Josué 2:1-7

A MISSÃO DOS DOIS ESPIÕES

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 2:1 . Josué enviou] Ou, como na margem, havia enviado. É provável que os espias tivessem deixado o acampamento para Jericó um ou dois dias antes das duas alocuções de Josué, que estão registradas no cap. 1. Out of Shittim ] Called in Números 33:49 , Abel Shittim.

O último acampamento dos israelitas em conexão com sua vida nômade e a cena de seu pecado com Moabe. (Cf. Números 25 ).

Josué 2:4 . Escondeu-os ] “Heb. 'escondeu-o', ie . cada um deles; implicando, provavelmente, que ela os escondeu separadamente, a alguma distância um do outro ”(Bush).

Josué 2:5 . A hora de fechar o portão ] Isso foi ao pôr do sol. A ausência de luz artificial tornaria esta precaução necessária, especialmente em tempos de guerra. Quando escureceu ] À medida que escurecia (De Wette). O crepúsculo noturno no leste é de muito curta duração.

Josué 2:6 . Talos de linho ] “Linho da palavra, isto é, linho despido, ou linho com as suas partes lenhosas” (Kitto).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 2:1

EMERGÊNCIAS NA VIDA DA PIEDADE

1. Aqui estava uma emergência para Josué e todas as pessoas. Eles estavam na véspera de uma guerra sangrenta e terrível. Onipotência e Onisciência garantiram o sucesso; Até que ponto as precauções ciumentas e os esforços fervorosos da parte dos homens estavam associados à ajuda prometida de Deus? Joshua teve que escolher entre confiança ociosa e cooperação ativa.
2. Igualmente memorável é este mesmo período para Raabe. Sua recém-descoberta fé em Deus foi testada duramente desde o início.

Ela teve que escolher entre seu país e seu recém-descoberto Deus; ela escolheu Deus, e escolheu corretamente. Ela também teve que escolher entre contar uma mentira e desistir dos espiões; ela escolheu a mentira e, portanto, pecou. Vemos aqui, a fé trabalhando para garantir uma vitória que Deus já prometeu; fé escolhendo entre um país, de um lado, e Deus, do outro; e a fé misturada com o pecado, e Deus governando graciosamente o pecado para o bem dos homens.

I. A relação entre os esforços do homem e as garantias de Deus . “Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo dei”, disse Deus a Seu servo Josué, e imediatamente após Josué enviar os dois espias, dizendo: “Ide, vede a terra, mesmo Jericó. ” Os espiões foram enviados como medida de precaução especial. Eles deveriam se familiarizar completamente com Jericó; sua situação, suas abordagens, seus arredores, suas fortificações, seus lugares fracos, o tom do povo - se eles estavam confiantes ou, como diríamos, desmoralizados pelo medo; todas essas coisas, e tanto quanto pudessem, esses homens deviam espiar.

Aqui estava tanto cuidado como se todas as coisas dependessem de Josué. A onisciência divina não faria a espionagem e a onipotência asseguraria a vitória já garantida? Como ficou provado, o trabalho dos espias nada teve a ver com a vitória; não era de forma alguma um acessório para o triunfo. Esta foi peculiarmente a batalha de Deus, na qual, para propósitos sábios, Ele parecia estar dizendo: “O Senhor lutará por vocês, e vocês ficarão calados”. No entanto, Deus aprova manifestamente o envio dos espias, dando a toda a missão o selo de Sua aprovação na salvação de Raabe, e no elogio de sua fé no N. T.

1. A ajuda de Deus nunca teve a intenção de nos deixar ociosos . As promessas não são tantas poltronas nas quais podemos nos acomodar em silêncio, e deixar o êxtase tomar o lugar do serviço, clamar em êxtase preguiçoso,

“Minha alma disposta ficaria

Em um quadro como este,

E sentar e cantar sozinha

Para a felicidade eterna; "

nem são sofás nos quais podemos reclinar, cantando baixinho sobre

“Aquele doce repouso.

