Gênesis 14:21-24

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 14:22 . Eu levantei minha mão] Este é um hebraísmo para "Eu jurei." O costume era levantar a mão direita ao fazer um juramento.-

Gênesis 14:23 . De um fio mesmo a um fecho de sapato ] Uma expressão proverbial, significando que ele não tomaria nem mesmo uma coisa do valor mais trivial.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 14:21

A SUPERIORIDADE DO CRENTE PARA O MUNDO

Ao longo de todo o curso de sua conduta, Abrão mantém o caráter de um crente constante em Deus. Ele obteve muitas vitórias por sua fé; mas aqui sua fé é vista dando aquela vitória que vence o mundo. A alma crente vive acima do Espírito e das máximas da época. Essa superioridade em relação ao mundo pode ser manifestada de várias maneiras - como no caso de Abrão.

I. Recusando-se a insistir nos direitos e privilégios legais. Após a batalha, o rei de Sodoma está pronto para conceder a Abrão seus direitos legítimos, ou seja, os despojos de guerra, reservando apenas os cativos para si mesmo. No entanto, Abrão recusa o que era seu com justiça pelos costumes da guerra. Ele não reivindicará nem mesmo um privilégio legítimo quando, ao fazê-lo, possa prejudicar seu caráter religioso ou trazer desonra à causa de Deus. Há ocasiões em que os homens religiosos devem recusar-se a insistir no que podem legalmente exigir como seu direito.

1. Quando isso os leva a uma associação perigosa com o mundo. Se Abrão tivesse aceitado os despojos da guerra, ele teria agido com justiça estrita; mas, por outro lado, ele deve ter entrado em relações com o Rei de Sodoma, as quais, embora legais no início, podem no final ter prejudicado o tom de seu caráter espiritual, ou mesmo corrompido por completo. Qualquer privilégio é adquirido caro quando nos coloca em tais relações com o mundo que colocam nossa alma em perigo.

Com o crente, o princípio de separação do mundo é muito mais elevado do que aquele pelo qual ele reivindica qualquer direito humano. Os crentes também devem renunciar até mesmo ao que o mundo está pronto a ceder como um direito legítimo.

2. Quando eles podem parecer tolerar o pecado. Abrão viu a maldade de Sodoma. Se ele tivesse recebido os despojos, teria parecido aprovar a associação de Ló com aquele povo e, até agora, teria tolerado o pecado deles. É melhor abrir mão de qualquer vantagem legítima do que parecer que temos prazer nos que praticam a iniqüidade. Era muito melhor que Abrão perdesse por sua bravura do que seu caráter religioso fosse colocado em uma posição equívoca. O que é lícito nem sempre é conveniente. Para todo crente, o bem-estar da justa causa de Deus é a primeira consideração.

II. Recusando-se a reconhecer o mundo como a fonte da verdadeira grandeza. Abrão fez um juramento - fez um apelo solene a Deus - de que não aceitaria nem mesmo a menor coisa do Rei de Sodoma; dando esta razão: "Para que não digas: Eu enriqueci a Abrão." ( Gênesis 14:23 ). Ele atribuiu sua prosperidade mundana à bênção daquele Deus em quem cria, e evitaria todas as aparências que pudessem levar os homens a atribuí-la a qualquer outra fonte. Havia dois pensamentos que o sustentavam neste espírito de nobre independência.

1. Ele foi escolhido por Deus. Ele havia sido chamado pela voz divina e levou uma vida manifestamente guiada e controlada pela Providência. Ele sentiu que foi escolhido para ser uma bênção para a humanidade. Ele estava confiante de que Deus marcaria seu caminho. Aquele que sente que Deus o chamou para seu lugar e trabalho pode se dar ao luxo de ocupar uma posição elevada.

2. Ele era o herdeiro das promessas. Deus havia prometido a ele toda a terra, e por mais que os homens pudessem impedir, essa promessa certamente seria cumprida. Seu sucesso não dependia da vontade do homem - era assegurado pela Palavra de Deus. O crente é maior do que o mundo, pois está seguro na fidelidade de Deus.

