Gênesis 21:6,7

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 21:6

A REJUÍZO NO NASCIMENTO DE ISAAC

I. Foi a recompensa da fé e paciência. Houve circunstâncias peculiares relacionadas com o nascimento desta criança que o tornaram uma ocasião extraordinária. A promessa havia sido feita há muito tempo, e os pais esperaram pacientemente por muitos anos de decepção e tristezas de esperança adiadas. O tempo em que eles podiam esperar descendência no curso normal da natureza já havia passado. Eles foram lançados inteiramente sobre a força de sua fé e sobre aquela esperança cuja substância e fundamento é a fé.

Por fim, chegou o tempo em que sua fé e espera paciente são recompensadas. Que alegria eles devem ter sentido ao descobrir que sua confiança em Deus - uma confiança provada por uma longa e ansiosa espera - foi justificada pela concessão de tal bênção! Essa é a alegria mais profunda e abundante que vem depois de uma longa prova de fé e paciência. Essa é a alegria em que o piedoso entra depois da morte. A glória do céu é a recompensa da fé e paciência dos santos.

II. Foi saudado com uma canção de gratidão. As palavras de Sarah foram chamadas de “o primeiro hino de berço”. Esta canção é a primeira do gênero registrada na literatura. A peculiaridade da ocasião justifica suas expressões fortes.

1. Houve um elemento de espanto e admiração. “Quem teria dito a Abraão que Sara deveria ter amamentado os filhos? porque na velhice lhe dei um filho ”( Gênesis 21:7 ). Ninguém poderia naturalmente esperar tal evento, e todos os que o viram devem ter ficado surpresos. A natureza miraculosa da bênção tornou-a ocasião de uma alegria extraordinária. Portanto, todos os dons da graça despertam nossa admiração e espanto. Somos continuamente constrangidos a dizer: “Isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”.

2. Havia um elemento comovente humano. O canto é colocado na boca da mãe, pois o nascimento desse filho afetaria mais intensamente seus sentimentos. O pai seria uma alegria sóbria e pensativa, mas o da mãe seria uma maré incontrolável de emoção. Seu sentimento seria grande demais para muitas palavras e só poderia ter sua expressão humanamente natural no riso.

3. Havia uma expectativa confiante de simpatia universal. “Todos os que me ouvirem rirão comigo .” Ela não conseguia imaginar ninguém considerando sua felicidade com indiferença. Todos os que sabiam do fato e eram capazes de julgar sua importância teriam total simpatia por ela. Embora suas palavras fossem expressões de sentimentos humanos próprios da época, podemos, com justiça, considerá-las proféticas.

Quantos se regozijaram por causa da raça escolhida, cuja semente seria contada em Isaque! Quantas bênçãos incalculáveis ​​eles deram à humanidade! - acima de tudo, o Salvador do mundo. A gravidez desta mãe da raça escolhida é o canal humano ao longo do qual a salvação nos foi transmitida. “A salvação vem dos judeus.” A mãe de nosso Senhor teve essa grata confiança na simpatia dos bons ao longo de todos os tempos. “Todas as gerações me chamarão bem-aventurada.”

4. Houve um reconhecimento da fonte Divina da alegria . “ Deus me fez rir” ( Gênesis 21:6 ). Em todo o seu espanto selvagem de alegria, ela não se esqueceu de Deus, de quem veio a bênção. Ela triunfou porque tinha fé em uma pessoa viva que era capaz de cumprir Sua palavra de graça.

