Josué 6:17-19

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 6:17 . A cidade será amaldiçoada] Heb. Cherem . Devoção absoluta a Deus significa aqui. Cada coisa devotada deveria ser separada como consagrada a Ele, e cada pessoa devotada deveria ser condenada à morte: nenhuma delas poderia ser redimida (de. Levítico 27:28 ; Deuteronômio 7:25 ).

Josué 6:19 . Mas toda a prata e ouro , etc. ] Estes tiveram que passar “pelo fogo,” e provavelmente ser derretido e fundido novamente (Números 31:21 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 6:17

COISAS DEVOTADAS

A palavra “amaldiçoado”, que é usada nesta passagem, não representa tão bem o significado do hebraico “ cherem ” como a palavra “devotado”, dada na margem. Para nossos ouvidos ingleses, a primeira palavra pode transmitir uma ideia de raiva e maldição, que não está contida no original. As pessoas ou coisas “devotadas”, entre os israelitas, vestiam pessoas ou coisas condenadas à destruição, ou isoladas de usos comuns em consagração perpétua para o uso ou serviço de Deus.

A ideia de ofertas votivas não se limitou aos judeus; corre, de forma mais ou menos conspícua, por toda a história humana e é particularmente proeminente na dos romanos. Os antigos acreditavam que a vida de um homem poderia ser resgatada pela morte de outro, ou que mesmo um benefício nacional poderia ser comprado por tal sacrifício; daí lendas como a de Curtius, que se diz ter “se dedicado” ao bem de Roma cavalgando para o abismo que se abriu no Fórum.

Diz-se que a devoção a qualquer pessoa em particular era desconhecida entre os romanos até a época de Augusto. “No dia seguinte ao título de Augusto ter sido conferido a Otávio, Pacúvio, um tribuno do povo, declarou publicamente que se devotaria a Augusto e obedeceria a ele à custa de sua vida, caso fosse ordenado. Este exemplo de bajulação foi imediatamente seguido por todos os demais, até que finalmente se tornou um costume estabelecido nunca ir saudar o imperador sem declarar que eram devotados a ele.

"Assim, pode-se ver facilmente por meio de qual processo a ideia de se devotar perdeu sua importância sacrificial anterior, ou pelo menos solene, até que se tornou uma mera hipérbole de lisonja social e, atualmente, também, uma forma de discurso para indicar rigidez de atenção a qualquer profissão ou atividade empresarial. Até hoje, a própria palavra dos israelitas é perpetuada no Oriente, a palavra turca harém vindo, através do árabe, do hebraico cherem .

O Antigo Testamento tem muitas alusões à prática de devotar coisas ou pessoas ao Senhor; e mesmo no Novo Testamento, encontramos Paulo devotando seu cabelo em Cencréia, dizendo que por causa de seus parentes na carne ele poderia desejar ser amaldiçoado (ἀνάθεμα) de Cristo, e proclamando qualquer pregador de "outro evangelho", e, em outro lugar, qualquer homem que “não ame o Senhor Jesus Cristo”, seja um anátema .

Muita obscuridade se acumula em torno de todo o assunto. As perguntas a seguir indicarão algumas das dificuldades. Quem foi autorizado a colocar homens e coisas sob a proibição da devoção; só Deus pode fazer isso, ou os homens também podem fazer isso? Se os homens podiam dedicar coisas, que homens estavam qualificados para pronunciar a proibição? Um homem poderia declarar que as posses de outro eram devotadas, ou poderia simplesmente proibir as suas? Uma pessoa poderia dedicar outra? Qual foi o efeito da proibição? Invariavelmente envolveu a morte de pessoas e a destruição de todas as coisas não indestrutíveis? A devoção poderia ser parcial, como aparentemente é o caso nos casos de Samuel e Sansão, e se parcial, ainda seria chamado de cherém? Estas são algumas das questões levantadas por este assunto solene e complicado.

JERICHO DEVOTADO

A reivindicação de que esta cidade deveria ser devotada foi feita por Deus, foi mais solenemente ordenada a todo o Israel, e foi ainda mais solenemente reforçada pela morte de Acã. O que Deus pretendia ensinar aos homens com essa afirmação? O mero ambiente do caso é local e temporário; os princípios do ensino espiritual profundo, que são indicados pela solenidade do caso, certamente deveriam ser eternos.