III. Mostrando que ele está em uma posição diferente e tem melhores esperanças do que os filhos deste mundo. Abrão recusa para si mesmo os despojos oferecidos pelo Rei de Sodoma. Ele está pronto para abrir mão de seus próprios direitos, mas não impedirá que outros reivindiquem os deles. Ele permite que seus jovens tomem sua subsistência e os aliados sua parte. ( Gênesis 14:24 ).

Eles estariam apenas recebendo o que lhes era devido. Mas Abrão mostrará que não se preocupa com essas coisas. Ele está em um plano superior e tem um horizonte mais amplo. Ele está “procurando um país melhor, que seja celestial”, e pode se dar ao luxo de pensar levianamente em todos os bens terrenos. Assim, o crente, embora esteja no mundo, não é dele. Ele pertence a Deus, e isso é o suficiente. Todos os filhos da fé são marcados por uma certa grandeza de espírito, que os habilita a viver acima do mundo.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 14:21 . Parece que, enquanto essas coisas estavam acontecendo entre Melquisedeque e Abrão, o Rei de Sodoma ficou por perto e ouviu o que se passou, mas sem ter nenhum interesse particular nisso. O que aconteceu entre esses dois grandes personagens parece não ter causado nenhuma impressão nele. Aparentemente, ele não pensava em nada e não se importava com nada, mas com o que respeitava a si mesmo. Embora não haja nenhuma evidência de que ele pudesse reivindicar qualquer direito, pelo menos sobre os bens, ainda assim ele fala de uma maneira como se fosse considerado um pouco generoso em renunciar a eles. - ( Bush. ).

E leve os bens para você. Parece que aqui o rei reivindica o que lhe é devido e permite a Abrão o que lhe é devido. De acordo com o uso árabe, Abrão tinha o direito indiscutível sobre os bens e gado recuperados. O costume é - se um inimigo estragou um acampamento árabe e levou algumas das pessoas como prisioneiros, e se o todo for posteriormente recuperado por outra parte - que as pessoas sejam restauradas, mas que a propriedade permaneça em posse daqueles por quem foi recapturado.

Isso exalta a conduta de Abraão em recusar-se a receber o que lhe é devido e diminui a generosidade pela qual o rei de Sodoma obteve crédito. Na verdade, vemos que o próprio Abrão admite o direito de seus amigos àquilo que, por si mesmo, ele recusou. - ( Pict. Bible. )

Gênesis 14:22 . Eu levantei minha mão. Este é um assunto sério para Abrão. Antes, ou então e ali, ele fez um juramento ou declaração solene diante de Deus, com a mão erguida, de que não tocaria nas propriedades de Sodoma. Ele deve ter sentido que havia perigo de contaminação moral ao entrar em qualquer relacionamento político com as cidades do vale.

O Senhor, o Deus Altíssimo, o Fundador do céu e da terra. Nesta conjunção de nomes, Abrão solenemente e expressamente identifica o Deus de si mesmo e de Melquisedeque na presença do Rei de Sodoma. O Deus Altíssimo de Melquisedeque é o Deus do primeiro capítulo do Gênesis e o Jeová de Adão, Noé e Abrão. - ( Murphy. )

À designação pela qual Melquisedeque conheceu a Deus, Abrão adiciona o Nome Sagrado, que foi revelado a si mesmo. Cada expressão da Natureza Divina em palavras humanas amplia nosso conhecimento de Deus.

Eu levantei minha mão. Um gesto de juramento ( Daniel 12:7 , Apocalipse 10:5 ). Nem ele faz isso precipitadamente, mas por uma razão muito boa: primeiro, que por este juramento, como por um broquel, ele pode se proteger contra todos os desejos cobiçosos do despojo; em segundo lugar, que ele realmente renunciou ao que era seu direito, e não foi para a guerra por salários; em terceiro lugar, para professar sua fé e religião em oposição a suas vaidades supersticiosas. - ( Trapp ).

