Efésios 4:4-6

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 4:4 . Um corpo ... e em todos vocês. - “Sete elementos de unidade que São Paulo enumera ... Eles formam uma cadeia que se estende da Igreja na terra ao trono e ao ser do Pai universal no céu” ( Findlay ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 4:4

A Sétupla Unidade da Igreja refletida na Trindade das Pessoas Divinas.

I. Um Espírito ( Efésios 4:4 ), o Princípio animador de um corpo ( Efésios 4:4 ) - a Igreja; Fonte da sua vida e sempre vigilante Guardiã da unidade da Igreja; o Inspirador de uma esperança : “Assim como fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação” ( Efésios 4:4 ).

Onde o Espírito de Cristo habita como princípio formador e vitalizante, Ele encontra ou faz para si um corpo. Que nenhum homem diga: “Eu tenho o espírito da religião, posso dispensar as formas, não preciso ter comunhão com os homens, prefiro andar com Deus”. Deus não andará com homens que não se importam em caminhar com Seu povo. A unidade de comunhão entre o povo de Cristo é governada por uma unidade de objetivo.

O velho mundo pagão se despedaçou porque não tinha esperança; sua idade de ouro estava no passado. Nenhuma sociedade pode suportar que viva de suas memórias, ou que se contente em valorizar seus privilégios. Nada mantém os homens unidos como o trabalho e a esperança. O cristianismo oferece uma esplêndida coroa de vida. Ele promete nossa restauração completa à imagem de Deus, a redenção do corpo com o espírito da morte e nossa entrada em uma comunhão eterna com Cristo no céu. A esperança cristã fornece aos homens mais verdadeira e constantemente do que a Natureza em suas formas mais exaltadas

“A âncora de seus pensamentos mais puros, a enfermeira,
O guia, o guardião de seu coração e alma
De todo o seu ser moral.”

A esperança de nosso chamado é uma esperança para a humanidade, ou melhor, para todo o universo. Trabalhamos pela regeneração da humanidade. Procuramos o real ajuntamento em Cristo de todas as coisas em todos os mundos, visto que já estão reunidas no plano eterno de Deus. Se fosse meramente uma salvação pessoal que devíamos buscar, a comunhão cristã poderia parecer uma coisa opcional e a Igreja não mais do que uma sociedade para benefício espiritual mútuo. Mas visto sob esta luz mais ampla, ser membro da Igreja é a essência de nosso chamado ( Findlay ).

II. Um Senhor ( Efésios 4:5 ), ou Mestre, a quem somos chamados a servir. Uma obediência consentânea e harmoniosa aos Seus mandatos combina Seus servos em uma unidade compacta. Uma fé ( Efésios 4:5 ), um corpo de verdade inviolável, um código de mandamentos divinos, um evangelho de promessa, apresentando um objeto de fé.

Um batismo ( Efésios 4:5 ), uma porta de entrada para a companhia dos crentes que formam a única Igreja, um direito iniciático comum a todos. Os cristãos podem diferir quanto ao modo de batismo e à idade em que deve ser administrado, mas todos concordam que é uma instituição de Cristo, um sinal de renovação espiritual e uma garantia da justiça que vem pela fé. Onde quer que os sacramentos sejam devidamente observados, ali a supremacia da regra de Cristo é reconhecida, e esta regra é a base sobre a qual a unidade futura deve ser construída.

III. Um Deus, a unidade suprema e final, que é “o Pai de todos”, que está acima de tudo, por todos e em todos vocês ( Efésios 4:6 ). Acima de tudo - Ele reina supremo sobre todo o Seu povo ( Romanos 9:5 ). Através de tudo - informando, inspirando, estimulando e usando-os como instrumentos para realizar Seus propósitos ( Romanos 11:36 ).

Em tudo - habitando e enchendo seus corações e o círculo cada vez maior de sua experiência. “A soberania absoluta da Mente divina sobre o universo”, disse Channing, “é o único fundamento de esperança para o triunfo da mente humana sobre a matéria, sobre as influências físicas, sobre a imperfeição e a morte”. Com que grande simplicidade a concepção cristã do único Deus e Pai elevou-se acima do panteão vulgar, o enxame de divindades heterogêneas - algumas alegres e devassas, algumas sombrias e cruéis, algumas de suposta beneficência, todas infectadas com a paixão humana e baixeza - que encheu a imaginação dos pagãos greco-asiáticos.

Que descanso havia para a mente, que paz e liberdade para o espírito, ao se voltar de tais divindades para o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Esse era o próprio Deus a quem a lógica do pensamento grego e os instintos práticos da lei e do império romanos buscavam cegamente. Através dos séculos, Ele se revelou ao povo de Israel, que agora estava disperso entre as nações para levar Sua luz. Por fim, Ele declarou Seu nome completo e propósito para o mundo em Jesus Cristo.

