Ester 2:5-7

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 2:5 ] Jair, Simei e Kish dificilmente podem significar o pai, avô e bisavô de Mordecai. Pelo contrário, se Jair fosse talvez seu pai, Shimei e Kish podem ter sido nomes de ancestrais renomados. Simei era provavelmente filho de Gera e Kish, pai de Saul; pois nas séries genealógicas apenas alguns nomes notáveis ​​são geralmente dados.

Com base nesta explicação, Josefo torna Ester de ascendência real, a saber, a linhagem de Saul, rei de Israel; e o Targum considera Simei como o benjamita que amaldiçoou a Davi. Está mais de acordo com o estilo de narrativa hebraico referir-se ao parente à pessoa principal da sentença que a precede, a saber, Mordecai, de quem também se fala em Ester 2:7 .

Por isso preferimos esta referência, sem, no entanto, atribuir a Mordecai mais de cento e vinte anos de idade. Pois a cláusula relativa, que foi arrebatada, não precisa ser tão estritamente entendida a ponto de afirmar que o próprio Mordecai foi arrebatado; mas o objetivo sendo dar apenas sua origem e linhagem, e não sua história, envolve apenas a noção de que ele pertencia aos judeus que foram carregados para a Babilônia por Nabucodonosor com Jeconias, de modo que ele, embora nascido em cativeiro, foi levado para Babilônia nas pessoas de seus antepassados . - Keil .

Ester 2:7 . Hadassah, isto é, Esther] Tyrwhitt considera Hadassah como o nome da corte, pelo qual ela era conhecida entre os persas, e Esther como seu nome de solteira judaica, pelo qual ela era conhecida por seu próprio povo. Mas a isso pode ser respondido com justiça que ela teria mais probabilidade de ser conhecida por seu próprio povo, bem como pelos persas, por seu nome real; e a maioria dos intérpretes naturalmente entenderam pela expressão, ele mencionou o Hadassah, que é Ester , que Hadassah era seu primeiro nome de solteira, e que ela adotou o nome de Ester quando se tornou rainha.

Além disso, Hadassah é de origem semítica e significa murta; enquanto Esther é a palavra persa para estrela . A bela e bela donzela era conhecida como murta; a brilhante e fascinante rainha foi chamada de estrela . O nome Hadassah é, de fato, substancialmente idêntico a Atosse , mencionado pelos escritores gregos como a esposa de Dario Histaspes e filha de Ciro, mas a identidade no nome é insuficiente para identificar a virgem judia com aquela que é tão claramente representada por Heródoto como filha de Ciro e viúva de Cambises.

- Whedon's Com . Filha de seu tio ] O nome desse tio era Abihail ( Ester 2:15 ). Mordecai e Esther eram primos, mas Mordecai devia ser o mais velho.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 2:5

UM CARÁTER VERDADEIRAMENTE REAL

A parte principal desta história é profética. Enquanto registra o passado, descreve o futuro. Mostra como dois membros da nação judaica subiram, por meio da providência de Deus, para ocupar as primeiras posições no reino persa. Mordecai, o judeu, e Ester, sua filha adotiva - dois cativos - se tornaram os próximos em autoridade e poder ao rei Assuero. Eram grandes tanto entre os judeus como entre os persas: pois uma era rainha e a outra primeiro-ministro.

A história de sua humilhação e pós-exaltação só é igualada pela encantadora narrativa de Joseph. E ambos superam em interesse as invenções de romancistas habilidosos. A história e a biografia se repetem. Os Hamans perseguiram e planejaram a destruição dos Mordecais; mas o gênio irreprimível da nação judaica sempre afirmou sua soberania. É surpreendente como o judeu de vez em quando luta com sucesso contra a adversidade e a torna ministra à prosperidade.

Os judeus acumularam riquezas - embora todas as barreiras tenham sido erguidas contra seu sucesso - e suas propriedades foram repetidamente confiscadas por governantes gananciosos. Os judeus subiram ao poder apesar de decretos restritivos. Sua influência é sentida hoje em grande medida. A parte mais nobre de nossa literatura é baseada em registros judaicos. Eles deram ao mundo seu melhor sistema de moral.

Certamente, esse povo maravilhoso ainda tem um papel muito importante a desempenhar nas grandes transações deste mundo; e o estudo do mais obscuro entre este povo não pode deixar de interessar a todo ser inteligente.

