Efésios 5:19-21

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 5:19 . Salmos, hinos e canções espirituais. —Quando o espírito é elevado de modo que a conversação em prosa comum seja inadequada para expressar os sentimentos, deixe-o encontrar vazão na música sacra. O conselho de São Tiago ao coração “alegre” é: “Cantem salmos”. O “salmo” é propriamente uma canção com acompanhamento de um instrumento de cordas; “Um 'hino” deve ser sempre mais ou menos de um Magnificat , um discurso direto de louvor e glória a Deus.

”“ Canções espirituais ”eram“ aquelas compostas por homens espirituais e movidas na esfera das coisas espirituais ”( Trench ). Nenhuma excitação espiritual, por mais forte que seja, pode ser prejudicial se fluir entre as margens do agradecimento e a submissão mútua no temor de Deus.

Efésios 5:20 . Agradecendo sempre por todas as coisas. —Se alguém que fala como filósofo meramente pode elogiar os “doces usos da adversidade” e discernir a “alma do bem nas coisas más”, quanto mais deve alguém que Romanos 8:28 !

Efésios 5:21 . Se submetendo um ao outro. —Em outra Igreja, o empenho de prevalecerem uns sobre os outros produziu o que um estranho poderia considerar um hospício ( 1 Coríntios 14:23 ). A palavra de São Paulo para “submeter-se” significa “distanciar-se” e encontra sua ilustração nas palavras de nosso Senhor: “Vá e sente-se no lugar mais baixo” ( Lucas 14:10 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 5:19

Prazer espiritual.-

I. Expressado em louvor sincero a Deus. - “Falar… em cânticos espirituais, cantar e fazer melodias no coração ao Senhor” ( Efésios 5:19 ). Homens cheios de vinho procuram o prazer de cantar odes e canções de bacanal; mas os homens do Espírito encontram uma alegria maior e mais satisfatória em entoar salmos e hinos de louvor a Deus.

A mais sagrada emoção busca expressão na música e no canto. Nas reuniões de louvor dos efésios, temos o início da salmodia cristã. Os salmos do Antigo Testamento eram cantados, acompanhados por instrumentos musicais. “Cantar e fazer melodia” significa cantar e tocar, voz e instrumento misturados em alegres acordes de louvor. Em seguida, seguiriam hinos expressando as grandes idéias do evangelho.

A respeito dos primeiros cristãos, Plínio escreveu: “Eles costumam se reunir em um dia fixo antes do amanhecer - para evitar perseguição - e recitar um hino entre si por turnos a Cristo, como sendo Deus.” Pode não haver muito gosto artístico na música, seja de voz ou instrumento; mas a sinceridade do coração era a verdadeira harmonia. O contraste do versículo é entre a prática pagã e cristã.

Que suas canções não sejam canções de bebedeira das festas pagãs, mas salmos e hinos; e seu acompanhamento, não a música da lira, mas a melodia do coração. Seja alegre, que ele cante, não canções leves e frívolas, respirando moralidade questionável, mas salmos. O coração alegre está primeiro ansioso por reconhecer a Deus.

II. Consiste basicamente em ação de graças. - “Dando sempre graças por todas as coisas a Deus” ( Efésios 5:20 ). Deus é a fonte ativa de todas as bênçãos na criação, providência e graça, e deve ser constantemente reconhecido em agradecida adoração. O coração agradecido é o mais feliz; e são os felizes que cantam.

Ação de graças é o elemento predominante no louvor; e o louvor é a essência da verdadeira adoração. A oração não é a essência da adoração, embora seja uma ajuda importante. A oração se torna adoração quando se funde com o louvor. A leitura e exposição da palavra de Deus não são adoração. A pregação cumpre uma de suas funções mais elevadas quando incita ao louvor. Música não é adoração; mas pode se tornar um acessório valioso.

O Cristianismo apoderou-se da música e consagrou-a e elevou-a aos mais elevados usos de adoração. Produziu os maiores músicos e as melhores músicas. Toda música verdadeira é a expressão externa e melodiosa de nossos pensamentos e sentimentos mais queridos e sagrados. O artista musical toca o que há de mais profundo e melhor em nós. A natureza não tem notas falsas. Quando louvamos a Deus corretamente, a adoração se torna um ato da mais alta inteligência, invocando e exercitando nossos poderes mais nobres.

Devemos cantar com o Espírito e também com o entendimento. A adoração é aceitável para Deus, pois é a expressão alegre da alma, transbordando de gratidão e reverência. Somos então colocados sob o poder espiritualmente transformador do Ser que adoramos; o adorador se torna como o objeto adorado.

III. Reconhece com seriedade a relação que temos uns com os outros e com Cristo. - “Submetendo-se uns aos outros no temor de Deus” ( Efésios 5:21 ). No temor de Cristo - então leia todos os antigos MSS. e autoridades. O crente sai da escravidão da lei para ser o servo de Cristo, que por meio do instinto de amor a Ele é realmente o homem livre do Senhor, pois ele está sob a lei de Cristo.

Portanto, o temor reverencial de desagradá-Lo é o motivo para cumprirmos nossos deveres relativos como cristãos. A Igreja deve ser um padrão e um exemplo de harmonia e paz, e isso só pode ser feito pelos membros se submetendo uns aos outros “no temor de Cristo”. O homem com os dons mais distintos não deve deixar de submeter-se ao julgamento e à vontade de seus companheiros. Pregador, organista, coro e congregação devem competir entre si em rivalidade harmoniosa no serviço e adoração a Deus.