I. Nas guerras do Senhor, o único direito que pode haver sobre qualquer despojo é o direito do próprio Senhor. Os israelitas, e todo o povo de Deus subsequentemente, aprenderiam isso. Deus estende Sua Mão, nesta primeira batalha, e diz, com efeito, “Os despojos da vitória são todos Meus”. Israel não devia tomar nada, e a severa punição da desobediência era a morte. Essa é a medida da reivindicação Divina sobre a Igreja de Cristo.

Como os israelitas, somos apenas escravos redimidos, eles foram libertados do Egito e nós de uma escravidão mais dura. Tudo o que podemos vencer no conflito espiritual pertence ao Senhor. A cada um de nós, Ele diz: “Vós não sois vós mesmos; fostes comprados por um preço. ”

1. Não devemos servir ao Salvador apenas pelo que podemos obter . O arcebispo Secker costumava dizer: “Deus tem três tipos de servos no mundo: alguns são escravos e O servem por medo; outros são assalariados e servem como salário; e os últimos são filhos, que servem porque amam. ” Como estamos colocando nossas mãos na obra de Cristo? É de medo? Procuramos meramente ganhar um nome, um lugar, uma medida do respeito do mundo e uma posse em paz pessoal; ou amamos Aquele a quem devemos a liberdade e tudo o que temos? Ele se dedicou por nós.

Olhe para o berço em Belém - aquele berço da manjedoura - e você verá um corpo devotado; é o querém de Sua humanidade, no qual Ele se entregou por nós. Veja-O no ministério, labutando agora, e agora dizendo: “O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”; esse ministério é o querém de Sua devoção no serviço. Considere-o como alguém "que não pecou"; e este corte para a santidade manifesta tem referência a Seus discípulos, dos quais ele diz: “Por eles eu me santifico.

”Contempla-O na tristeza do Getsêmani, quando“ estando em agonia, orou com mais fervor, e Seu suor era como se grandes gotas de sangue caíssem ao solo ”; essa era a devoção de si mesmo aos homens em sofrimento espiritual. Pense no Calvário, onde Ele derramou Sua alma até a morte e coroou Seu sacrifício com o clamor: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" ali, diz Seu apóstolo, Ele foi “feito maldição por nós; pois está escrito: 'Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro.

'”Certamente, quando vemos a dádiva de Si mesmo do Salvador para nossa redenção, podemos servir por alguns motivos mais elevados do que aqueles de medo e ganho, e livremente possuir que o que somos, o que temos, e tudo o que podemos conquistar por meio de Seu poder e amor, não pertença a nós, mas ao Senhor.

2. Onde Deus nos faz triunfar, não devemos reivindicar a glória . Os direitos são todos de Deus. Ele apenas colocou a mão em toda a Jericó, indicando a medida de despojo e honra que sempre pertenceram a si mesmo. Quando Nabucodonosor se exaltou e disse: "Esta é a grande Babilônia que edifiquei", ele foi expulso entre os animais para se tornar um deles: era apenas a outra maneira de Deus dizer: "O boi conhece o seu dono, e o asno é o berço do seu senhor, mas este não sabe, nem considera.

“O homem que era mais ingrato do que as feras, Deus levou adiante entre as feras. Diz-se que o Papa João 21 . construiu para si uma nobre câmara no palácio de Viterbo, e que foi esmagado até a morte pela queda do telhado, que ele admirou com orgulho. Dean Milman diz sobre o ocorrido: “John estava contemplando com muito orgulho o trabalho de suas próprias mãos e caiu na gargalhada; quando, naquele instante, o teto vingador desceu sobre sua cabeça.

“Esse é sempre o resultado, quando somos tolamente ocupados em nossa própria obra e nos gloriamos nela como algo que fizemos. Nossa própria auto-estima, assim como o egoísmo de Acã, tem um jeito de nos fazer estimar . Quando podemos chegar ao conhecimento do que pertence a Deus de nenhuma maneira melhor, as próprias consequências de nossa apropriação indébita se tornam vocais, e dizemos: “Aquele que se glorifica, glorie-se no Senhor”.