I. Ascendência real de Mordecai. Grande importância foi atribuída às tabelas genealógicas por nações antigas. Eles não sorriram com as reivindicações de longa descida. Certamente, qualidades intelectuais e morais, assim como físicas, são passíveis de transmissão. É verdade que alguns se gabam de sua ancestralidade, mas pouco mais têm do que se orgulhar. Os judeus eram especialmente específicos em seus registros de genealogia por razões territoriais, políticas e religiosas.

Assim, no Targum de Esther, temos o pedigree de Haman traçado por vinte e uma gerações até o "ímpio Esaú"; e de Mordecai por quarenta e duas gerações até Abraão. Neste relato canônico, a linhagem de Mordecai é rastreada até a tribo de Benjamin. Esta foi uma das menores tribos, mas três nomes a tornam proeminente. Dele surgiu Saul, o primeiro rei da nação judaica; Mordecai, o nobre libertador de seu povo; e Paulo, o grande apóstolo dos gentios.

Por um lado, Mordecai estava ligado a Saul, que era da realeza em virtude de seu cargo; e, por outro lado, ele estava ligado a Paulo, que era da realeza em virtude da nobreza de seu caráter. O próprio Mordecai era de ascendência real, de caráter real, exercendo funções reais, "buscando a riqueza de seu povo e falando de paz a todos os seus descendentes". Ele era um homem que honrava qualquer tribo.

Não é de se admirar que ele tenha alta estima rabínica e que histórias míticas se acumulem em torno de sua pessoa. Diz-se que ele conhecia setenta línguas e viveu quatrocentos anos. Ele é revestido de vestes esplêndidas, adornado com joias caras e colocado no pináculo da grandeza terrena. Os arautos da corte com suas trombetas proclamam sua glória. Ele era mais nobre do que todos.

Havia nele um espírito patriótico que o tornava sublime. Havia nele uma afirmação heróica de masculinidade, que o elevava muito acima das pessoas comuns. Havia também uma ternura maravilhosa, que o tornava o adorado de sua própria nação. Ele foi um daqueles homens que só aparecem aos intervalos, que dignificam a raça, e parecem tornar sagrado o solo em que pisam .

II. O nome nada atraente de Mordecai. Nomes próprios são palavras que servem para separar um indivíduo do outro. O nome Mordecai traz diante de nós o indivíduo e o separa da pessoa chamada Haman. O nome Mordecai, quando visto quanto ao seu significado, não suscita em nossa mente o pensamento correto quanto ao seu caráter. Podemos considerar Mordecai como uma palavra de origem caldeia ou persa, e como significando o adorador de Merodaque, o deus da guerra da Babilônia.

Mas ele não era um idólatra tolo. Se ele estivesse, não haveria justificativa para sua recusa em se curvar diante de Hamã. Se estivesse, não teria aderido tão resolutamente ao propósito de libertar os judeus, os adoradores do Deus verdadeiro. Ele era por linhagem moral ligado a Abraão, o pai dos fiéis, o amigo de Deus. O nome pode ser apenas a reputação, que pode ser verdadeira ou falsa.

Caráter é o que o homem é. Ser nobre é melhor do que ser considerado nobre. Que os homens sejam superiores aos nomes. A palavra Mordecai foi criada para significar o homenzinho. Ele pode ter sido pequeno fisicamente; e assim os dois benjamitas estavam em notável contraste. Saul estava cabeça e ombros acima de seus companheiros; e Mordecai talvez estivesse abaixo do padrão médio. Saul era, no entanto, egoísta e mesquinho; enquanto Mordecai era benevolente e de espírito nobre.

Saul era covarde e intimidado diante de uma mulher; mas Mordecai foi ousado e ousado diante do grande Hamã. Saul orou abjetamente para ser homenageado perante os anciãos de seu povo e perante Israel; mas Mordecai não se importou com sua própria honra enquanto Israel fosse salvo e glorificado. Se o homem não é a mera carne e ossos que constituem a estrutura externa, então Saul era o homenzinho e Mordecai, o grande homem.

