolerância. —Estes termos expressam o exercício paciente e exaltado de mansidão, em vez de virtudes distintas dela. Não devemos ser apenas mansos, mas longânimes em nossa mansidão; não apenas para conter a raiva sob as ofensas comuns, mas para suprimir a malícia e evitar a vingança sob os ferimentos mais provocadores.

4. Devemos nos esforçar para manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. —Não há unidade de opinião — isso não é possível, nem razoável de se esperar, no estado atual da humanidade; mas unidade de espírito, de coração e afeto, dispondo-nos a preservar o vínculo da paz e a manter todos os deveres da comunhão cristã, quaisquer que sejam as diferenças de sentimento. Com o mesmo propósito são as exortações do apóstolo a todas as Igrejas, e especialmente àquelas em que a diversidade de opiniões a respeito dos usos cerimoniais ameaçava sua paz externa . - Lathrop .

Efésios 4:3 . Paz, o vínculo da unidade .

I. Há uma união da Igreja visível e dos seus membros entre si, e esta é dupla: a necessária ao ser Igreja e ser membro da Igreja, para que uma Igreja não seja Igreja nem homem. membro sem ele, cujo vínculo é a aliança de Deus com a Igreja visível, e a Igreja tomando posse dela; a outra necessária ao bem-estar da Igreja, que se alimenta pela unidade no julgamento, no coração e na afeição, nas coincidências de propósitos e atos.

II. Nem as justas pretensões de paz e união na Igreja, não apoiadas, mas contrariadas pela prática, nem mesmo esforços descuidados facilmente quebrados pelas dificuldades, Deus aceitará como o dever exigido para preservar ou restaurar a unidade. —Não é menos necessário do que o máximo de nossos esforços sérios para esse fim, de modo que não apenas evitemos o que pode causar o rompimento, mas também não sejamos facilmente provocados quando é dado por outros, e quando um aluguel é feito não poupe dores por tê-lo removido, e não se canse sob pequenas aparências de sucesso.

III. Sejam quais forem as diferenças que possam surgir entre os membros da Igreja, eles não devem romper o vínculo de andar pacificamente uns com os outros por desvios facciosos, mas devem estudar a prática unânime e conjunta naquelas coisas em que há concordância; e onde está esse comportamento pacífico, ele tende a preservar o que resta da unidade espiritual e a recuperar o que já está perdido . - Fergusson .