Que ninguém, exceto aquele que sente sabe; "

uma verdade que por mais feliz que diga respeito ao mundo em geral, seria, em tal aplicação, simplesmente maldade nos lábios do cantor. As promessas da Bíblia às vezes são comparadas a pedras de ouro com as quais Deus pavimentou para Seus filhos uma estrada para o céu. Digamos antes, Deus os deu a nós, para que possamos pavimentar com eles este caminho firme e belo; mas que a menos que cada um deles seja colocado e embutido no serviço ativo e na santa obediência, nenhum será firme; eles simplesmente nos precipitarão no Pântano do Desânimo, ou, se não, deveriam fazê-lo, para que, como a Ignorância, não descubramos que até mesmo do portão do céu existe um caminho para o inferno.

As promessas foram comparadas a um barco no qual os filhos de Deus cavalgam para o porto desejado; ainda assim, haverá momentos em que devemos remar com força para manter a proa do barco no mar, para que as ondas não prevaleçam e nos inundem, e morramos. Se quisermos saber o verdadeiro valor das garantias de Deus, deve ser usando-as para algo melhor do que a ociosidade.

2. A ajuda de Deus não deve significar apenas trabalho menor; deveria significar mais trabalho . É porque o fim está garantido que devemos trabalhar com alegria e lutar virilmente. Não é isso que João pretendia fervoroso, quando disse: “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé”? Como alguns dos antigos pagãos, cujas ações foram cantadas na Ilíada e na Æueida, costumavam oferecer seus sacrifícios, despejar suas libações e então lutar! Como alguns crentes no destino se esforçaram na batalha da vida, só por causa da fé em uma ideia, como o último Napoleão, que estava sempre “cumprindo seu destino.

”Oh, como devemos lutar, que temos por fé e garantia as muitas e belas palavras das Escrituras do“ Deus que não pode mentir ”e“ que fez os mundos ”. Quão lindamente significativa é a frase de Paulo: “Combate o bom combate da fé”; é exatamente por isso que devemos lutar - a questão está garantida, e a própria batalha é uma fé. ( a ) Com fé em Deus, devemos entrar em todos os conflitos zelosamente.

( b ) Deve ser exatamente o mesmo em nossas derrotas temporárias; devemos considerá-los apenas temporários. O que levou Davi e Pedro de volta ao caminho da verdade, senão a fé? havia fé no perdão, no amor de Deus e na ternura do Salvador; em ajuda para o futuro. ( c ) Nenhum cristão verdadeiro deve reclamar, porque a vida terá que ser assim até o fim. A herança de todos nós está do outro lado do rio; nossa luta é toda deste lado e durará todo o tempo que estivermos aqui.

O longo conflito tem como objetivo desenvolver a masculinidade e a feminilidade em nós mesmas, bem como inspirá-las nos outros. A vida de uma criança no céu, salva antes de cair, será linda; a vida do santo idoso, fortalecida por muitos conflitos, costurada pode ser não por algumas cicatrizes, mas agraciada com numerosas vitórias, será muito mais nobre. A vida do ladrão penitente lá em cima é sem dúvida gloriosa, mas a de Paulo deve ser incomparavelmente mais gloriosa.

3. As garantias de vitória que Deus nos deu exigem não apenas nossos esforços ativos, mas também nossa cautela e prudência . A promessa não nos livra do trabalho, nem nos absolve das consequências da indiscrição. O falecido Sr. Binney disse uma vez: “Se os doze apóstolos estivessem andando em uma ferrovia quando um trem passasse, passaria por cima deles, se eles não saíssem do caminho, e todos os doze apóstolos seriam esmagados átomos.

Deus não iria interferir. ” Certamente Deus não o faria; tal interferência seria um milagre para salvar homens descuidados de sua loucura; aumentaria a imprudência, tornaria a lei incerta, não apenas para destruição, mas também para proteção, e tornaria o descuido a melhor forma de oração. É muito instrutivo ouvir Deus dizer: “Não te deixarei”, então ver Josué se virar e ordenar aos espias “Ide, ver a terra” e, finalmente, ver Deus carimbar esta missão com Sua aprovação manifesta.