A masculinidade não deve ser avaliada por centímetros ou onças; mas por pensamentos, sentimentos e ações. Brutos podem ser medidos e pesados ​​por aparelhos materiais; mas os homens devem ser medidos e pesados ​​por instrumentos morais. O equilíbrio das infinitas purezas são os testes pelos quais os homens devem ser experimentados. E então que reversão de estimativas. O pequeno se torna grande, e os chamados grandes diminuem às suas verdadeiras proporções.

Os Saul são rejeitados, como Saul foi finalmente. Os Mordecais são homenageados, pois o homem Mordecai tornou-se cada vez maior. No Targum de Ester, ele é chamado de Mordecai, porque ele era como a mirra pura. Seu sabor é amargo e ácido, e seu cheiro forte. O sabor dessa mirra era amargo e ácido para os inimigos de Deus e do bem; mas seu cheiro era doce para os judeus entregues. À medida que a mirra é pressionada para expor sua fragrância; assim, a doçura essencial do caráter de Mordecai foi revelada mais plenamente pelas aflições a que ele foi submetido.

Ele foi esmagado não até a morte, mas em uma vida mais perfeita e uma fragrância Divinadora. Ele foi um dos grandes heróis solitários do mundo que conquistou com suas derrotas. Sempre assim se desenvolve a nobre masculinidade. Rough é a escola onde o gênio é treinado. Sharp é o golpe que toca a alma em aspectos Divinos. Keen é o instrumento que molda o espírito em formas perfeitas de beleza moral. Rude e íngreme é o caminho ao longo do qual o viajante luta até as alturas onde estremece o sol celestial e onde a alma encontra uma esfera adequada para sua expansão.

III. O ato atraente de Mordecai. Mordecai ficou mais forte quando viu sua priminha deixar uma pobre órfã, e a levou para sua casa e para seu coração, e tornou-se para ela um segundo pai, tão gentil e amoroso que ela já não lamentava a perda de seu primeiro pai. Ela ficou encantada em prestar a Mordecai a lealdade de uma verdadeira filha amorosa. Muitas vezes perdemos de vista o fato de que as pequenas coisas da vida são realmente as grandes coisas da vida.

Começamos com o pequeno e subimos ao grande. Mas não medimos corretamente. Nossos termos são falsos. O grande feito foi quando Mordecai pegou e criou o Hadassah. A pequena ação foi quando ele colheu os resultados de sua bondade. Pois semear é mais importante do que colher; mas a semeadura é feita em lágrimas, e a colheita é feita em meio a um floreio de trombetas. Os homens são melhores em suas pequenas coisas. A carruagem de Assuero não foi detida em seu curso, os cortesãos atendentes nunca condescenderam em notar, quando Mordecai guiou para sua casa a garota órfã.

Mas ele estava semeando sementes que produziram frutos estranhos, mas gloriosos. A ação foi muito atraente. Ele era fiel às reivindicações de relacionamento e aos ditames da humanidade. Sem pensar em recompensa, sem um conhecimento de sua glória futura, ele adotou a criança. As lágrimas do órfão tocaram seu coração e despertaram sua simpatia. Quão docemente patético o breve relato, “Quem Mordecai, quando seu pai e sua mãe estavam mortos, tomou por sua própria filha.

“O Cristianismo é melhor do que o Judaísmo. Que seja sempre visto que a religião cristã torna seus adeptos humanos, ternos e atenciosos. Não digamos: Um pai para o órfão é Deus em sua sagrada habitação, e deixa o órfão à fome e à mendicância. O Cristianismo tem feito muito nessa direção. Os lares órfãos são os troféus das tendências humanizadoras. Mas a adoção do órfão é melhor do que reunir muitos órfãos pobres para serem treinados e marchar como jovens soldados. As Ester crescem melhor quando os Mordecais se tornam seus pais. O Cristianismo ainda tem muito trabalho a fazer .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 2:5

É curioso que algum dia se tenha imaginado, embora alguns o tenham feito, que foi Mordecai quem foi levado de Jerusalém para a Babilônia, na época em que Jeconias, também chamado de Jeoiaquim, foi destronado e levado ao cativeiro por Nabucodonosor . Nesse caso, ele devia ter, nessa época, consideravelmente mais de cem anos, o que é totalmente inconsistente com o papel que ele representa neste livro.