Gênesis 14:23 . Abrão sabia com que tipo de homem ele tinha que lidar. Ele era um dos prudentes que prevê o mal e, portanto, já havia decidido o que fazer.

Aquele por quem o “Possuidor do céu e da terra” se comprometeu a prover, não precisa ser obrigado a ninguém por seu bem-estar, especialmente nos casos em que seus motivos podem ser mal interpretados.
Devemos recusar os dons dos homens quando, ao aceitá-los, corremos o risco de trazer desonra a Deus.
Os crentes são tão ricos em sua herança espiritual, e têm uma recompensa tão completa em Deus, que quando for conveniente fazer isso, eles podem se permitir, em um espírito de nobre generosidade, desprezar os dons do mundo.

A razão pela qual ele não estaria sob a sombra de uma obrigação, ou de qualquer coisa que pudesse ser interpretada como uma obrigação para com ele, não era tanto uma consideração por sua própria honra, mas a honra DELE em cujo nome ele havia jurado. O Deus de Abrão o abençoou e prometeu abençoá-lo ainda mais e torná-lo uma bênção. Que não seja dito por seus inimigos que, com toda a sua bem-aventurança, é de nossa substância que ele é o que é. Não; Abrão pode confiar no “possuidor do céu e da terra” para prover para ele, sem estar em dívida com o Rei de Sodoma. - ( Fuller ).

Para que não digas: Eu enriqueci a Abrão. Não se deve dar ocasião a ninguém para falar o mínimo mal de nós, para que Cristo não seja desonrado: porque todo cristão um quarto se arma com Cristo. E se Abrão fizer alguma coisa que não se pareça com ele, o Deus de Abrão será blasfemado em Sodoma. - ( Trapp ).

A conduta generosa de Abrão o elevaria na estima dos cananeus. O mundo tem alguma admiração pela verdadeira nobreza de alma e bondade desinteressada.

Gênesis 14:24 . Exceto a parte dos jovens que estavam em aliança com ele, mostra um justo senso de propriedade. Ao renunciar a nosso próprio direito, não temos a liberdade de doar o que pertence a outros ligados a nós. - ( Fuller ).

Podemos, por razões suficientes, desistir de uma parte de nossa liberdade; mas não temos o direito de restringir a liberdade de outros para os quais tais razões não estão presentes.
Os votos a Deus não devem implicar coisas injustas para os homens. - (Hughes)

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Batalha e bênção! Gênesis 14:1 .

(1) Numerosas como são as montanhas da Suíça, uma se destaca, singular e única. Pertence à Suíça e apresenta sinais de semelhança com as outras colinas e vales do país; no entanto, tem sua própria individualidade peculiar. Quem não reconhece o destaque especial do Mont Blanc?
(2) As montanhas rochosas do Extremo Oeste constituem uma cordilheira magnífica, evidenciando sua semelhança contínua e sucessiva entre si.

No entanto, há um esporão, tão singular e único em sua formação e contorno, que por um momento o viajante quase imagina que ele está fora do lugar.
(3) Este capítulo tem o ar e o aspecto de um episódio da história. Destaca-se singular e único. Como Candlish diz: “O caráter guerreiro que Abrão assume é uma exceção solitária ao teor usual de sua vida; enquanto sua entrevista subsequente com o sacerdote real é totalmente peculiar.

(4) Uma planta cresce nas selvas orientais que emite uma luz clara quando tudo ao lado está escuro. Para os viajantes da meia-noite em meio às colinas do Himalaia, parece uma lâmpada para guiá-los em suas andanças. E a aparência de Melquisedeque é apenas uma tal lâmpada de planta, apontando para Aquele que é um Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
“Na verdade, assim, vagamente sombreada

Mais tarde, um galpão de brilho,

Quando o Grande Sumo Sacerdote eterno

Oferece-nos vinho e pão. ”

Autoridade de Abrão! Gênesis 14:17 .

