Hebreus 9:23-28

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 9:23 . Padrões. —Cópias, contornos, representações terrenas. Esses. —Sheddings; sacrifícios de feras. Coisas celestiais. —Coisas espirituais; coisas de consciência e vontade; as realidades espirituais do pecado contra Deus e relações rompidas com ele. Melhores sacrifícios. —Espiritual em contraste com o material. O argumento do escritor é que o sacrifício de Cristo deve ser melhor, porque é a vontade entregue do Homem Divino; e essa é a coisa mais elevada e mais sublime do universo de Deus.

Hebreus 9:24 . Feito com as mãos. —Tocável, tão terrestre. Figuras da verdade. —Observe a frequente repetição desta ideia pelo escritor. Ele estava muito ansioso para que os judeus cristãos se soltassem completamente do antigo sistema mosaico. O próprio céu. —O lugar santo de Deus; o reino espiritual.

Para nós. - Como o sumo sacerdote fez. Primeira posição: Cristo está no mundo espiritual como nosso Mediador. Segunda posição: Um desses sacrifícios espirituais é suficiente. A imperfeição é demonstrada pela necessidade de repetição. A repetição é necessária para o “ensino de imagens”, que prepara para a recepção de algo que pode ser definitivo.

Hebreus 9:26 . Muitas vezes sofreram. —A obra do nosso Redentor ainda é considerada uma cobertura do pecado desde os primeiros tempos. No fim do mundo. —Não é “fim absoluto”. Combina com a ideia apostólica dos “últimos tempos”. Afaste o pecado. —Certamente uma obra moral.

Hebreus 9:27 . Uma vez para morrer. —Como o selo do pecado. Julgamento. —Como o reconhecimento divino do pecado.

Hebreus 9:28 . Uma vez oferecido. —Só o sacrifício de uma vida inteira representativa poderia ser necessária. Suporta os pecados. - Ou seja, carregar o fardo ou trabalho de colocá-los fora. Sem pecado. —Ou aparte do pecado; aparte de toda conexão com ele, porque, quando Ele vier, Sua obra redentora estará completa. “Voltar para nossa salvação como o eterno Vencedor do pecado e da morte.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 9:23

Um único sacrifício espiritual é suficiente. - O ponto principal do parágrafo é evidentemente este: se você tem sacrifícios simbólicos de ensino, deve repetir suas lições com objetos continuamente. Se você tem um sacrifício espiritual, incorporando o princípio que você tem ensinado, uma vez servirá, e não há necessidade de repetição; toda a sua energia pode ser colocada na aplicação, adaptação e elaboração do princípio.

O sacrifício de Cristo foi espiritual; “Uma vez no fim dos tempos Ele se manifestou para tirar os pecados pelo sacrifício de Si mesmo.” “Cristo também uma vez foi oferecido para levar os pecados de muitos.”

I. O sacrifício de Cristo é o melhor sacrifício. - Tão melhor quanto é representado pela diferença entre o animal mudo e pouco inteligente e o homem que fala, pensa, sente, que tem vontade, afeição e instinto religioso. A dádiva de um animal não poderia interessar a Deus ou ganhar Seu favor, a menos que representasse algo, expressasse algo, levasse a Deus a devoção e o amor de um homem.

Então, quando um homem foi capaz de dar essa devoção e amor diretamente, como Jesus Cristo fez, sem a necessidade de nenhum animal para expressar Sua rendição, então temos o "melhor sacrifício". Quando temos esse sacrifício melhor para representar nossa devoção e nosso amor, podemos deixar que as formas inferiores de sacrifício passem. Estamos satisfeitos; agora somos representados dignamente; é o suficiente.

II. Cristo, com Seu sacrifício, permanece no Santo dos Santos espiritual. —O velho sumo sacerdote entrou na segunda câmara, tirando o sangue do bode, mas não ficou lá; apenas as poucas gotas que foram borrifadas permaneceram lá. Ele saiu, e deve entrar novamente em breve, quando o acúmulo da obstinação humana e do pecado havia interrompido, ou tornado incerto, as relações do povo com Deus.

