Êxodo 21:28-36

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 21:28

A RESPEITO DE DEUS PELA SEGURANÇA DO HOMEM E DA BESTA. - Êxodo 21:28

Esta é uma extensão do princípio mantido na seção anterior - a santidade da vida humana. Tão sagrado é que não deve ser apenas protegido de ferimentos ou assassinato, mas de acidentes. E não só a vida humana, mas também a animal. Mesmo isso não deve ser sacrificado descuidadamente. Então-

I. Deus cuida da segurança do homem .

1. Se um boi feriu um homem pela primeira vez, a vida do boi só foi perdida ( Êxodo 21:28 ). Mas

2. Se o dono do boi, familiarizado com o comprovado caráter perverso de seu animal, negligenciou em colocá-lo sob restrição, e o boi matou sua vítima como culposamente negligente,
(1) o dono foi condenado à morte; ou
(2) sua vida comutada por uma multa.

II. Deus se preocupa com a segurança da besta. Outras escrituras demonstram isso ( Mateus 6:26 ; & c.).

1. No caso de um animal cair em uma cova (ou poço ) desprotegido , a penalidade era uma remuneração adequada pela perda ( Êxodo 21:33 ).

2. No caso de um boi exibir tendências viciosas pela primeira vez, tanto o boi quanto sua vítima deveriam ser vendidos e os rendimentos igualmente divididos; mas depois de sua crueldade comprovada, o dono do descuido culpado suportaria toda a perda.

Ninguém, a não ser uma mente superficial, considerará esta legislação trivial. Envolve princípios importantes reconhecidos em todos os códigos civilizados. A aplicação é que a consideração de Deus, conforme expressa na lei, deve ser expressa pelo homem na ação. O judeu, no caso literal diante de nós, deve colocar uma parede ao redor de suas fossas ou poços, ou cobri-los de alguma forma e "manter" seus touros intratáveis: o cristão, na vida prática, deve adotar todas as precauções necessárias para a segurança de seu vizinho ou propriedade de seu vizinho.

Conseqüentemente, há assuntos sobre os quais um homem não pode simplesmente consultar seus próprios interesses. Deus e a sociedade exigem que consultemos os interesses dos outros. Assim o egoísmo é controlado e provisões feitas para harmonia, paz e segurança entre o homem e o homem. O texto sugere—

I. Essa provisão para a segurança de outras pessoas deve ser feita. Não devemos argumentar que os outros são capazes de cuidar de si mesmos, e se eles caminham para o perigo, é sua própria culpa. Não, a lei cristã é: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Podemos ser capazes de caminhar entre os perigos de nosso próprio campo com impunidade, porque os conhecemos e estamos armados contra eles. Nosso vizinho pode não ser. Portanto, “se comer carne ou beber vinho”, & c. "Não destruas teu irmão por quem Cristo morreu."

II. Que esta disposição deve ser feita prontamente. Não devemos argumentar que chegará a hora de tomar precauções quando virmos nosso vizinho chegando. Não, a vida cristã deve ser regulada pelo princípio de que “é melhor prevenir do que remediar”. Não temos liberdade de esperar até que o acidente ocorra. A vida é muito curta e muito valiosa para tais experimentos. Salvamos vidas tanto pela prevenção quanto pelo resgate.

Pode não haver heroísmo evidente em tomar precauções, mas Deus considera isso um serviço muito aceitável. Davy fez mais pela humanidade ao inventar sua lâmpada simples do que faria por tentativas ousadas de resgatar centenas de vítimas de minas explodidas. E assim é muito melhor salvar um homem da ruína moral do que por tentativas infatigáveis ​​de salvá-lo quando está arruinado.

III. Que esta disposição deve ser permanente. O fato de os acidentes serem excepcionais não altera o caso. A maioria dos arranjos permanentes de vida são feitos para atender a casos excepcionais. Uma casa não é construída para o clima, que conosco é uniformemente ameno; mas para suportar o forte estresse de torrentes e ventos ocasionais. Um construtor naval não contempla o bom tempo; mas a tempestade excepcional.

Portanto, nosso vizinho pode estar chamando, ou seu boi se perdendo, a qualquer momento. A visita pode ser incerta, mas a incerteza é permanente. Portanto, deve ser nosso meio de enfrentá-lo. Esteja preparado, portanto, para acidentes, e certifique-se no caso de incertezas. E pode ter certeza de que aquele que se preocupa com o próximo estará à altura de qualquer emergência que possa ocorrer com respeito a si mesmo.

Aplicação - (i.) Cuidado para não ferir a alma de seu vizinho por qualquer inconsistência desprotegida. (ii.) Cuidado para não ferir a amizade do seu vizinho com qualquer paixão desprotegida. (iii.) Cuidado para não ferir o caráter de seu vizinho com qualquer palavra imprudente. (iv.) Cuidado para não prejudicar a paz de seu vizinho com qualquer olhar ou ação descuidada. (v.) Em todas as questões concernentes ao seu próximo, lembre-se de que “tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós”.

- JW Burn .