Para algumas pessoas, o zelo é tudo e a prudência não está em lugar nenhum. Eles parecem pensar que o zelo é o principal entre os anjos eleitos do Todo-Poderoso, sentado à Sua direita e perto do Seu trono, sempre que é encontrado sentado; e que Prudência, se estiver no céu, só pode ter a missão de guardar o portão mais remoto da cidade, de modo que ninguém, exceto zelotes, ele permita a entrada. Essas pessoas boas fazem do Zelo não apenas o chefe, mas quase a soma das graças; Prudência é uma estranha e estrangeira na terra - uma mera gibeonita, digna de nada melhor do que ser “um cortador de lenha e um tirador de água” em nome dos discípulos de Zelo.

Essa não é a maneira de Deus e não é o espírito do Salvador. "Eis que meu servo deve agir com prudência." é uma palavra incorporada com ênfase maravilhosa na vida do Messias. Os verdadeiros seguidores de Cristo devem ter não apenas o zelo que consome, mas a prudência que é sábia. Nenhum homem tem a missão de abolir tudo, exceto suas próprias graças prediletas; devemos ser cristãos em todas as direções, "transformados à imagem de Seu Filho".

II. A relação do patriotismo com a piedade. Esta mulher teve que escolher entre seu país e seu Deus, e ela escolheu colocar as reivindicações do Rei dos reis antes das de seu soberano. Ela não era uma traidora, que vendeu seu país por considerações mesquinhas e mesquinhas. É verdade que ela estipulou para a segurança de sua família, mas mesmo isso só poderia surgir da fé em Deus. Essa conclusão estava certa; mas o caso deve ser considerado em seus próprios méritos: o N.

 T. não fala de uma forma ou de outra sobre o caráter de suas obras; apenas elogia sua fé porque não era inativa. As reivindicações de Deus devem vir antes das dos monarcas terrestres. Isso não justificaria as reivindicações de Roma, que se baseiam nos decretos do Vaticano? Não deveriam os nossos soldados e marinheiros que são católicos romanos desertar para o inimigo em tempo de guerra, se o infalível (?) Papa os ordenou? Toda a questão está em outra - é a voz de Roma a voz de Deus? Uma história de crime pontifício e sensualidade, que se estende por muitas gerações, é resposta suficiente para qualquer um que não seja devoto.

A verdade simples quanto a Roma é esta - é um grande sistema misto, tendo um único nome; o sistema é político e espiritual, mas o nome é totalmente religioso; seus planos políticos mais profundos são batizados com o nome de Deus e apoiados pelas reivindicações de Deus. É com base nisso que ele reivindica o direito de subverter a lealdade dos súditos católicos romanos de qualquer soberano na terra. Dignitários ingleses daquela Igreja nos dizem que isso nunca será feito.

A história responde: “Muitas vezes foi feito, e ainda mais freqüentemente tentado; e isso foi tantas gerações antes que os decretos fossem definidos e declarados; a guerra desencadeou-se entre a França e a Espanha em 1556, Black Bartolomeu, a Armada Espanhola, o Juramento de Fidelidade que se seguiu à Conspiração da Pólvora, e não alguns outros exemplos com testemunho oficial proeminente. ” O caso recente dos dignitários católicos romanos é este - "Mesmo se os decretos do Vaticano significam o que lhes foi dito, é impossível que Roma interfira para exigir que os soldados ou marinheiros ingleses abandonem a causa de seu país"; isto é, "Roma tendo feito este tipo de coisa por muitas gerações, quando ela não tinha decretos para declarar que sua voz era a voz de Deus, não pode POSSIVELMENTEfaça agora que o processo está relativamente fácil desde a aprovação desses decretos.

" Devo lamentar todos os amantes da liberdade de dizer isso, mas certamente quando uma igreja com uma história como esta reivindica liberdade para ensinar alta traição em todas as nações do mundo - para ensiná-la aos incultos e supersticiosos, apoiada por todas as suas esperanças de o céu e os medos do inferno - chegou a hora de insistir tanto na deficiência civil dos católicos romanos, a fim de garantir a segurança do estado em que possam viver.

Não se trata apenas de tolerar uma religião; trata-se de tolerar uma reivindicação aberta de direito, feita pela maior e mais compacta sociedade do mundo, de estabelecer um imperium in imperio em toda a terra. Que a afirmação é feita em nome da religião é perfeitamente verdade; mas quando a religião condescende em se tornar um instrumento de grave perturbação política, os homens devem tratar com os fatos e não podem se dar ao luxo de serem enganados por um rótulo.