Evidentemente é Kish, seu bisavô, que viveu na época de Jeconias e foi levado para a Babilônia, supondo que Mordecai seria um homem provavelmente no auge da vida no período referido no texto. Sua prima Esther, ou Hadassah (que era seu nome judeu), ficara órfã. Não sabemos se Mordecai tinha família; mas, movido de compaixão por ela em seu estado desolado e desprotegido, ele a levou para sua casa e a criou como sua própria filha.

A donzela era formosa e bela, diz-se - as expressões significam que ela tinha uma forma graciosa e um semblante bonito - e, pelo que é revelado na história, os dotes de sua mente estavam em harmonia com as graças de sua pessoa. Triste, porém, poderia ter sido o destino do adorável órfão, se não fosse pelo gentil e terno Mordecai. Se ela tivesse sido lançada sobre o mundo sem amigos e sem um lar, a própria beleza e realizações com as quais ela era tão talentosa poderiam tê-la tornado apenas uma presa para alguns daqueles miseráveis ​​egoístas cujo objetivo principal é seduzir e arruinar aqueles que são justos e belos como ela era.

Mas os olhos do Senhor estavam sobre a donzela indefesa, para protegê-la e guiá-la; e Mordecai a trouxe para sua casa como seu lar. Sem dúvida, ele sentiu que foi suficientemente recompensado por sua benevolência, em cuidar de uma criatura tão interessante como Ester deve ter sido - em marcar seu progresso e receber os sinais de sua confiança e afeto. Mas havia outras recompensas reservadas para ele, com as quais ele não sonhava, para recompensar seu trabalho de fé e trabalho de amor.

Ao recebê-la em sua casa, e cobrando-se com as despesas de sua educação e manutenção, ele pode ter sido considerado por alguns de seus vizinhos ambiciosos, especialmente se tivesse uma família própria, como se colocando sob um fardo que um prudente o homem teria antes se esforçado para evitar. Mas ele não pensou nisso. Ele agiu de acordo com o espírito da lei divina e os impulsos de seu próprio coração generoso; e aquilo de que o egoísmo teria se afastado como um fardo, ele acabou por ser em todos os aspectos um precioso tesouro.

Uma bênção o seguiu porque ele teve pena do órfão.
Agora, existem algumas observações sugeridas de forma muito óbvia por esta parte da narrativa. Devo dizer que aqui temos um excelente exemplo do poder prático da religião verdadeira, em levar a uma consideração benevolente pelo conforto e bem-estar dos desprotegidos. Na verdade, não se pode negar que espécimes do mesmo tipo de benevolência podem ser encontrados entre os pagãos.

Os laços de parentesco foram sentidos e reconhecidos onde a luz da verdade Divina nunca foi desfrutada; e há registros de atos de generosidade e abnegação realizados por homens que ignoram a Bíblia, que envergonham o egoísmo de muitos que vivem sob o ensino da Palavra de Deus. Mas existe essa diferença; que Mordecai, no que ele fez por Ester, agiu apenas de acordo com as máximas e o espírito da lei que veio do céu - apenas fez o que a lei ordenou positivamente, e o que, como professando estar sujeito a ela, cabia a ele Faz.

Um propósito manifesto da dispensação mosaica era, embora separasse a semente de Abraão de todas as outras nações, uni-los intimamente entre si como irmãos. E este propósito foi realizado em uma extensão maravilhosa, não obstante a oposição que teve que enfrentar do coração corrupto e inclinações humilhantes do povo entre o qual foi estabelecido. É peculiarmente interessante notar que foi durante o cativeiro, quando os judeus foram espalhados de um lado para outro nos domínios persas, e quando se supunha que cada homem tinha o suficiente para fazer no atendimento de seus próprios interesses e prover sua própria família, que Mardoqueu cuidou da filha órfã de seu tio e deu-lhe refúgio em sua própria casa.

Quaisquer que fossem os cuidados e dificuldades que teve de suportar para se sustentar na terra do exílio, ele se lembrou da injunção da lei: “Não afligireis viúva ou filho órfão; se os afligires de alguma forma e eles clamarem a mim, certamente ouvirei o seu clamor ”. e o comentário do profeta sobre isso: “Não é este o jejum que escolhi, que repartes o teu pão com o faminto e trazes para a tua casa os pobres que são expulsos? Quando vires o nu, o cubras; e que não te escondas da tua própria carne? "
Ora, embora nos seja impossível ler o que Mordecai fez sem sentir que sua memória merece ser respeitada, como um homem que absorveu o espírito da lei e que, em meio a muitas tentações de deixar de lado suas injunções, se esforçou para regular sua conduta por seus requisitos; ao passo que vemos nele uma exemplificação daquele princípio de amor fraternal, que a lei inculca tão sinceramente; não nos esqueçamos de que o evangelho de Cristo visa ao mesmo tempo aprofundar o sentimento de afeição fraterna e dar-lhe um alcance muito mais amplo de operação.