Assim, muitos deuses e muitos senhores tiveram seus dias. Por Sua manifestação, os ídolos são totalmente abolidos. A proclamação de um Deus e Pai significa a reunião dos homens em uma família de Deus. A única religião fornece a base para uma vida em todo o mundo. Deus está acima de tudo , reunindo todos os mundos e seres sob a sombra de Seu domínio benéfico. Ele é por tudo e em tudo ; uma onipresença de amor, retidão e sabedoria, atuando nos poderes da natureza e da graça, habitando a Igreja e o coração dos homens ( Findlay ).

Aulas. -

1. Tanto no mundo moral como no material, há diversidade na unidade e unidade na diversidade .

2. Todas as fases do bem encontram sua consumação em uma unidade imperecível .

3. Perturbar o equilíbrio da unidade é um grande mal .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 4:4 . A Unidade da Igreja .

I. Existe um corpo. —A Igreja é um corpo do qual Cristo é a Cabeça e os crentes são os membros. Embora os cristãos sejam formados em sociedades distintas, eles constituem apenas um corpo. Eles estão unidos ao Cabeça pela fé e aos seus companheiros pelo amor.

II. Existe um Espírito. —Como todos os membros do corpo natural são animados por uma alma, assim todos os membros do corpo de Cristo são santificados, fortalecidos e guiados pelo mesmo Espírito. Visto que há um Espírito que habita em todos os cristãos, toda contenda, amargura e inveja, toda animosidade, divisão e separação na Igreja são ofensas contra o Espírito Santo.

III. Há uma esperança em nosso chamado. —Nós todos somos chamados pela mesma palavra, nossa esperança está alicerçada nas mesmas promessas, o objeto de nossa esperança é a mesma vida imortal.

4. Existe um só Senhor. —Cristo é Senhor de todos pelo mesmo direito. Ele nos comprou por um alto preço, nos redimiu por Seu próprio sangue. Não há respeito pelas pessoas com ele. Somos chamados para o mesmo serviço, estamos sob as mesmas leis e devemos comparecer ao mesmo julgamento.

V. Existe uma fé. —O mesmo evangelho é a regra de nossa fé, e isso todos os cristãos professam receber. A fé de todos os verdadeiros cristãos é essencialmente a mesma. O objetivo disso é a palavra de Deus, a natureza disso é receber o amor da verdade, o efeito disso é purificar o coração.

VI. Existe um batismo. —Nós todos somos batizados em nome de Cristo e Ele não está dividido. Pode ser diferente quanto à idade em que as pessoas se tornam súditos do batismo e da forma de administração, mas, quanto ao desígnio, somos um. O batismo não pretendia dividir, mas unir todo o mundo cristão.

VII. Existe um Deus e Pai. —O Pai de toda a criação, mas em um sentido mais eminente o Pai dos Cristãos. Ele está acima de tudo. Ele reina supremo. Ele é através de tudo. Sua essência permeia nossa estrutura, Seus olhos procuram e experimentam nossas almas, Sua influência preserva nossos espíritos. Ele está em tudo. Em todos os verdadeiros cristãos pelo Seu Espírito. Eles são o templo de Deus, e Seu Espírito habita neles . - Lathrop .

Efésios 4:4 . A Unidade da Igreja .-

1. Todos os membros da Igreja sendo um corpo é um forte argumento que reforça o dever de manter a paz e a unidade; não sendo menos absurdo para os cristãos morder e devorar uns aos outros do que se os membros do mesmo corpo natural se dilacerassem e destruíssem.
2. Como aqueles na natureza estão em um estado de desesperança, não tendo direito ao céu e à felicidade, então o evangelho se abre para a pessoa chamada uma grande porta de esperança bem fundamentada, que, qualquer que seja sua miséria aqui, ela será perfeitamente abençoado no pleno gozo de Deus para sempre.

3. O objetivo conjunto dos santos em um ponto deve torná-los uma só mente e coração, visto que há aquilo na glória que bastará a todos. A busca de uma coisa não precisa ser motivo de contenda e emulação, mas sim de unidade, pois por que deveriam lutar juntos, que não apenas são irmãos, mas também herdeiros da graça da vida e um dia reinarão juntos na glória? - Fergusson .

Um Corpo e Um Espírito .

I. A unidade ou unidade da Igreja, conforme estabelecido pela unidade ou unidade do corpo. —Uma vida anima o todo. As partes se apoiam mutuamente, enquanto a cabeça pensa e o coração bate por todos. Existe uma certa harmonia existente entre todos os membros; constituem uma simetria entre si, de modo que uma não poderia ser retirada sem destruir a perfeição de todas as outras, mais ou menos estragando a graça e a beleza de toda a estrutura.