II. Deus, a quem todos os despojos nos conflitos da vida pertencem por direito, nos dá muito para nós mesmos e reclama apenas as primícias.

1. Deus não reivindica tudo . Ele não proíbe nenhuma outra cidade como esta, mas simplesmente exige Jericó. Deus pensou na homenagem devida ao Seu nome, mas pensou mais ainda no bem-estar do Seu povo: Ele reivindicaria uma cidade, eles deveriam ter muitas. Este sempre foi o caminho da misericórdia divina. Deus pensou pelos pobres . Ele apenas reclama dos homens de acordo com sua capacidade (cf. Levítico 27:8 ).

Deus pensou nos ocupados . Ele simplesmente exige um dia em sete. Deus tem pensado pelos homens na fraqueza que os leva a servir em vista de recompensas . Ele não exclui os homens desses motivos inferiores. O Salvador, que é "tocado pelo sentimento de nossas enfermidades", graciosamente estimula os homens por pensamentos sobre a dor e a perda que eles podem evitar sendo Seus discípulos, e por pensamentos de paz, alegria e céu que eles podem tornar seus por apegando-se a ele.

Conta a lenda do Bispo Ivo em que se descreve um dia que encontrou uma figura em forma de mulher, de aspecto triste e sério, como uma profetisa de Deus, que carregava um vaso de fogo numa das mãos, e de água na outra. Ele perguntou a ela para que serviam essas coisas. Ela respondeu: "O fogo é para queimar o Paraíso e a água para apagar o Inferno, para que os homens possam, doravante, servir ao seu Criador, não pela esperança egoísta de um, nem pelo medo egoísta do outro, mas pelo amor de si mesmo sozinho.

“O Senhor, que conhece nossa estrutura, não queima o paraíso nem apaga o inferno; conhecendo a fraqueza e a pobreza do nosso amor, Ele misericordiosamente nos enche de medo e nos seduz de esperança. Com que gentileza Ele responde à pobre pergunta comercial de Pedro, em Mateus 19:27 . Ele disse certa vez: "Tema aquele que é capaz de destruir tanto o corpo como a alma no inferno"; em outro: “Sê fiel até a morte e eu te darei a coroa da vida.

“Assim pensou Deus pelos antigos israelitas: no cerco de Jericó Ele reivindicou tudo; no entanto, eles poderiam lutar, mesmo lá, com a ideia de outras cidades nas quais o território fosse inteiramente seu.

2. Deus, que não reivindica tudo em todos os lugares, não obstante, reivindica as primícias . Isso acontecia na guerra e também na colheita. Freqüentemente, os homens dão a Deus apenas o que resta de suas vidas: eles colocam suas forças nos negócios e chamam o domingo de descanso; eles servem ao mundo na juventude e no início da vida, e tornam-se religiosos na velhice. Deus reclama disso: Ele requer “a primeira de todas as primícias de todas as coisas”.

III. Nossos serviços e ofertas a Deus não são para enriquecê-Lo, mas para trazer mais riquezas para nós mesmos. Jericó nada era para Deus: todas as suas riquezas nada eram; e Aquele que abomina sacrifícios humanos e não tem prazer na morte dos ímpios, não poderia ter prazer neste derramamento de sangue.

1. Deus não ordena que nossas ofertas atendam a qualquer sentimento de necessidade em Si mesmo . Ele não pode deixar de ser independente de tudo o que podemos trazer. Aquele que nos criou, e tudo o que temos, não pode sofrer necessidade onde nosso serviço falha.

2. Aquilo que podemos dar, ser ou fazer para Deus, é ordenado porque nos ajudará . Dar dinheiro para os pobres, ou para trabalho religioso, é apenas a maneira Divina de cultivar nossa compaixão, nossa simpatia e nossa sinceridade. Nossas ações e nossa adoração são exigidas não apenas para a honra de Deus e a ajuda de nossos semelhantes, mas para o exercício de nossas faculdades espirituais. Como sem exercício, nossos membros e nossas forças físicas falhariam e morreriam, o mesmo ocorre com nossa fé, compaixão e amor.