(1) Nos primeiros dias, quando o homem branco apareceu pela primeira vez em meio aos vastos pinhais e áreas de caça dos índios vermelhos, algumas dessas crianças vermelhas da selva possuíam a convicção de que os recém-chegados logo seriam proprietários do solo. Sem dúvida, isso se devia em grande parte à consciência de seus aguçados poderes perceptivos indianos de que os “estrangeiros brancos do outro lado da água” eram em muitos aspectos superiores a eles em inteligência e recursos.

Mas também havia uma premonição, cuja origem se devia sem dúvida a uma influência sobrenatural, de que o “homem branco” seria o dono das terras do índio. Conseqüentemente, alguns desses índios se tornaram amigos rápidos dos primeiros colonos.
(2) No tempo de Abrão, alguns dos líderes cananeus ficaram impressionados com a convicção de que esse “pastor peregrino” seria o futuro senhor da Palestina.

Aparentemente, Abimeleque e Hamor tiveram esse pressentimento de que a ascendência dos cananeus daria lugar à posteridade abraâmica. Sob a convicção sobrenatural de um personagem semelhante, o Rei de Salém sai para saudar o libertador de Ló em seu retorno da perseguição e derrota dos quatro reis.

"Fique, guerreiro peregrino, em sua estrada,

Refresque suas forças por um momento;

Aqui está o banquete do teu Deus

Para acalmar o teu trabalho de guerra. "

Fé e figura! Gênesis 14:18 ; Gênesis 14:22 .

(1). Abrão retorna vitorioso. A hora da vitória é o momento escolhido para a prova da fé. Mas o Príncipe de Salém vem e refresca o guerreiro cansado. Assim fortalecido, Abrão é a prova de todas as seduções do rei de Sodoma. Forte na fé, o peregrino recusa a amizade proferida pelo rei de Sodoma.
(2) Os governantes das trevas deste mundo, opostos com sucesso em uma forma, nos encontram em outra.

A oposição a uma forma de mal nos leva às vezes muito perto de outro mal. Se o rei de Sinar for vencido, o rei de Sodoma está perto, procurando o homem de fé. Mas forte na força que Deus fornece por meio de Seu Filho eterno, ele é capaz de recusar até mesmo um fio ou uma lingueta de sapato.
(3). Temos isso exemplificado na vida do próprio Filho do Homem, que, quando vitorioso sobre os poderes do mal, foi convidado a fazer aliança com o mundo.

É também a experiência da Igreja de Cristo. Triunfantes sobre uma confederação do mal, os poderes da corrupção de Sodoma humildemente proferiram sua amizade e seus dons. A fé vê isso como uma armadilha do maligno e despreza a oferta.

“Não confie na terra agradável coberta de musgo,

Nem lírios do campo;

Com os príncipes mundanos não resistem,

Nem para suas ofertas rendem. ”

Fé e figura! Gênesis 14:18 ; Gênesis 14:22 .

(1). Abrão retorna vitorioso. A hora da vitória é o momento escolhido para a prova da fé. Mas o Príncipe de Salém vem e refresca o guerreiro cansado. Assim fortalecido, Abrão é a prova de todas as seduções do rei de Sodoma. Forte na fé, o peregrino recusa a amizade proferida pelo rei de Sodoma.
(2) Os governantes das trevas deste mundo, opostos com sucesso em uma forma, nos encontram em outra.

A oposição a uma forma de mal nos leva às vezes muito perto de outro mal. Se o rei de Sinar for vencido, o rei de Sodoma está perto, procurando o homem de fé. Mas forte na força que Deus fornece por meio de Seu Filho eterno, ele é capaz de recusar até mesmo um fio ou uma lingueta de sapato.
(3). Temos isso exemplificado na vida do próprio Filho do Homem, que, quando vitorioso sobre os poderes do mal, foi convidado a fazer aliança com o mundo.