Se o pobre judeu exilado teve compaixão de sua sobrinha órfã e a criou como sua própria filha, quão sagradas deveriam ser as reivindicações do orfanato aos olhos daqueles que professam segui-lo, que disseram: “Bem-aventurados os misericordiosos, pois eles obterá misericórdia; " e: “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros. Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.

“As instituições de caridade dos judeus limitavam-se quase exclusivamente às de sua própria nação. Esta foi de fato uma consequência natural de estarem isolados do resto do mundo; resultado da luz particular em que foram ensinados a considerar os pagãos, e na qual os pagãos, por sua vez, os consideravam. Mas “em Cristo Jesus não há grego nem judeu, bárbaro nem cita, escravo nem livre; mas todos são um nele.

”Não que os laços do relacionamento comum sejam enfraquecidos pelo evangelho, e que devemos negligenciar as reivindicações especiais dos parentes no campo ampliado que ele abre para o exercício de nossas afeições benevolentes. De jeito nenhum. Mas devemos agir para com todos os homens como se fossem nossos vizinhos e para com todos os que são da família da fé como irmãos. Esta é a lição que aprendemos com o ensino de nosso Senhor e, mais enfaticamente, com seu exemplo.

E deve ser confessado, para honra do Cristianismo, que uma circunstância que distingue os países que foram colocados sob sua influência, mesmo apenas no nome, é a provisão que foi feita de várias formas para as aflições da humanidade sofredora. As instituições para o alívio dos enfermos, dos destituídos, dos órfãos e dos órfãos, e dos errantes que desejam retornar aos caminhos da retidão, devem ser consideradas como tantas evidências do que o evangelho efetuou para o remoção dos males temporais sob os quais a sociedade geme.

Podem haver opiniões diferentes quanto à sabedoria das regras pelas quais algumas dessas instituições são governadas, e dos meios pelos quais buscam a realização de seus objetivos; mas não pode haver disputa quanto ao seu desígnio benevolente, ou quanto ao ponto, que sua origem deve ser rastreada até a difusão do conhecimento da Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, meus amigos, não posso deixar de observar, que há algo na conduta de Mordecai, conforme registrado no texto, e daqueles que, como ele, exercem sua benevolência pessoalmente em ajudar e proteger os desamparados, e se empenhar para melhorar sua condição - algo que a eleva muito acima da das pessoas que contribuem, por mais ampla e voluntariamente, para o apoio de instituições públicas de socorro aos necessitados.

É fácil para os ricos serem caridosos, quando seus dons, administrados por outros, não envolvem nenhum sacrifício de tempo ou trabalho, e nenhum cuidado e ansiedade para eles próprios. Mas o mais nobre exercício de caridade é demonstrado quando nos interessamos pessoalmente pelo bem-estar dos desprotegidos, e quando eles podem olhar para nós como seus amigos e conselheiros, a quem podem recorrer em suas tristezas, problemas e dificuldades.

Pode ser que não tenhamos oportunidade de agir literalmente como Mordecai agiu e de dar abrigo aos órfãos em nossas próprias casas; mas só agimos no espírito do evangelho de Cristo quando, de acordo com nossos recursos, tornamos alguns dos desamparados objetos de nosso cuidado especial, e os consideramos como um encargo confiado a nós por nosso Pai celestial. O exercício das afeições bondosas para com qualquer um desses traz consigo sua própria recompensa, e com esses trabalhos de amor da parte de seu povo, Deus se agrada . - Davidson .

Mordecai é um humilde descendente de uma família outrora distinta, na verdade real. Ele pertence aos estrangeiros dispersos que caíram no desprezo, que foram levados cativos de Jerusalém. Ele está em uma terra estranha. Ele não tem, ao que parece, nem pai nem mãe, nem esposa nem filho. Até seus parentes, seu tio e sua tia, estão mortos. Mas o último deixou um órfão; ele é para ela um pai, ela para ele uma filha, na verdade um tesouro precioso.