Aulas. -

1. O prazer espiritual não depende de excitação fictícia .

2. Expressa-se na canção mais sagrada do Cântico dos Cânticos 3 . É altruísta .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 5:19 . Cantando na adoração de Deus .

I. O canto de salmos é aqui prescrito como um ramo sagrado da adoração social. —Temos que glorificar a Deus em nosso corpo e em nosso espírito. A Ele devemos consagrar o uso de todas as nossas faculdades. E há a mesma razão pela qual o musical, como qualquer outra faculdade, deve ser empregado a Seu serviço. O louvor é a parte mais excelente da adoração divina.

II. O assunto ou assunto de nosso canto - Em salmos, hinos e cânticos espirituais. Por salmos entende-se a coleção de poemas sagrados que passa por este nome e é um dos livros canônicos das Escrituras. Por hinos podem ser designadas outras composições poéticas das Escrituras como as canções de Moisés, Ana, Zacarias, Simeão e outros. Por canções espirituais podem ser entendidas aquelas canções piedosas e devotas que naquela época foram compostas por profetas e homens santos na Igreja sob a influência imediata do Espírito.

O assunto que cantamos deve ser acomodado à ocasião da adoração. Se nos dias de Davi era necessário que em ocasiões extraordinárias uma nova canção fosse cantada, certamente agora podemos cantar algumas novas canções na gloriosa ocasião do evangelho.

III. Devemos cantar, fazer melodia. —O uso da música na adoração social é para ajudar e avivar a devoção do coração. Quando a música é executada com melodia de som, exatidão de tempo e harmonia de vozes, contribui muito para esse fim. Cantar não pode ser realizado para edificação e conforto sem habilidade. Os cantores no Templo Judaico foram cuidadosamente instruídos, e este ramo de culto conduzido com grande ordem e solenidade.

4. Ao cantar, devemos fazer uma melodia em nossos corações para o Senhor. —Cantar como parte do culto religioso deve ser dirigido a Deus. Cantamos em obediência ao Seu mandamento, com o senso de Sua presença, com o coração disposto para Seu serviço, com as afeições correspondentes ao assunto do salmo. O homem que pode ouvir hinos sagrados cantados ao Pai universal, com vozes docemente misturando-se e harmonizando-se, e não se sentir amolecido pela benevolência e pelo amor e moldado pela condescendência e pela paz, deve ter uma alma robusta como as rochas e teimosa como um carvalho .

Aulas. -

1. Se cantar é uma parte instituída da adoração divina, todos devem participar dela .

2. Cada um, de acordo com sua capacidade, deve promover a salmodia da Igreja . 3. A salmodia, como um ramo da adoração divina, deve ser considerada, não como uma exibição teatral, mas como uma solenidade religiosa . - Lathrop .

Efésios 5:20 . O dever de ação de graças .

I. O dever para o qual somos exortados. -

1. Implica uma correta apreensão e atenção atenciosa aos benefícios conferidos.
2. Requer uma retenção fiel dos benefícios na memória e reflexões frequentes sobre eles.
3. A devida consideração e avaliação dos benefícios.
4. Que os benefícios sejam recebidos com uma mente disposta, um bom senso, uma afeição veemente.
5. Sempre atendido com a estima, veneração e amor do benfeitor.

II. O tempo alocado para o desempenho do dever. -"Sempre."

1. Por meio deste é exigido um desempenho frequente do mesmo.
2. Nomear e cumprir pontualmente os horários convenientes para o efeito.
3. Uma atenção vigilante ao dever, tal como os homens dedicam a seus empregos.
4. Implica uma disposição pronta para agradecer sempre em nós.
5. Que aproveitemos todas as oportunidades de realmente expressar nossa gratidão.

III. A questão deste dever. - “Para todas as coisas.”

1. Devemos agradecer não apenas pelos grandes, mas pelos menores favores de Deus.
2. Não apenas para benefícios novos e atuais, mas para todos os que recebemos anteriormente ou poderemos receber no futuro.
3. Não apenas para ocorrências agradáveis ​​da providência, mas também aquelas que são adversas.
4. Não apenas para bênçãos temporais, mas espirituais e eternas . - Barrow .

Ação de Graças .

I. O dever aqui prescrito é agradecer.

II. Considere o caráter daquele Ser a quem nossos agradecimentos devem ser dirigidos de maneira suprema. - “A Deus, mesmo o Pai.”

III. Devemos sempre dar graças a Deus.

4. Os assuntos pelos quais devemos agradecer. - “Para todas as coisas.”

V. Considere o meio de nosso acesso a Deus neste dever. - “Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.” - Lathrop .

Efésios 5:21 . Submissão mútua .

I. Um grau de submissão é devido aos superiores. - Superiores em idade, em conhecimento e sabedoria, em autoridade. Honre um personagem virtuoso onde quer que o veja.

II. Submissão mútua, uma vez que respeita iguais. —Todos os homens têm o mesmo direito imutável a um tratamento eqüitativo de todas as pessoas com quem mantêm relações. A sujeição mútua deve ser vista nas famílias.

III. Há um envio devido àqueles que, em algumas contas, podem ser considerados inferiores. —Os superiores devem respeito aos que estão abaixo deles. Eles devem ser de fácil acesso, gentis na linguagem e condescendentes no comportamento.

4. Essa submissão mútua deve aparecer nas igrejas cristãs. - Ibid.