III. A relação do pecado humano com os triunfos divinos . Sobre a mentira dessa mulher, não pode haver dúvida alguma; era uma mentira tão palpável quanto os lábios humanos jamais proferiram. Sobre a condenação universal nas Escrituras de todas as mentiras, não pode haver dúvida; nenhuma tentação, nenhum perigo, nenhum objetivo bom jamais justifica uma mentira; fazer o mal para que venha o bem é sempre pecado no julgamento da Bíblia. The N. T.

, entretanto, absolutamente elogia a fé de Raabe, e o fato de que sua fé teve obras é o ponto principal do elogio dado pelo apóstolo Tiago. O fato de ela trabalhar tão bem quanto acreditar era bom; a maneira como ela trabalhou neste assunto foi indiscutivelmente perversa. A moralidade austera de Tiago por si só é suficiente para nos dizer que ele não poderia aprovar isso. A questão sempre surge: a mulher poderia ter protegido os espiões de alguma outra forma? Provavelmente não; basta que Deus os tenha protegido.

A mulher evidentemente não achou a mentira muito errada, e Deus provavelmente a julgará, como os outros, à luz da palavra: "A quem muito é dado", etc. Uma grande parte da dificuldade neste caso está em assumir que esta mulher deve ser imediatamente um anjo no momento em que começa a ser uma santa. Sua fé estava misturada com muitos pecados, mas era boa até onde chegava. Uma dificuldade permanece; Deus parece ter permitido que uma mentira e um mentiroso fossem o meio de proteger Seu povo, e isso quando eles estavam engajados em uma obra intimamente ligada ao cumprimento de Seu convênio.

Deus freqüentemente leva o pecado em suas próprias armadilhas, e é isso que Ele está fazendo aqui. Os cananeus, embora filhos de Noé, e advertidos por muitos julgamentos, haviam escolhido a mentira para sua religião. Quando esta mulher, que havia aprendido sua moralidade e religião dos cananeus, se volta para abandoná-los, ela dispara essa mentira como um tiro parta, que eles próprios a ensinaram a mirar, e Deus sofre a mentira para ferir aqueles que os mulher destinada a ferir e resgatar aqueles que ela procurava defender.

“Certamente a cólera do homem Te louvará;” e por que não deveria? Bendito seja Deus, que condescende em anular até o pecado para sempre. Então Deus permitiu que a mentira de Jacó resultasse bem; assim, Ele permitiu que a malícia e a mentira dos escribas e fariseus produzissem a maior de todas as misericórdias, a cruz de Cristo. E este princípio está no evangelho da natureza e pertence a todos os homens, cristãos ou não. O ateu deve livrá-lo de seu livro, antes que ele o condene no nosso.

A embriaguez é vista trabalhando em sua própria cura, a sensualidade em sua própria vergonha, a guerra em sua própria cura, enquanto até ultrajes como o da perseguição aos huguenotes lançaram as bases de grande parte da prosperidade comercial de nossa terra. Oh, há esperança para os pecadores, quando Deus, pelo pecado, destrói o pecado. Assim como Ele colocou os midianitas contra os midianitas, e os filisteus para derrotar os filisteus em algumas das últimas batalhas de Israel, Ele lança o pecado contra si mesmo. Com Cristo por nós, e o pecado operando sua própria ruína, quem não ousaria ter esperança?

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Josué 2:1 . — SERVIÇO SECRETO.

I. O serviço secreto dos governos . A soma anual votada a favor em nossas estimativas nacionais. A necessidade disso nasceu do engano e do pecado humanos.

II. O serviço secreto do mundo . Busca secreta de prazeres pecaminosos. Inimizade secreta contra, e vigilância dos cristãos.

III. O serviço secreto da Igreja . A espionagem dos prazeres mais secretos do mundo. Ninguém deve ir, mas aqueles que são sabiamente escolhidos e enviados. É sempre um serviço de perigo. Está sempre voltado para a luz. Se necessário, quanto mais cedo acabar, melhor.