Mas nosso Sumo Sacerdote espiritual entrou na câmara mais secreta do “templo não feito por mãos”, levou Seu sacrifício, que era Ele mesmo, com Ele, e nunca saiu, e nunca sairá. Ele, nosso sacerdote, está lá; Ele, nosso sacrifício, está lá. E nossa posição com Deus permanece; não pode ser posto em perigo. É uma posição baseada em Sua aceitação, no mérito de Seu sacrifício. É uma posição assegurada e mantida por Sua mediação sacerdotal.

Não há necessidade de repetição do sacrifício, de renovação do dia da expiação. O dia nunca acaba. Esse é o melhor, o sacrifício totalmente satisfatório que Deus sempre tem diante Dele. Esse é o sacerdote todo-suficiente, que nunca tem que entrar no Santo dos Santos, porque Ele está lá e habita lá, sempre ministrando em Seu sacerdócio imutável.

III. O sacrifício de Cristo é o clímax dos sacrifícios. —Para a humanidade é o sacrifício perfeito. É inconcebível que o homem possa ter, para dar a Deus, um sacrifício melhor do que o que Cristo deu. E é tão inconcebível que Deus, insatisfeito com isso, possa querer outra do homem. E porque? Porque o sacrifício absolutamente perfeito que a criatura que o homem pode fazer a Deus é “ ele mesmo e ele mesmo da melhor maneira que o homem pode ser .

”Mas esse é precisamente o sacrifício que Cristo ofereceu a Deus. Foi o "sacrifício de si mesmo", o "Homem Jesus Cristo". Ele mesmo foi testado e provado, pelas tensões de uma vida humana e a agonia de uma morte dolorosa e vergonhosa, ser o melhor homem que poderia ser. Isso não pode ser repetido. É um clímax uma vez alcançado e nos mantém para sempre. O homem ofereceu finalmente a Deus o sacrifício que Deus exige, e que através dos longos séculos seus sacrifícios de touros e bodes procuraram em vão alcançar.

Este é o “Cordeiro de Deus” que se ofereceu pelo homem e, infinitamente aceitável a Deus, “tira o pecado do mundo”. Não é apenas o melhor sacrifício; e o melhor. Que o homem acha que o assunto totalmente para fora, e ele certamente não conseguem conceber um sacrifício melhor para a humanidade do que Jesus é .

4. O sacrifício de Cristo não precisa ser repetido, porque cumpriu plenamente seus fins. —Isso é sugerido na referência ao julgamento em Hebreus 9:27 . A morte e o julgamento representam todas as desgraças trazidas ao mundo pelo pecado. Uma redenção pode fazer tudo o mais, se puder nos livrar da morte que tememos e nos dar a salvação no dia em que nossa vida terrena for divinamente avaliada.

Este é o poder da redenção no sacerdócio e sacrifício de Cristo. “Porque Ele vive, nós também viveremos.” E quando estiver diante do trono, Ele, nosso jornaleiro, estará lá para nós, não tendo agora que lidar com nosso pecado, “aparte do pecado”, mas para assegurar nossa completa e final “salvação”. Não pode haver repetições reais do sacrifício de Cristo, não precisa haver, pois o sacrifício é feito uma vez por todas.

As representações pictóricas e simbólicas do sacrifício podem ser perigosas, pois sugerem dúvidas sobre o valor infinito e a suficiência da única oferta uma vez oferecida, que nosso Sumo Sacerdote está sempre no ato de oferecer. A realidade espiritual do sacrifício precisa ser plenamente realizada e, então, nosso interesse na ocasião histórica do sacrifício, ou na ocasião sublime da cruz, seria sentido como sem necessidade de repetição de fato, e sem reprodução pictórica ou mística. O “uma vez” do sacrifício é “uma vez por todas”; é o suficiente para sempre.