É também a experiência da Igreja de Cristo. Triunfantes sobre uma confederação do mal, os poderes da corrupção de Sodoma humildemente proferiram sua amizade e seus dons. A fé vê isso como uma armadilha do maligno e despreza a oferta.

“Não confie na terra agradável coberta de musgo,

Nem lírios do campo;

Com os príncipes mundanos não resistem,

Nem para suas ofertas rendem. ”

Desinteresse! Gênesis 14:22 , etc. O Canadá se tornou um reino em cinquenta anos. Suas grandes cidades eram então pequenos vilarejos, e suas poderosas florestas cobriam seu solo virgem. Perto de seus lagos, um galante soldado se retirou e se estabeleceu; e ao redor dele reuniram alguns bravos caçadores. Eles foram cercados por tribos indígenas, que, em parte por respeito e admiração, se abstiveram de atacar este feliz povoado.

Um dos homens brancos, ansioso por encontrar um campo mais amplo, deixou o vilarejo e levou sua família para o campo de caça e para a aldeia de uma dessas tribos. Outra tribo saqueou a aldeia indígena, levou embora o chefe líder, suas esposas e rebanhos; e ao mesmo tempo tirou a família e a propriedade do homem branco. Quando a notícia chegou ao galante chefe do povoado branco, ele armou seus servos, perseguiu os índios em retirada, surpreendeu-os durante o sono e trouxe de volta os homens brancos e vermelhos capturados.

Ao chegar às cabanas índias novamente, o grato chefe índio incitou seu libertador a levar o gado resgatado. O líder branco, animado por aqueles motivos nobres que florescem tão docemente onde reina a Graça Divina, e ansioso por mostrar ao “homem vermelho” o que o cristianismo faz pelo homem branco, recusou-se a levar um casco ou cavalo: “Dê apenas aos que se voluntariaram para se juntar a mim no resgate; quanto a mim e amigos, estamos satisfeitos com sua libertação e retorno seguro para casa. ”

“O conflito passou, a luta acabou,

A vitória está ganha;

E nós somos mais que conquistadores

Por meio Dele, que diz “Muito bem”.

Honra de Deus! Gênesis 14:22 .

(1) Nas ilhas do Mar do Sul, um missionário empreendeu um empreendimento perigoso com o objetivo de garantir a liberdade da esposa, filha e bens de um chefe, levados por um chefe hostil em sua ausência. Por mediação e persuasão, o missionário teve sucesso em trazer de volta os prisioneiros e propriedades. O grato chefe, consciente de que a vida e a liberdade de sua família não poderiam ter sido asseguradas por ele e seus seguidores, exortou o missionário a aceitar os bens como recompensa, mas em vão.

Ansioso por impressionar o chefe e os nativos com o caráter altruísta do cristianismo, o servo de Cristo recusou toda recompensa.
(2) Quando o patriota-geral de Benhadad apareceu com carne como a carne de uma criança, após seu mergulho sete vezes nas águas do Jordão, seu coração agradecido desejou fazer um reconhecimento generoso da interposição do profeta. Mas Elias, zeloso da honra de Deus e desejoso de impressionar favoravelmente a mente de Naamã quanto ao caráter e religião de Jeová, recusou toda recompensa.

É verdade que aqueles que pregam o Evangelho devem viver do Evangelho, mas há épocas e circunstâncias em que, para a honra de Deus, todas as recompensas devem ser continuamente recusadas.
“A morte pode separar a corrente,

A opressão cessará quando eu partir;

Mas a desonra - a mancha -

Morrer como eu puder, viverei. ”- Moore.

Juramentos! Gênesis 14:22 .