Portanto, a Igreja é uma - um corpo místico - tendo um autor, Deus; uma Cabeça, que é Cristo; e um Espírito informador, o Espírito Santo; um país para o qual todos os seus membros estão viajando, o céu; um código de instruções para guiá-los até lá, a palavra de Deus; um e o mesmo bando de inimigos buscando barrar sua passagem, o mundo, a carne e o diabo. Apesar de todas as divisões miseráveis, onde quer que haja um homem com o amor verdadeiro de Deus e do homem, qualquer verdadeiro affiance em Cristo, qualquer verdadeira obediência ao Espírito e Seus ditames, não existe um membro deste corpo místico.

II. Como no corpo humano existe unidade, também existe variedade, diversidade, multiplicidade. —Isso se aplica à Igreja de Cristo. Seus diferentes membros têm diferentes funções e ofícios e, ao cumpri-los, a Igreja cresce de maneira igualitária e harmoniosa.

Aulas. -

1. Como membros do mesmo corpo, não nos separemos dos irmãos em Cristo .

2. Se somos membros uns dos outros, muitas são as dívidas que temos uns para com os outros .

(1) Devemos a verdade uns aos outros.
(2) Amar uns aos outros.

(3) Honrar uns aos outros. - RC Trench .

Efésios 4:5 . Um Senhor .

I. Cristo é nosso Senhor de acordo com toda noção e aceitação da palavra "Senhor". —Ele é nosso Príncipe e Governador, nós somos Seus súditos e vassalos; Ele é nosso Mestre e nós somos Seus servos; Ele é nosso dono, ou o possuidor e proprietário de nós; Ele é nosso preceptor ou professor; isto é, o Senhor de nosso entendimento, que está sujeito à crença em Seus ditames; e o Senhor de nossa prática, que deve ser dirigida por Seus preceitos. Ele é, portanto, também nosso Capitão e Líder, cujas ordens devemos observar, cuja conduta devemos seguir, cujo padrão devemos respeitar e imitar em todas as coisas.

II. Cristo também é nosso Senhor de acordo com toda capacidade ou respeito da natureza ou ofício que podemos considerar pertencer a ele. -

1. Ele é nosso Senhor como por natureza o Filho de Deus, participando da essência e perfeição divinas.
2. Ele é nosso Senhor como homem, pela nomeação voluntária e doação gratuita de Deus, Seu Pai; com respeito à excelência de Sua Pessoa e ao mérito de Suas atuações.
3. Ele também, considerado como Deus e homem unidos em uma pessoa, é claramente nosso Senhor.
4. Se devemos considerá-lo como Jesus, nosso Salvador, essa noção envolve atos de domínio, e daí resulta um título para eles.

Nada mais se torna um Senhor do que proteger e salvar; ninguém merece melhor o direito e o nome de um Senhor do que um Salvador.
5. Da mesma forma, se Ele for considerado como o Cristo, isso implica especialmente Ele ungido e consagrado ao domínio soberano, como Rei da Igreja.

III. Examine os vários fundamentos sobre os quais o domínio pode ser construído e veremos que, em todas as contas, Ele é nosso Senhor. -

1. Um poder incontrolável e capacidade de governar é uma certa base de domínio.
2. Fazer, preservar, prover e dispensar manutenção são também motivos claros de domínio.
3. Ele nos adquiriu por doação gratuita de Deus, Seu Pai.
4. Ele nos adquiriu pelo justo direito de conquista, tendo subjugado aqueles inimigos a quem (em parte por sua fraude e violência, em parte por nossa própria vontade e consentimento) vivemos escravizados e viciados.

5. Ele também nos adquiriu para Si mesmo por compra, tendo-nos comprado por um grande preço, resgatado-nos do triste cativeiro e nos resgatado do doloroso castigo devido a nós.
6. Ele também adquiriu o domínio sobre nós por meio do deserto e como uma recompensa de Deus, adequado às Suas atuações de obediência e paciência, altamente satisfatórias e aceitáveis ​​a Deus.
7. Ele adquiriu um bom direito e título de domínio sobre nós como nosso contínuo mais generoso benfeitor.

8. Nosso Salvador Jesus não é apenas nosso Senhor por natureza e por aquisição de muitas maneiras (por vários desempenhos, méritos e obrigações impostas a nós), mas Ele também é por nossos próprios atos, por mais livre e voluntário, a maioria atos formais e solenes e, portanto, os mais obrigatórios nossos.
(1) Se estivermos realmente persuadidos de que Cristo é nosso Senhor e Mestre, devemos nos ver humildemente obrigados a nos submeter e observar cuidadosamente a Sua vontade, atender e obedecer à Sua lei, com toda a prontidão e diligência.