Hebreus 9:24 . O próprio céu . - Manifestamente não está de acordo com o propósito do escritor de mostrar que Cristo entrou no lugar de bem-aventurança futura preparado para o povo redimido de Deus. Pelo próprio céu, ele se refere ao mundo espiritual, o reino das realidades espirituais. O próprio céu é contrastado com os “lugares sagrados feitos por mãos.

”O tabernáculo era um tabernáculo material; A mediação de Cristo pertence ao tabernáculo espiritual. Os sacerdotes ministravam com coisas materiais, os padrões e imagens de coisas espirituais, celestiais; o grande Sumo Sacerdote com as próprias coisas espirituais celestiais. No tabernáculo terrestre havia o símbolo da Presença Divina; no céu, no mundo espiritual, está a própria Presença. A obra de Cristo pertence inteiramente às esferas espirituais .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 9:23 . O melhor sacrifício é o próprio Cristo . - Depois de termos aproveitado ao máximo o antigo sistema sacrificial, ainda estamos muito nas trevas quanto à conexão entre a morte da vítima sacrificial e o perdão do pecado. Os sacrifícios levíticos não lidaram eficazmente com o problema. Eles eram apenas expiações putativas por pecados artificiais - por ignorâncias ou erros rituais do povo, não por suas grandes transgressões morais.

Mais luz chega até nós pela reflexão sobre a natureza do sacrifício pelo qual a nova aliança é inaugurada do que de todo o sistema levítico. Aqui, pela primeira vez, temos o padre e a vítima unidos em um. O sacrifício de Cristo é ele mesmo. Aqui a virtude não está no sangue, embora isso seja formalmente mencionado, mas na oferta de uma vontade perfeita por meio do espírito eterno de amor santo. Nessa oferta, Deus pode ter prazer, não por causa da dor e do derramamento de sangue, mas apesar disso.

Em virtude dessa oferta, Deus se reconcilia com o mundo e pode considerar com olhos benignos uma raça culpada. Somos aceitos no Amado, o Rei messiânico e Seus súditos sendo uma unidade orgânica aos olhos de Deus. - Dr. AB Bruce .

Hebreus 9:24 . A Ascensão. - "Para o próprio céu." Celebramos neste dia a fundação, ou melhor, a primeira manifestação ao mundo, de um grande reino, do qual nosso Senhor é a Cabeça suprema. Aquele que era um Homem perfeito, o Exemplo de toda bondade, em Sua partida foi apenas removido de nós com respeito à presença sensível, e não deixou de estar conectado conosco; Ele foi transplantado para um trono invisível no céu, onde Ele reina sobre nós agora, o Rei dos vivos e dos mortos.

Ele reina sobre a Igreja triunfante. Ele reina sobre este mundo no qual o homem ainda luta contra a tentação e o pecado. Quais devem ser nossos sentimentos quando sabemos que nosso Senhor e Deus, que reina no céu, é homem também - que Ele é homem agora e estará para sempre na plenitude da natureza humana glorificada? Sentimentos diferentes nos dominam quando contemplamos essa natureza humana glorificada em Cristo, nosso Juiz, ou nosso Intercessor.

Como um grande número de homens que seguem suas vontades neste mundo, perseguem ao longo da vida um esquema avarento e egoísta, dariam toda a força de suas faculdades para alcançar fins mundanos, mas que fazem tudo sob uma ilusão externa e têm explicações e justificativas de sua própria conduta a si mesmos, sentir se eles sabiam que tinham que passar por um exame e uma estimativa a partir de uma muito sábia, sagaz, e discernir o homem aqui, neste mundo? Não estariam imediatamente em um estado do mais doloroso medo e apreensão? O Homem Jesus Cristo agora examina esses homens.