Sem dúvida, ele sabe quão grande foi a confiança que lhe foi deixada nela e com ela; como Deus é justamente chamado de Pai dos órfãos, e que Ele abençoa especialmente aqueles que se compadecem e ministram a eles. Ele conhece seu dever para com ela, e seu cumprimento lhe traz satisfação, o faz feliz. Deus a abençoou com beleza; mas, o que é mais, ele concedeu-lhe um espírito obediente, humilde e desassossegador, como depois é plenamente demonstrado por sua conduta na casa real das mulheres, e como sem dúvida muitas vezes se manifestou antes.

Ela ama seu povo, e certamente também seus costumes, leis e religião. Assim, ela é de fato para ele um Hadassah, uma murta , no verdadeiro sentido da palavra, um botão pouco promissor, mas promissor. Na verdade, para ele ela se transformou em uma adorável flor de esperança; e embora aconteça que ela seja levada para a casa real das mulheres, ela ainda será para ele uma flor adorável, cuja presença ele busca, cuja prosperidade está em seu coração dia a dia, cujo desenvolvimento o fará regozijar-se.

Novamente, ela se tornará cada vez mais para ele uma estrela brilhante, uma Ester, sob cuja luz ele vê o seu próprio futuro e o de seu povo. Desta forma, sua vida não é pobre, embora ele pareça insignificante e obscuro, embora seja repleto de reminiscências dolorosas e grandes perplexidades, que ele deve combater diariamente em seu ambiente pagão. Ao contrário, ele é rico em luz e esperança; e mesmo que tivesse percebido o último em menos grau do que acabou percebendo, ainda assim sua existência não teria sido em vão . - Lange .

Ester 2:5 . Mordecai foi um daqueles personagens que revelam claramente a mão da Providência.

A luz que temos de sua infância é pouco melhor do que as trevas. Mas quando ele aparece em Shushan, torna-se brilhante como o sol do meio-dia.
Ele possuía a qualificação que o habilitava a balançar um cetro.
Os ancestrais de Mordecai foram mortos e enterrados, mas a grandeza da família viveu com ele.
Os feitos nobres e o heroísmo de alguns homens existem apenas no nome, são pendurados em galerias de quadros e registrados nas crônicas de sua família.
Um grande nome geralmente é carregado por um homem muito pequeno . A grandeza nem sempre passa.

Na pessoa de Richard Cromwell, não temos um Oliver Cromwell.

Ester 2:6 . Levado embora . Cada filho de Deus está onde Deus o colocou para algum propósito. Você tem desejado outra posição onde pudesse fazer algo por Jesus: não deseje nada disso, mas sirva-o onde você está. Se você está sentado no portão do rei, há algo para você fazer lá, e se você estivesse no trono da rainha, haveria algo para você fazer lá: não peça para ser o porteiro ou a rainha, mas o que quer que você seja servir a Deus nisso. Mordecai agiu bem porque agiu como Mordecai deveria. - CH Spurgeon .

Os melhores podem ter sua parte em uma calamidade comum; mas Deus não deixará de fixar seus olhos neles para o bem. O lavrador corta o milho e o joio juntos, mas com propósitos diferentes. Uma ea mesma coisa comum calamidade vos prova, se consome, purifica o bom, damneth, desperdiça, corrompe o evil.- Trapp .

Foi bom para Ester, ao ser deixada órfã, em uma terra estranha, que Mordecai se tornasse seu pai adotivo.
Foi bom para Mordecai ter levado Ester para casa e a educado.
Ao dar, ele recebeu. “Há quem espalha e ainda assim aumenta.” Este Mordecai experimentou.

Tenha cuidado com quem você desvia de sua porta; um anjo, em trapos, pode chegar lá algum dia.
O filho adotivo, ou mesmo o escravo cativo, pode ser o anjo ministrador de Deus.
Essa passagem, “ O Senhor abençoou a casa do egípcio por amor de José ”, é muito sugestiva.

A pequena empregada da casa de Naamã tornou-se uma bênção incalculável para seu senhor.
Mordecai levou Ester e foi bem recompensado.

1. Pela bondade de Ester quando com ele.
2. Por sua obediência a ele depois que ela o deixou.

Mordecai trouxe Hadassah, e Esther depois trouxe Mordecai.