AS PENALIDADES DA INCAPACIDADE

Em um estado nômade da sociedade, é necessário muito cuidado no manejo do gado, para que os interesses não entrem em conflito, para que o bem-estar da comunidade seja promovido. Mesmo quando os filhos de Israel alcançassem a Terra Prometida, ainda haveria necessidade de cautela e grande precisão no estabelecimento de leis. A sábia previsão do legislador é vista nessas leis específicas com referência ao gado perigoso.

I. A vida é superior à propriedade. - O boi que feriu um homem até a morte devia ser morto e posto fora do caminho. Sua carne não devia ser comida. O boi é apedrejado até a morte; e, legalmente, envolveria impureza física comer da carne. Existe simbolismo do Antigo Testamento neste fato? O boi simboliza o assassino? O Todo-Poderoso, portanto, de maneira mais significativa apresenta o horror do assassinato? Isso, entretanto, pode ser inferido com segurança, que a propriedade deve ser subordinada à vida.

É uma pena que este nobre princípio do código Mosaico não seja mais plenamente executado nos dias modernos! Abatemos corretamente o gado para evitar a propagação de doenças; mas o fazendeiro se oporia ao abate de um boi porque, infelizmente, ele chifrou um homem até a morte. Ainda está em ação na sociedade moderna a influência desse princípio equivocado - a onipotência da propriedade. Precisamos aprender a preciosidade da vida humana.

II. O homem descuidado é culpado. - Se o animal fosse conhecido por sangrar; se este fato tivesse sido testemunhado ao dono, e as devidas precauções não tivessem sido tomadas, então o dono era, em certa medida, participante nas más ações da criatura perversa. O descuido é culpado. Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado. Prevenir o mal por precaução sábia é nosso dever sagrado e é um método indireto de fazer o bem.

Existem graus de descuido e graus de culpa. O homem pode se comportar de modo a declarar que ele se alegra bastante com a tendência assassina do boi; e, em caso afirmativo, o homem não deve apenas ter seu boi morto, mas ele próprio deve ser morto. Mas pode haver circunstâncias atenuantes sobre a conduta do proprietário. Os sofredores podem ter uma visão tolerante da transação. Então o dono do boi dará o resgate adequado pela vida perdida, seja filho ou filha.

Mas se for um servo ou uma serva que for morto, então trinta siclos de prata serão dados ao senhor; que provavelmente era o preço de mercado usual de um escravo. Toda a vida é preciosa; mas parece indicar que algumas vidas são mais preciosas do que outras. Trinta siclos é um preço alto para alguns; mas cem siclos seria um preço baixo para os outros. Após a visita da morte, então serão formadas as estimativas mais próximas da verdade sobre o valor de um homem.

III. O homem é responsável pelo mal evitável. - Se cair um boi ou um asno na cova descoberta, o dono da cova deve reparar o dano. Ele deverá pagar o preço do animal assim morto; e receber a besta morta, da qual ele só poderia usar a pele e outras partes semelhantes. A carne estava suja. Se deixarmos um buraco descoberto, devemos arcar com as consequências. Será que o Todo-Poderoso nos responsabilizará pelos buracos morais que deixamos descobertos? Não colocamos sinais de precaução em número suficiente ao longo dessas estradas onde abundam os buracos e atoleiros morais.

4. Comunidade de interesse. - Na política judaica, os homens não deveriam ter permissão para considerar seus próprios interesses como primordiais. Eles deviam considerar o bem-estar dos outros. O homem, cujo boi matou o boi de outro, foi em parte responsável pela perda ocasionada. O boi chifrudo devia ser vendido e assim removido da vista daqueles a quem se tornara detestável. E o dinheiro obtido pelo boi vivo devia ser dividido; e também o boi morto eles dividirão.

É provável que o boi morto tivesse chifrado. Mas se o boi já havia sido espancado antes, o proprietário deve pagar boi por boi; e os mortos serão seus. O mestre deve estar vigilante sobre o próprio gado que possui. Ele deve respeitar o bem-estar de seu vizinho. Vamos sentir que temos interesses em comum. A prosperidade de um é a prosperidade de todos em certo grau. A longo prazo, não pode haver interesses individuais separados dos interesses de toda a comunidade. O egoísmo é autodestrutivo e suicida. Se não pode haver comunidade de bens, deve haver sempre comunidade de interesses - W. Burrows, BA .

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Armadilhas! Êxodo 21:33 . Os males são praticados pela falta de pensamento, bem como pela falta de coração. A falta de pensamento é censurada como pecaminosa. Há um desprezo egoísta e descuidado pelos direitos e pela segurança pessoal dos outros. Mas existem buracos morais e também materiais. O guardião do palácio do gim deve ser compelido a escrever, "Uma cova a céu aberto aqui." Os detentores de lugares de vício deveriam ser forçados a ter como sinal a opinião do homem sábio do Livro de Provérbios - “O Caminho para a Cova”.

“Nossos perigos e prazeres estão próximos de aliados;
Do mesmo caule surge a rosa e o espinho. ”

- Daniel .