Por mais que temamos o semblante do homem, não podemos escapar de ser julgados por Aquele que é homem. Que motivo este deveria ser para nós, examinarmos a nós mesmos, sermos fiéis a nós mesmos, não mexer com nossas próprias consciências, não encobrir nossos pecados, não fingir e andar por caminhos tortuosos! Mas também celebramos a entrada no céu de nosso Mediador, Intercessor e Advogado. Ele se senta lá como Sumo Sacerdote para apresentar ao Pai Sua própria expiação e sacrifício pelos pecados do mundo inteiro.

Ele, portanto, se senta como Sumo Sacerdote e Mediador entre Deus e o homem porque Ele é homem . Aquele que é homem poderia suplicar pelo homem. É o lugar supremo de nosso Senhor no universo agora , e Seu reinado agora nos mundos visível e invisível, que comemoramos em Sua ascensão. Somos especialmente informados nas Escrituras para nunca pensarmos em nosso Senhor como tendo partido e deixado Sua Igreja, mas sempre pensamos Nele como agora reinando, agora ocupando Seu trono no céu, e dali governando sobre tudo.

Este dia coloca especialmente diante de nós nosso Senhor em Sua natureza humana, porque foi nisso que Ele ascendeu ao céu. Como Juiz, Ele vê em todos os corações; como intercessor, Ele defende nossa causa. - JB Mozley, DD

Hebreus 9:27 . A Lei da Morte para a Humanidade. - “É designado aos homens que morram uma vez”. Nisso o homem apenas se classifica com os animais e compartilha com eles as condições naturais. A lei da criação é que as coisas vivas, vegetais e animais, terão posse da terra em uma sucessão constante, nenhuma criatura mantendo a posse por muito tempo, mas produzindo seu sucessor, e então falecendo no que é chamado de “morte.

“Na medida em que o homem é um animal, não há nada a dizer. Seria uma desgraça para a criação se o homem violasse a ordem natural como uma exceção. O que deve ser considerado seriamente é: Como a lei da morte afeta o homem como um ser moral, um ser em quem é soprada uma vida divina? Este assunto exige um tratado e só pode receber uma sugestão. À primeira vista, tendemos a pensar que Deus pode ter prendido a lei da morte e dado ao homem uma imortalidade na terra, na qual ele poderia crescer em perfeição moral.

O leitor deve pensar como certamente, por várias razões, o homem moral nunca poderia ter alcançado a perfeição moral aqui na terra. A certeza e a incerteza da morte são as forças morais mais poderosas que agem sobre o homem.

Hebreus 9:28 . Cristo levando os pecados dos transgressores . - Em que sentido ou maneira é que Cristo carrega os pecados do mundo? Eles não foram colocados sobre Ele, ou transferidos para Ele, para serem Seus? Isso é impossível. A culpa é uma questão tão estrita e eternamente pessoal, que ninguém pode estar nela, exceto o próprio transgressor a quem pertence.

Fora dele, não é nada. Cristo não carrega nossos pecados no sentido de que carrega nossa punição. A justiça eterna proíbe qualquer comutação de lugares na punição. Não é concebível que Cristo carregue nosso pecado, no sentido de que a aversão de Deus ao nosso pecado é colocada sobre Ele e expressa por meio de Seus sofrimentos. Como Deus pode aborrecer o que não é abominável? Cristo, ao suportar os pecados dos transgressores, simplesmente cumpre os princípios de dever ou santidade que são comuns a todos os seres morais, e o faz como sendo obrigado por esses princípios.

Se existe alguma verdade fundamental na moral, é que não existe um tipo superlativo de mérito ou excelência; que no que diz respeito à espécie, a mesma espécie é para todos nós, e não há outra. Não devemos, então, procurar algum tipo de bem artificial, teologicamente inventado, nunca antes ouvido falar em carregar pecados, mas simplesmente cuidar do que está nos primeiros princípios do amor religioso e da devoção, no que se refere à conduta de todos .