(2) Se Cristo é nosso Senhor, então não somos nossos próprios senhores ou nossos próprios homens; não estamos em liberdade, ou à nossa disposição, quanto a nossas próprias pessoas ou ações.
(3) Se Cristo é nosso Senhor (absoluta e inteiramente tal), então não podemos ter outros senhores em oposição a Ele, ou em competição com Ele, ou de outra forma que não em subordinação e subserviência a Ele.
(4) Se Cristo for nosso Senhor, somos assim desprezados, sim, estamos de fato proibidos de agradar ou agradar aos homens, de modo a obedecer a qualquer comando, cumprir qualquer desejo ou seguir qualquer costume deles, que é repugnante à vontade ou preceito de Cristo.
(5) Por fim, para nossa satisfação e encorajamento, podemos considerar que o serviço a Cristo é antes uma grande liberdade do que um serviço. - Barrow.

Efésios 4:6 . Deus Pai .

I. Deus é o Pai universal. -

1. Deus é o Pai de todas as coisas, ou de nós como criaturas, como a Causa eficiente e Criador de todas elas.
2. O Pai dos seres intelectuais. Ele é denominado o Pai dos espíritos; os anjos, por excelência, são chamados de filhos de Deus.
3. O Pai de uma maneira mais especial da humanidade.
4. O Pai de todos os homens bons, tal relação sendo construída sobre terrenos mais elevados; pois tão bem eles têm outro original Dele, a virtude brota em seus corações de uma semente celestial, que a correção e perfeição da natureza é produzida por Sua graça iluminando-os e vivificando-os; são imagens Dele, assemelhando-se a Ele no julgamento e disposição da mente, na vontade e no propósito, na ação e no comportamento, que semelhanças os argumentam para serem filhos de Deus e os constituem como tais.

II. Os usos desta verdade. -

1. Pode nos ensinar que reverência, honra e observância são devidos de nós a Deus, em eqüidade e justiça, de acordo com engenhosidade e gratidão.
2. Essa consideração pode nos instruir e admoestar o que devemos ser e como devemos nos comportar, pois se somos filhos de Deus, isso nos convém, e somos obrigados em nossa disposição e comportamento a nos assemelhar, a imitá-Lo. É natural e apropriado que os filhos se assemelhem aos pais em sua compleição e semblante, imitando-os em suas ações e comportamento.

3. Essa consideração pode nos elevar a uma justa consideração, estima e valorização de nós mesmos; pode inspirar pensamentos nobres e gerar inclinações generosas em nós; pode nos retirar de projetos ou práticas mesquinhos, básicos e indignos; pode nos excitar e encorajar a belas, corajosas e dignas resoluções e empreendimentos adequados à dignidade de nossa natureza, a nobreza de nossa descendência, a eminência de uma relação tão elevada, de uma aliança tão próxima de Deus.

4. Essa consideração é um motivo para a humildade, capaz de diminuir a vaidade e a confiança em nós mesmos. Se somos filhos de Deus, de modo a ter recebido nosso ser, todas as nossas faculdades e habilidades, todos os nossos bens e riquezas, tanto internas como externas, naturais e espirituais, de sua livre disposição, para ser continuamente preservados e mantidos por sua providência para depender para toda a nossa subsistência de Seu cuidado e generosidade, que razão podemos ter para assumir ou atribuir algo a nós mesmos?
5

Essa consideração nos mostra a razão pela qual devemos nos submeter inteiramente à providência de Deus com contentamento e aquiescência em todas as condições.
6. Obriga-nos a ser pacientes e alegres nas mais dolorosas aflições, julgando-as procedentes de mão paterna, infligida com grande afeto e compaixão, destinada e zelando pelo nosso bem.
7. Mostra a razão pela qual devemos obedecer àqueles preceitos que nos impõem confiar na providência de Deus.

8. Serve para criar e cultivar nossa fé, para aumentar nossa esperança, para despertar nossa devoção. Em quem devemos confiar, senão em tal Pai? De quem podemos esperar o bem, senão Dele? A quem podemos recorrer tão livre e alegremente em qualquer ocasião, senão a Ele?
9. Considerar este ponto nos direcionará e nos alertará sobre como nos comportarmos em relação a todas as criaturas de Deus de acordo com suas respectivas naturezas e capacidades. Se Deus é o Pai de todas as coisas, todos eles são, de alguma forma, nossos irmãos e, portanto, podem reivindicar de nós uma afeição fraterna e conduta responsável por isso . - Barrow .