Ela era uma pobre órfã, mas Cristo não a deixou sem conforto. Ele providenciou e capacitou Mordecai para alimentá-la, treiná-la no temor de Deus e defender sua castidade do medo da luxúria; ao lado disso, sua cabeça estava por ele destinada a um diadema. Ester, a cativa, será Ester, a rainha; Ester, a órfã de mãe e pai, será uma mãe que amamenta para a Igreja e, enquanto isso, terá um tutor misericordioso. - Mordecai. Por que, então, não devemos confiar em Deus conosco e com nossos filhos? - Trapp .

Pegou sua própria filha . Ele não escondeu os olhos de sua própria carne, como algum avestruz ou monstro marinho não natural; ele não transformou, como muitos fazem, a mensalidade em um corretor para ganhos privados; ele não fez, em vez de uma filha, escrava ou esponja de sua pupila; ele a devorou ​​não sob pretexto de devoção, mas livremente a tomou como sua filha, e a criou da melhor maneira . - Trapp .

Existe uma semelhança entre Ester e Moisés.

1. Um foi levantado para emancipar Israel da escravidão cruel, o outro para preservá-los de uma trama que tinha por objetivo o seu extermínio.
2. Moisés foi tirado do rio e adotado pela filha de Faraó. Ester foi elevada à cama de Assuero e à coroa real.
3. Depois de mencionar o decreto bárbaro para destruir todos os seus filhos, Estevão diz: “Nesse tempo nasceu Moisés e era extremamente justo” - “justo para com Deus”, como é no original, de acordo com o idioma hebraico.

Foi a beleza do bebê, brilhando através de suas lágrimas, que despertou a compaixão da princesa egípcia; e foi a beleza de Ester que primeiro conquistou o monarca persa.
4. Mas o Apóstolo, referindo-se à fé de Moisés, permite-nos aprofundar no mistério da Providência: “Pela fé Moisés foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino formoso”. Mordecai era para Ester pai e mãe; e o que nos impede de pensar que ele participou dos sentimentos dos pais de Moisés, e que quando ele olhou pela primeira vez para a beleza da criança órfã, a fé combinou com afeição natural e benevolência induzindo-o a tomá-la como sua própria filha. - Dr. M'Crie .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Disciplina das paixões . As paixões podem ser acalentadas até se tornarem nossos donos, como um cavalo pode ser mimado até levar a melhor sobre seu cavaleiro; mas a disciplina precoce evitará o motim e manterá o comando nas mãos da razão. Controladas adequadamente, as paixões podem, como um cavalo com a bitola na boca, ou um navio com o leme na mão de um hábil marinheiro, ser administradas e tornadas úteis.

Um rico senhorio oprimiu cruelmente uma viúva pobre. Seu filho, um garotinho de oito anos, viu. Posteriormente, ele se tornou um pintor e pintou uma imagem real da cena escura. Anos depois, ele o colocou onde o homem o viu. Ele empalideceu, tremia em cada baseado e ofereceu qualquer quantia para comprá-lo, a fim de que ele pudesse escondê-lo. Assim, há um pintor invisível desenhando na tela da alma uma semelhança com a vida, refletindo corretamente todas as paixões e ações de nossa história espiritual na terra. De vez em quando, devemos ser obrigados a olhar para eles, e a loucura de nossos atos nos magoará, como fez com o senhorio e também com Assuero.

Controle da raiva . Sócrates, sentindo-se emocionado com um escravo, disse: “Eu bateria em você se não estivesse com raiva”. Tendo recebido uma caixa nas orelhas, contentou-se em apenas dizer, com um sorriso: “É uma pena não sabermos quando colocar o capacete”. Sócrates, encontrando um cavalheiro de posição nas ruas, saudou-o; mas o cavalheiro não deu atenção a isso. Seus amigos em companhia, observando o que se passava, disseram ao filósofo “Que ficaram tão exasperados com a incivilidade do homem, que tiveram vontade de se ressentir disso.

”Ele respondeu com muita calma:“ Se você conhecesse qualquer pessoa na estrada com um hábito corporal pior do que você, pensaria que teria motivos para ficar furioso com ela por causa disso? Reze, então, que maior razão você pode ter para estar furioso com um homem por um hábito mental pior do que qualquer um de vocês? " Esse foi um homem valente e forte.