I. Uma resposta geral é esta - que Cristo carrega os pecados do mundo em um certo sentido representativo, análogo àquele em que os sacerdotes e os sacrifícios do antigo serviço de altar carregavam os pecados do povo que adorava. A frase "ele levará seu pecado" ou "suportará sua iniqüidade", quando aplicada aos sacerdotes e aos sacrifícios, não pode significar que eles tenham a culpa realmente colocada sobre eles: as palavras devem ser tomadas de uma forma adequada, ritualmente formal sentido, onde a mesma coisa é verdadeira representativamente; o objetivo é fazer com que as pessoas sintam ou creiam que seus pecados estão sendo tirados, como se fossem colocados sobre os sacerdotes ou sobre a cabeça das vítimas.

Quando as iniqüidades de Israel foram colocadas sobre a cabeça de seu bode expiatório, e ele foi expulso para o deserto, eles não sabiam onde, não havia nenhum pecado sobre o bode, nem qualquer punição. A realidade de toda a questão estava no que era representativamente significado, viz. a remoção e eliminação de seus pecados.

II. Uma declaração mais específica do assunto incluído na resposta geral abrange três modos particulares, ou métodos distinta e racionalmente concebidos, de suportar o pecado por Ele em Sua missão como Redentor.

1. Ele carrega o pecado do mundo, por essa suposição que Seu amor deve fazer disso. O amor coloca todo ser, desde o Deus eterno para baixo, no caso de todos os malfeitores, sofredores e inimigos, para assumir seu mal e se preocupar com eles. Sendo amor, pressupõe sua perda, perigo, sofrimento presente, sofrimento ser; todas as suas necessidades, tristezas, vergonha e desordem; e entra em seu caso para restaurar e salvar.

Quando é dito que Cristo “carregou nossas doenças”, não pode significar que Ele literalmente suportou as febres, lepras, etc., que Ele curou; significa que Ele os tomou sob Sua simpatia, carregou-os como um fardo em Seu amor compassivo. Nesse sentido, exatamente, Ele assumiu e carregou os pecados do mundo. Ele os aceitou por Seu amor e se colocou, por meio de fortes espasmos de sentimento, sacrifício e paixão mortal, a trabalhar para a libertação deles.

Porque o mundo em pecado tomou posse de Seu sentimento, Ele foi capaz, por sua vez, de se apossar do sentimento do mundo e se tornar seu verdadeiro Libertador e Salvador. Nesse fato, estava incorporado o evangelho eterno. Isso não deve de forma alguma ser apreendido como se tudo fosse significado, que Cristo veio a tal vida de simpatia e morte de paixão apenas para nos dar um exemplo que devemos copiar. Nada poderia ser mais impotente ou mais distante da verdade.

Dar e copiar exemplos é uma questão muito insípida para ser concebida como decifrar um evangelho.
2. É outra concepção igualmente verdadeira de suportar os pecados por Cristo, que Ele está encarnado no estado de pecado, incluindo todas as desgraças corporativas de penalidade ou retribuição natural sob ela - desgraças que infestam o mundo, o corpo e os departamentos sociais e políticos dos assuntos humanos. A “maldição”, como um termo bíblico, significa aquele estado de desordem e disjunção retributiva que segue, sob as leis naturais, a eclosão do pecado.

Quando Cristo desce ao mundo, para encarnar nele e fazer Sua obra de amor, Ele entra em seus males corporativos e os leva exatamente como são. Seu corpo, por ter nascido na carne, tem as doenças mortais e as tentações da maldição operando sutilmente nele. O ciúme de Herodes é a maldição antes da qual Ele voa para o Egito. Os principais sacerdotes, e os rabinos, e o conselho, e Pilatos e Herodes, todos combinados contra Ele, representam apenas a ira corporativa, o erro e a maldição do mundo.

