Gênesis 11:10-26

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 11:10 . Estas são as gerações de Shem]. As genealogias são fornecidas aqui apenas em parte, sendo o objetivo do escritor traçar a linhagem de Abrão a partir de Shem.-

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 11:10

AS GERAÇÕES DE SHEM

“Estas são as gerações.” Esta é a frase usual, empregada em vários lugares neste livro, para marcar um novo desenvolvimento na história. Aqui, marca o início do quinto documento, no qual as gerações de Shem são registradas. Como é freqüentemente o caso com tais genealogias, alguns links estão faltando, mas um número suficiente é fornecido para indicar o curso geral da história. Os detalhes do registro são governados pelo objetivo principal do historiador, que era nos apresentar a Abraão por meio da linha de Shem.

O objetivo da Bíblia não é satisfazer uma curiosidade minuciosa e intrometida, mas nos colocar em posse dos grandes fatos sobre os quais as doutrinas da salvação se baseiam. Aprendemos com este documento: -

I. A linha na qual o conhecimento do Deus verdadeiro foi preservado. Shem estava destinado a preservar o nome de Deus através de todas as corrupções do velho mundo. O conhecimento de Deus poderia ter desaparecido da terra, se nenhum povo tivesse sido escolhido para preservá-lo. A sabedoria de Deus, portanto, proveu um lar para a custódia segura de Sua verdade e a manutenção de Sua adoração. Isso foi necessário porque as nações agora começaram a se afastar do Deus vivo.

Não contentes com a impiedade, eles caíram em erro positivo - em todos os absurdos do politeísmo e idolatria. A esperança da raça humana doravante centra-se no povo escolhido. É por causa dos preciosos interesses dessa esperança que a Bíblia se limita principalmente à história de um povo, que embora insignificante em si mesmo, foi verdadeiramente grande por causa do propósito de sua existência.

A própria expressão, “O Rei dos Judeus”, mostra que o Rei Messias havia de surgir fora dessa nação. A Bíblia não é uma história de todos os homens, mas uma história do reino de Deus e, portanto, as nações pagãs gradualmente caem da página sagrada e só aparecem em intervalos distantes quando entram em conflito com o povo escolhido. Todas as coisas nas Escrituras estão subordinadas ao seu propósito principal. Nós também aprendemos -

II. A direção do fluxo da história em direção ao Messias. Se podemos dizer que “o testemunho de Jesus é o espírito de profecia” ( Apocalipse 19:10 ), podemos também afirmar que o espírito da história sagrada se centra no mesmo testemunho. Nos registros do povo eleito, podemos descobrir um movimento em direção a um fim sublime.

A promessa de um Messias foi dada a princípio vagamente, mas com o passar do tempo tornou-se mais clara em seus contornos e mais rica em bênçãos concentradas. Ele aumentou em definição até que "Deus se manifestou em carne". “Deus prossegue calma e resolutamente com Seu propósito de misericórdia. Na realização desse propósito eterno, Ele se move com toda a solene grandeza de longanimidade sofredora. Um dia está com Ele como mil anos e mil anos como um dia.

Dos três filhos de Adão, Ele seleciona um para ser o progenitor da semente da mulher. Dos três filhos de Noé, Ele novamente seleciona um. E agora, dos três de Terá, um será selecionado. Entre os filhos deste, Ele escolherá um segundo, e entre os seus, um terceiro antes de chegar à sagrada família. Sem dúvida, este modo gradual de proceder está de acordo com o treinamento hereditário da nação sagrada e o devido ajuste das medidas divinas, para finalmente trazer a plenitude dos gentios no pacto de paz eterna. ”- ( Murphy. ) Nós aprenda mais—

III. O estreitamento gradual da vida humana. Como um julgamento sobre o pecado do velho mundo, Deus determinou contrair a duração da vida humana. Esse julgamento não foi infligido de uma vez. O limite ameaçado foi alcançado, mas lentamente. Deus não tem pressa em infligir penalidade. Sua justiça procede com solene majestade de movimentos. Nesta história, que mostra como o tempo de vida está se estreitando gradualmente, pareceria que a velha energia apenas lentamente deixa os filhos dos homens. "Nos múltiplos enfraquecimentos da mais elevada resistência à vida, na genealogia deles, há, no entanto, distintamente observáveis ​​uma série de interrupções abruptas -

(1) de Shem a Arphaxad, ou de 600 anos a 438;
(2) de Eber a Peleg, ou de 464 anos a 239;

(3) de Serug a Nahor, ou de 230 anos a 148; além da qual durar, novamente, se estendem as vidas de Terah, com seus 205, e de Abraão, com seus 175 anos. Mais adiante, temos Isaque com 180 anos, Jacó 147 e José 110. Assim, gradualmente, a duração da vida humana se aproxima do limite estabelecido pelo salmista ( Salmos 90:10 ). Moisés atingiu a idade de 120 anos. A eficácia mortal continua na esfera corporal, embora a contra-operação da salvação tenha começado na espiritual. ”- ( Lange. )

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 11:10 . O título geral é expresso assim: “Estas são as gerações de Shem”. Destes falava Moisés, Gênesis 10 , até Pelegue, cujo nome lhe foi dado por ocasião da divisão da terra; por meio de parênteses, ele inclui a história e a causa da divisão da Terra, na primeira parte deste capítulo. Ele agora retorna para traçar a linha completa até Abrão, sobre a qual este título é colocado na frente. Considere o uso de todos esses mencionados no título.

1. Apontar onde estava a Igreja de Deus depois do dilúvio.
2. Para mostrar a Providência de Deus em selecionar algumas gerações no mundo para Sua Igreja, estas e não outras.
3. Para nos tornar conhecido o estado da Igreja, seja para a verdade ou para a corrupção neste momento.
4. Para continuar para nós a cronologia correta do mundo, não apenas para especulação, mas para prática piedosa para nós, para quem os fins do mundo são chegados.

5. Para nos fazer entender melhor algumas passagens dos profetas que mencionam essas pessoas ou suas condições.
6. Para nos mostrar a verdadeira linha de Cristo, e para confirmar o Novo Testamento dado por Ele. Cada geração da Igreja após o dilúvio é apenas para trazer Cristo para mais perto. - ( Hughes. )

Um segundo Kenan é inserido após Arpakshad na Septuaginta e no Evangelho de Lucas. Mas este nome não ocorre nem mesmo na Septuaginta em 1 Crônicas 1:24 , onde a genealogia de Abraão é dada. Não é encontrado no Pentateuco Samaritano, nos Targuns ou nas versões antigas. Não aparece em Josefo ou Filo. Nem é encontrado no Codex Bezae no Evangelho de Lucas. Deve, portanto, ser considerado uma interpolação .- ( Murphy. )