Pense na herança do altruísmo e do amor a Deus a ponto de nos custar algo. Se não estamos dando nada e não fazendo nada pelo Salvador, não estamos roubando ninguém tanto quanto a nós mesmos. O passageiro fraudulento pode dizer a si mesmo: “Viajei todas aquelas milhas e não paguei nada”. Ele se esquece de quanto pagou por respeito próprio e integridade; ele pensa pouco que tem gasto grande parte de sua masculinidade e de sua vida moral.

É melhor que aquele homem tenha aberto uma veia e dado sangue para sua passagem; ele trapaceou uma companhia ferroviária à custa de esgotar a vida de sua alma. As pessoas que tentam chegar ao céu evitando todas as coleções e todas as formas de trabalho parecem contar com uma jornada muito barata: podem chegar ao céu; esperemos que sim; mas esquecem que muito pouco de si mesmo restará para entrar quando chegarem.

O homem que passa quarenta anos gastando- se para salvar seus pertences, pode, ao morrer, deixar uma grande substância para trás; ele levará muito pouco consigo; tão pouco, pode ser, que os anjos não encontrarão o suficiente dele para levar para casa. Nenhum homem pode reter o que deve dar, ou fazer, para Cristo, sem ser multado pesadamente na vida de sua alma.

4. A reivindicação de Deus sobre os homens é para uma medida razoável de devoção neles, ou para a devoção total deles.

1. Aqueles que amam a Deus não são tributados sem razão . Deus só pede a Jericó para ganhar toda Canaã; Ele apenas nos pede um "serviço razoável".

2. Aqueles que não amam a Deus o suficiente para se devotar a Ele, estão sempre tendendo ao tempo em que devem ser devotados por Ele . O fim da idolatria deve ser transformado em querém . Não importa se nossos ídolos são rudes como os dos antigos cananeus ou assumem formas mais modernas. Não faz diferença se levamos o nome do povo do Senhor ou se os homens nos chamam de mundanos (cf. Deuteronômio 13:6 ).

Mesmo no Novo Testamento, o fim de não ser discípulos do Salvador, na verdade, é para ser considerado querém: “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema quando o Senhor vier.”

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 6:17 . (I.) A MEMÓRIA DO SENHOR.

I. A lembrança do Senhor do pecado do homem . Esta ordem de massacrar os cananeus não foi dada para que se abrisse espaço para os israelitas. Os olhos de Deus olharam para trás, para os oito ou nove séculos em que esses filhos de Canaã haviam espalhado muitos e agravados pecados no curto caminho de sua história nacional. Eles acumularam ira contra o dia da ira, por isso foi que Deus disse: “A cidade será consagrada.

Muitos anos depois, a voz Divina é ouvida dizendo às dez tribos: “Eles não consideram em seus corações que eu me lembro de todas as suas maldades: agora seus próprios atos os perseguem; eles estão diante da Minha face. ”

1. Deus se lembra do pecado em todas as suas formas, e não apenas do pecado convencional . Os homens concordam em chamar certas transgressões de pecaminosas, com exclusão de outras; Deus lida com todos os pecados da mesma forma. Ele não tem favoritismo na iniqüidade.

2. Deus lembra, no entanto, os diferentes graus de pecado . Alguns homens são “excessivamente pecadores diante do Senhor”, como os sodomitas, e Deus se lembra das formas excessivas que o pecado assumiu. Homens como Jeroboão e Acabe são escolhidos para se destacarem na iniqüidade.

3. Deus se lembra do pecado até que seja perdoado, e só então diz: "Seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais." O único Lethe de esquecimento para a culpa dos homens é “a fonte aberta para o pecado e a impureza” por Jesus Cristo. Até que o pecado seja lavado lá, Deus se lembrará dele e os homens devem.

4. Deus não se lembra dos pecados do homem em vão . Moisés morre em Nebo porque Deus não se esqueceu; e, apesar do lapso de quatrocentos anos, Deus diz a Saul: “Lembro-me do que Amaleque fez a Israel. ... Agora vai e feri Amaleque” (cf. 1 Samuel 15:2 ).