Não lemos de nenhuma doutrina que ela sustentasse, mas ela tinha fé em um Deus pessoal. Em todos os graus e estágios da revelação divina, esta é a única marca característica distintiva dos santos de Deus. Eles tinham fé, não em nada sobre Ele, mas Nele; não fé em Seus atributos, ou em qualquer concepção intelectual deles, mas diretamente alojado e repousado em Si mesmo. A existência individual deles estava unida ao Seu ser pessoal. Esta é a simplificação da teologia - Deus me fez saber, sentir e me alegrar. Em Seu favor está a vida, com toda sua alegria e abençoados resultados.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 21:6 . A expressão traz uma alusão ao nome de Isaque, e à circunstância mencionada (cap. Gênesis 17:17 ), na qual foi fundada. Foi um modo de falar que não só mostrou quão sinceramente ela reconheceu a propriedade do riso de Abraão na ocasião mencionada, e quão cordialmente ela concorda com o nome assim concedido à criança, mas também dá a entender que Deus a fez , também. como Abraão, para rir; o que era, de fato, uma condenação virtual de sua incredulidade anterior.

Encontramos nos profetas algumas alusões marcantes a este incidente, onde Sara é considerada um símbolo da Igreja. Assim, Isaías 54:1 , “Canta, ó estéril, tu que não geraste”, etc. (Comp. Isaías 51:2 ; Gálatas 4:22 ).

Todo aquele urso vai rir comigo. Irá simpatizar com a minha alegria, e ternura comigo os seus parabéns. A isso também o profeta alude, Isaías 66:10 : “Alegrai-vos com Jerusalém e alegrai-vos com ela, todos vós que a amais; regozije-se com alegria com ela; ”Onde a Jerusalém mencionada é expressamente dita pelo apóstolo ( Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:27 ) como sendo misticamente obscurecida por Sarah. - ( Bush. )

Os filhos da fé, embora tenham seu tempo de choro e sejam expostos ao ridículo do mundo, também terão tempo para rir. A alegria é semeada para os retos de coração.
Deus deu esta risada para vindicar Sua promessa e para repreender sua incredulidade.

Gênesis 21:7 . A incredibilidade natural do evento aumenta sua alegria e admiração. E assim o testemunho dela está aqui registrado sobre o incrível poder e graça de Deus em cumprir Suas promessas de convênio. Deus costuma obter testemunhos claros e expressos de Suas obras miraculosas, para mostrar que não eram de forma alguma naturais.

E o mais importante era que esse evento fosse testemunhado pela feliz mãe como sendo não de acordo com a natureza, mas além da natureza; natural de fato em seu progresso e resultado, mas não, portanto, em sua origem. Quem diria. Como é naturalmente insustentável. Quem teria relatado tal coisa seria considerado louco. Sara deveria, etc. Heb. - Sara está amamentando crianças. No entanto, é assim mesmo! Pois eu o nasci, etc.

Essa é a alegria recém-descoberta da mãe, que ela mesma mal consegue acreditar. Essa risada é mencionada em Isaías 49:13 ; Isaías 52:9 , e por São Paulo em Gálatas 4:7 .- ( Jacobus. )

Em sua alegria, Sarah fala de muitos filhos quando ela tinha apenas um filho, que, no entanto, era melhor para ela do que dez filhos. Ela dirá, não apenas meu cadáver recebeu força de Deus para trazer um filho ao mundo, mas estou consciente de tal força que posso fornecer seu alimento, que às vezes falha em mães muito mais jovens e vigorosas. Sarah cuidou de seu filho, embora fosse uma princesa (cap.

Gênesis 23:6 ) e de sangue nobre, pois a própria lei da natureza exige isso de todos, pois, para isso mesmo, Deus deu seios a todos e os encheu de leite. As Escrituras uniam essas duas funções, ter filhos e amamentá-los, como pertencentes à mãe. ( Lucas 11:27 ; Lucas 23:29 ; Salmos 22:10 .

) Assim, essas duas coisas foram contadas entre as bênçãos e bondade do grande Deus ( Gênesis 49:25 ), enquanto um corpo infrutífero e seios secos são um castigo Dele. ( Oséias 9:11 .) - ( Lange. )

Embora ela fosse uma grande senhora, ainda assim era enfermeira. Que não seja a gentileza, mas a necessidade que impeça qualquer mãe de fazê-lo, para que ela não seja considerada mais monstruosa do que os “monstros marinhos”, que puxam seus seios para fora e amamentam seus filhotes. ( Lamentações 4:3 ) - ( Trapp. )