3. Cristo carrega o pecado do mundo, no sentido de que Ele carrega, consentindo, os ataques diretos de erro ou pecado sobre Sua pessoa; fazendo isso, é claro, apenas em alguns casos, como os que podem ter sido incluídos em Sua vida relativamente curta, mas mostrando nesses poucos casos como todos os erros humanos estão relacionados a Seus sentimentos, ou estariam se Ele os sofresse todos. E aqui novamente é que Ele obtém um poder incrível, como um Redentor, sobre o pecado do mundo.

Ele não veio ao mundo para suportar esses erros como um fim, ou para enfrentá-los com uma ostentação de paciência. Vindo ao mundo como a Palavra de Deus encarnada, Deus manifestado na carne, Ele carrega os erros do pecado, não de forma deficiente, mas como um sentimento após o pecado; deixá-lo ver o que há de errado em sua natureza a fazer, quando o Filho de Deus vier a ele ministrando amor e perdão. Quando o pecado encontrou tal Ser, mesmo o Verbo encarnado do Pai, levando seus golpes com tanta paciência, e morrendo sob os golpes, quão terrível foi o recuo de sentimento que sofreu! Quão selvagem, fraco e baixo foi feito para aparecer à sua própria vista.

Foi assim que, ao suportar o pecado na cruz, Cristo o quebrou para sempre. Essa morte Sua foi grande em poder, não porque Ele a suportou, mas porque Ele estava na obra do amor de Deus, e a carregou em Seu caminho, incapaz de ser desviado de Seu fim por aquela ou qualquer outra morte. Exatamente dessa maneira e grau, estava em Seu coração suportar o pecado. - Horace Bushnell, DD

A Segunda Aparição de Cristo. - “Aparecerá uma segunda vez, sem pecado, aos que esperam por Ele, para a salvação”. Algum cuidado é necessário se quisermos ver por que, e com que propósito, o escritor introduziu esta referência à segunda aparição de nosso Senhor. Moses Stuart nos ajuda traduzindo: “Deve aparecer uma segunda vez, sem oferta pelo pecado, para a salvação daqueles que esperam por ele.

“Tendo morrido uma vez pelo pecado, Jesus nunca repetirá Seu sacrifício, e não pode haver nenhuma razão possível para que Ele o faça. Quando Ele voltar, será para outro propósito, até mesmo para conceder recompensas àqueles que confiam Nele e esperam por Sua vinda. Em seguida, devemos considerar que tipo de vinda deve ser a que distribui recompensas aos Seus fiéis, cujas histórias de vida são completadas em todos os momentos ao longo de todas as eras cristãs.

Isso nos leva a pensar seriamente como é que os mártires da primeira era podem esperar por sua recompensa até que Cristo volte, de alguma forma material, em algum dia maravilhoso que ainda está para amanhecer. E é intrigante pensar como uma aparência corporal de Cristo, com recompensas temporais, pode possivelmente atender às necessidades de almas redimidas que, por muito tempo, estiveram no mundo espiritual como seres espirituais.

É evidente que nossas apreensões da segunda vinda de Cristo precisam ser reconsideradas e espiritualizadas. Não pode haver dúvida de que os primeiros discípulos e professores cristãos anteciparam o reaparecimento corporal de Cristo em seu tempo. Se eles estivessem certos nessa antecipação, então Jesus veio à terra novamente em forma corporal antes que o último de Seus apóstolos morresse. Mas temos que encarar o fato de que Ele não voltou em qualquer forma corporal naqueles tempos, e Ele nunca veio em tal forma em qualquer momento desde então.

O que podemos fazer diante desse fato, senão dizer que os discípulos devem ter entendido mal Sua promessa e traduzido literalmente o que Ele pretendia ser levado espiritualmente. “As palavras que eu vos disse são espírito e são vida.” Cristo vem de novo e vem com recompensas. Mas ele pertence ao mundo espiritual; Suas recompensas são recompensas espirituais; Ele os dá aos homens espirituais quando eles estão livres das complicações do corpo humano. Ele reaparece à alma nos momentos de sua liberdade - aparece para aperfeiçoar sua salvação.