(1) Como a humanidade teve que se acostumar a uma reverência mútua pela verdade e fidelidade, era natural que o uso de juramentos fosse
(1) frequente e
(2) forçoso. Havia três classes proeminentes de juramento -
1. O tipo simples, quando um indivíduo particular confirmava algo de maneira sagrada por sua própria ação voluntária.
2. O tipo severo, quando, por meio de conjuração, um procurou obrigar outro a confessar a verdade, ou observar uma ordem solenemente colocada sobre ele.

3. O tipo solene, que era empregado na realização de contratos e formação de alianças, e do qual temos ilustrações frequentes nas Escrituras e na História Antiga.
(2) O juramento de Abrão provavelmente pertence à primeira dessas classes. É curioso que um costume semelhante tenha sido obtido entre os ilhéus do Mar do Sul e mesmo entre os antigos índios. Roberts menciona que, duvidando da fidelidade de seu guia e chefe árabe, Hassan ergueu a mão direita para o céu e jurou por “ Alá ” que seria verdadeiro, vigilante e fiel.

Esse costume prevalece principalmente entre as nações onde a falsidade é comum. É notável que os irlandeses - e especialmente os católicos romanos - sejam extraordinariamente profusos no uso daqueles juramentos em que o Nome Divino é enfatizado.

“Em cada história que contam, ou falsa ou verdadeira,
Bem conhecida, ou como nenhum homem jamais conheceu,
Eles fixam a atenção, indiferentes à sua dor,
Com juramentos como rebites forçados no cérebro.” - Cowper .

Linha e trava ! Gênesis 14:23 .

(1) Roberts pensa que isso pode se referir ao fio vermelho usado ao redor do pescoço ou braço, e que se liga ao amuleto; ou ao cordão com o qual as mulheres amarram seus cabelos. A trava, ele supõe, significa a tira da sandália, que passa por cima do pé e fica entre o dedão e o dedão do pé.

1. É mencionado duas vezes no Antigo Testamento - aqui e em Isaías 5:27 . Em Isaías, é referido como um requisito necessário para uma locomoção rápida; enquanto aqui é falado como algo sem valor. Expressões proverbiais semelhantes têm sido usadas em todos os países para denotar indignidade comparativa. Abrão claramente a emprega como uma expressão enfática, significando sua decisão resoluta de não aceitar o retorno do rei de Sodoma.

“Ponha honra em um olho e morte no outro,
E eu olharei para ambos com indiferença;
Deixe meu Deus me acelerar, pois amo
o nome da honra mais do que temo a morte. ”- Shakespeare .

Soldado e servo! Gênesis 14:23 . Nos velhos tempos de feudalismo e cavalheirismo, erguia-se um nobre castelo saxão, com suas amplas planícies e bosques extensos. Um dos lacaios, empenhado no trabalho de guarda florestal, foi atraído por gritos de socorro em direção a um penhasco, em cuja base espumava um rio. Um olhar revelou a ele uma forma humana lutando desamparadamente com as águas, que o empurraram para baixo.

Saltando de penhasco em penhasco, e rocha em rocha, o ágil guarda florestal alcançou o riacho, onde uma árvore imponente se curvava sobre suas águas. Rastejando ao longo de seu tronco, ele se abaixou, pegou e resgatou o homem que estava afundando. Tendo-o trazido ao banco, ele conseguiu devolver a vida ao homem resgatado, que era um barão vizinho. Mais uma vez colocado fora de perigo nos penhascos de onde ele havia escorregado para a torrente, o barão agradecido ofereceu um punhado de ouro a seu libertador.

Endireitando-se, o guarda-florestal varonil apontou com o dedo para o castelo nobre onde seu senhor morava, dizendo: "Meu senhor é capaz de me recompensar." Como servo, ele procurava seu aluguel para o mestre. Abrão era o soldado e servo do Deus vivo, e a Ele esperava uma recompensa - a riqueza de um estranho que ele não podia aceitar.

“Para quando meus anos terminarem, e meu curso
de conflito mortal; quando o bom combate
da fé é travado, a guerra cristã feita,
Nas planícies brilhantes do céu será minha benção sem fim. ”