Impressões de pecado . O grande livro de pedra da natureza revela muitos registros do passado. No arenito vermelho encontram-se, em alguns lugares, marcas que são claramente a impressão de pancadas de chuva, e estas são tão perfeitas que se pode até detectar em que direção a chuva inclinou, e de que lado ela procedeu - e isso ha muito tempo atras. Mesmo assim, o pecado deixa seus rastros, e Deus mantém um registro fiel de todos os nossos pecados . - Tesouro Bíblico .

“Se você fizer um corte na cabeça de um homem, poderá curá-lo; mas você nunca pode esfregar, nem lavar, nem cortar a cicatriz. Pode ser uma testemunha contra você em seu cadáver; ainda pode ser coberto pelo caixão, ou escondido na sepultura; mas então não é até que ocorra a decomposição, que ela desaparecerá inteiramente . Mas, se você ferir sua alma pelo pecado, você fará uma cicatriz que permanecerá; nenhum caixão ou sepultura o esconderá; nenhum fogo, nem mesmo as chamas eternas, queimarão as manchas do pecado. ”

Arrependimento falso . Cuidado para não se enganar sobre a natureza do verdadeiro arrependimento. O diabo conhece muito bem o valor da preciosa graça para não disfarçar falsas imitações dela. Onde quer que haja moeda boa, sempre haverá dinheiro ruim . - Ryle .

Arrependimento antes do perdão . O primeiro físico a recuperar nossas almas não são os cordiais, mas os corrosivos; não uma entrada imediata no céu por uma garantia presente, mas pranto e lamentações, e um pouco de lamentação por nossas transgressões anteriores. Com Maria Madalena, devemos lavar os pés de Cristo com nossas lágrimas de tristeza, antes de ungir sua cabeça com “o óleo da alegria”. - Browning .

Em todas as partes do Oriente, diz-se que as mulheres são muito inferiores aos homens em sabedoria; e quase todos os seus sábios orgulhosamente desceram sobre a ignorância das mulheres. No livro hindu chamado 'Kurral', está declarado: “Todas as mulheres são ignorantes”. Em outras obras, comentários semelhantes são encontrados: “A ignorância é a joia da mulher. As qualidades femininas são quatro - ignorância, medo, vergonha e impureza. Para uma mulher não revele um segredo. Não fale comigo dessa maneira; tudo é sabedoria feminina. ”- Roberts .

Degradação da mulher . Os fazendeiros dos Alpes superiores, embora de forma alguma ricos, vivem como senhores em suas casas, enquanto a maior parte do trabalho agrícola recai sobre a esposa. Não é incomum ver uma mulher amarrada ao arado junto com um asno, enquanto o marido o guia. Um fazendeiro dos Alpes superiores considera um ato de polidez emprestar sua esposa a um vizinho oprimido demais pelo trabalho; e o vizinho, por sua vez, empresta a esposa para alguns dias de trabalho, sempre que o favor é solicitado . - Percy .

Reforma radical . Uma pequena mordida de uma serpente afetará todo o corpo. Não há maneira de acalmar o mar senão excomungando Jonas do navio. Se a raiz for morta, os galhos logo murcharão. Se a nascente diminuir, não há dúvida de que os riachos logo cairão. Quando o combustível da corrupção é removido, o fogo da aflição é extinto . - Secker .

Responsabilidade individual . Uma vez perguntaram a Daniel Webster: "Qual foi o pensamento mais importante que você já teve?" Ele respondeu, após um momento de reflexão, "o pensamento mais importante que já tive foi minha responsabilidade individual para com Deus". Não existe um caminho real, seja para a riqueza ou para o aprendizado. Príncipes e reis, homens pobres, camponeses, todos igualmente devem atender às necessidades de seus próprios corpos e mentes.

Nenhum homem pode comer, beber ou dormir por procuração. Nenhum homem pode aprender o alfabeto para ele por outro. Todas essas são coisas que cada um deve fazer por si mesmo, ou não serão feitas de forma alguma. Assim como acontece com a mente e o corpo, o mesmo ocorre com a alma. Existem certas coisas absolutamente necessárias à saúde e ao bem-estar da alma. Cada um deve se arrepender por si mesmo. Cada um deve recorrer a Cristo por si mesmo. E por si mesmo, cada um deve falar com Deus e orar . - Ryle .