II. A lembrança do Senhor de Suas próprias promessas. Nessa matança em Jericó, Josué é visto agindo, não sozinho, mas trabalhando junto com Deus para a salvação de Raabe. Na aliança feita com esta mulher:

1. O cumprimento é igual à promessa . Em termos de valor, um é como o outro.

2. É uma realização em detalhes: “Ela e todos os que estão com ela”.

3. O cumprimento diz respeito às condições que foram feitas - “todos os que estão com ela em casa” (cf. cap. Josué 2:19 ).

III. A lembrança do Senhor da fé e do serviço humano. Ninguém acredita no Senhor tão pouco, e então descobre que sua confiança é desconsiderada. Raabe em Jericó, a mulher siro-fenícia nas fronteiras de Tiro e Sidom, ou a ladra na cruz, não importa qual; ninguém é muito humilde, muito vil ou muito estranho aos convênios da promessa para acreditar em vão. Mesmo a débil fé da mulher que furtou a multidão para tocar a orla da vestimenta do Salvador não pôde ser mantida em segredo: ela também teve que ver que a fé não podia ser escondida.

Deus vê o menor ato de fé, deixe-o vir de onde vier. Da mesma forma, Deus vê o menor ato de serviço realizado por Seu povo. Josué não apenas sabia que Raabe “escondeu os mensageiros”, mas Jeová também sabia e impediu que a casa da mulher caísse. Deus não permitiria que nem mesmo o vaidoso Nabucodonosor servisse contra Tiro, sem perceber como “toda cabeça ficou calva e todo ombro descascado”, e então dando a ele o Egito como salário para ele e seu exército. Certamente não podemos dar nem mesmo o copo de água fria em Seu nome, e para Seu povo, e então perder nossa recompensa.

Josué 6:18 . (II.) A PREFÁCIO DO SENHOR.

I. Conhecimento divino da força da tentação . O ouro e as vestes babilônicas podiam ser dedicados solenemente, mas o Senhor sabia que, apesar de tudo, brilhariam tentadoramente. Aquele que nos ensinou a orar, Não nos deixes cair em tentação, sabe bem o quanto essa oração é necessária para cada um de nós.

II. Divino conhecimento da fraqueza humana. “Mantenham-se longe da coisa devotada.” O Senhor mede com precisão não apenas a pressão externa, mas também o poder de resistência.

III. Antecipações divinas do pecado humano. Os homens podem dizer: "O teu servo é um cachorro para fazer isso?" mas Deus nos ama o suficiente para falar francamente. Ele nos mostra que, em Sua avaliação, nosso perigo é real. Se as advertências das Escrituras não fossem interiormente consideradas tão necessárias, elas poderiam despertar nossa indignação; mas o silêncio até mesmo dos infiéis neste ponto é dado como contribuição para uma fé geral de que a Bíblia está certa.

4. Solicitação divina pela salvação do homem.

1. Deus é solícito pelos homens individualmente . Ele se preocupa com cada um de nós, para que não nos tornemos amaldiçoados.

2. Deus é solícito pelos homens coletivamente . Ele está preocupado que o acampamento de Israel seja feito uma maldição. Nenhum homem está tão isolado a ponto de ficar longe dos pensamentos e cuidados de Deus, e nenhum anfitrião é tão grande a ponto de alcançar Seu amor.

Josué 6:19 . (III.) AS REIVINDICAÇÕES DO SENHOR.

I. Deus afirma literalmente Seu direito de reivindicar tudo o que Lhe é devido . Em Jericó, Ele exige tudo. Isso não é normal; foi feito para impressionar os homens com a vastidão dos direitos de Deus e para lembrá-los da graça de Seu procedimento normal.

II. Deus afirma simbolicamente Sua reivindicação da santidade do homem em tudo. O ouro seria naturalmente considerado uma das posses mais carnais. Deveria ser mostrado que até mesmo isso poderia ser separado e feito para ser “santidade ao Senhor” (cf. Zacarias 14:20 ).

III. Deus graciosamente mostra que Suas reivindicações mais exigentes são feitas a partir de um interesse generoso pelos homens. Essas coisas deveriam enriquecer o tesouro do Senhor, para que a casa e o serviço do Senhor fossem mais preciosos aos olhos dos homens.