Lucas 22:39-46

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 22:39 . Como Ele costumava fazer . - Isso explica o fato de Judas ser capaz de conduzir aqueles que prenderam Jesus ao lugar onde Ele era encontrado.

Lucas 22:40 . No local . - Um jardim ou fazenda chamada Getsêmani ( ou seja , “a prensa de azeite”), talvez pertencente a um amigo ou discípulo. Ele disse-lhes: - Ele deixou oito dos apóstolos e levou Pedro, Tiago e João para os recessos do jardim, e a eles deu esta exortação.

Lucas 22:41 . Retirado . — RV “separou-se deles”; aceso. “Arrancado” (cf. Atos 21:1 ). A palavra implica relutância em partir; mas nenhuma grande ênfase precisa ser dada a ele, pois o significado especial pode ter sido abandonado no uso coloquial.

Lucas 22:42 . Pai , etc. — A frase deve ser traduzida: “Pai, se queres remover de Mim este cálice [bem]; não obstante, não a Minha vontade, mas a Tua seja feita. ” A palavra traduzida como “remover” está no infinitivo e não no imperativo.

Lucas 22:43 . Apareceu um anjo , etc. - Este e o versículo seguinte foram omitidos em alguns manuscritos muito antigos, talvez pela ideia equivocada de que eles derrogam a majestade do Salvador. É possível, porém, que não tenham aparecido na primeira edição do Evangelho, mas tenham sido acrescentados posteriormente. Há fortes evidências em seu favor dos escritores patrísticos: Justin Martyr, Irenæus e Hippolytus referem-se a eles. O aparecimento do anjo foi evidentemente após a primeira oração que Cristo fez no jardim - aquela citada aqui.

São Lucas resume as outras duas orações na frase ( Lucas 22:44 ), “Ele orou com mais fervor”. Fortalecê-lo . - A palavra implica transmitir força física. Não devemos pensar em força espiritual ou consolo sendo dado.

Lucas 22:44 . Grandes gotas de sangue . - As palavras podem ser entendidas tanto como abundantes fluxos de suor escorrendo como sangue de uma ferida ou como suor realmente tingido de sangue. É, no entanto, provável que o último se refira. Se o primeiro tivesse sido dito, é difícil ver por que as palavras “de sangue” deveriam ter sido usadas. Há casos registrados de tais. “Suor de sangue” ocorrendo em certos estados mórbidos do corpo, ou sob a pressão de emoção intensa.

Lucas 22:45 . Dormir para a tristeza . - Como se sabe, a tristeza extrema tem um efeito estupefaciente e muitas vezes induz um sono pesado, embora não revigorante.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 22:39

A contenda e a vitória. - À primeira vista, há algo muito surpreendente nesta cena do jardim do Getsêmani. Sem nada que nos prepare para sua ocorrência, ela repentinamente invade a narrativa do evangelho, como uma tempestade chegando, ninguém sabe de onde. Após a pacífica celebração da Páscoa, após a instituição da Ceia na qual Sua morte sacrificial é tão claramente indicada, após as longas conversas que, por pathos e profundidade de significado, não têm paralelo na história, e após a caminhada tranquila através do cidade adormecida, chega em um instante esta profunda explosão de angústia.

Certamente Jesus sabia de antemão, e por muito tempo, que Sua obra de salvação seria concluída com Sua morte. Quando Ele entrou em Jerusalém, Ele sabia que não sairia vivo da cidade que matou os profetas. Ele viu claramente os eventos que se precipitavam para este fim, e sabia que apenas um breve intervalo dividiu a popularidade fugaz que acompanhou Sua entrada triunfal na cidade de Sua condenação e morte.

No entanto, foi apenas no decorrer desta noite que Ele soube que a hora - Sua hora - estava próxima. Ele vira Judas sair do quarto e percebera que aquela noite seria a última. Então, mais uma vez o inimigo a quem Ele havia derrotado no deserto fez um ataque final sobre Ele, e a última tentação possível cercou Cristo no jardim do Getsêmani: surgiu do medo da morte.

I. Em primeiro lugar, havia as terríveis circunstâncias da forma de morte que Ele iria enfrentar . - Sem dúvida, isso constituía parte, embora talvez apenas uma parte subordinada, da tentação agora apresentada a ele. Ele não deve ter estremecido ao pensar nos sofrimentos envolvidos em uma morte por crucificação. Ele estava vestido com a nossa carne e era tão sensível quanto nós à dor corporal. A primeira de Suas tentações no deserto foi pôr fim às dores corporais provocadas pela fome, agindo independentemente da vontade Divina, e podemos facilmente acreditar que o tentador agora apelou novamente para o instinto natural de autopreservação, sugerindo que Ele não deve se submeter às torturas da crucificação.

II. Então, também, havia a infâmia moral ligada à Sua execução como malfeitor . - Ele sabia que a crucificação o exporia ao horror de todo o povo judeu, pois estava escrito em sua lei: "Maldito todo aquele que se pendurar uma árvore." Foi uma forma prolongada de morte, que sujeitou aqueles que a sofreram algumas vezes a dias de miséria desamparada, e os deixou à mercê de todos que decidiram zombar e insultá-los.

Foi uma morte que O proclamou como um falso pretendente à posição e dignidade do Messias, e O rotulou como um malfeitor. Que maravilha se a ideia de morrer dessa forma o enchesse de agonia!

III. A própria morte, além das dores e ignomínia da crucificação, era cheia de horror para Ele . - Ele era participante de nossa natureza, e para cada homem a morte, embora inevitável, tem algo terrível nela, que nunca pode deixar de causar pavor em o espírito. Foi um homem de Deus que lhe deu o nome de "o rei dos terrores". Há em todos nós um instinto natural que se afasta dele, e Cristo, que em todos os pontos era como nós, sem dúvida participou dele.

Mas se há em nosso caso um instinto que nos leva a recuar da morte, há, sem dúvida, outro que o aceita como natural e vê nele um castigo pelo pecado. Sentimos que não temos, ou não temos mais, o direito inalienável à vida. Mas Aquele que sofreu agonia no Getsêmani tinha esse direito, e é um sentimento disso que se revolta Nele no exato momento em que Ele vê a morte como iminente.

A morte é o salário do pecado, e o pecado nunca teve qualquer influência sobre ele. Agora, de repente, Ele percebe que deve passar por aquele portal escuro pelo qual todos os pecadores estão condenados a passar. Aquele que não tinha pecado deve aceitar o salário do pecado. No entanto, Jesus Cristo hesitou em realizar Sua obra? Nesta hora de angústia, ele considera se vai cumprir até o fim ou desistir? Não, nem por um momento.

Ele está determinado a realizar Sua obra, mas a questão surge em Sua mente: A morte, e a morte de cruz, são os meios necessários para esse fim? Sua obra Ele nem mesmo nomeia. Aquilo que Ele pede ao Pai que O poupe, se possível, é o ato que Lhe aparece como a consumação de Sua obra - o “cálice”, que representa Sua morte. Era necessário não apenas que Jesus morresse, mas que morresse por sua própria vontade - que Ele desejasse morrer.

E quando uma vez que Sua vontade havia sido posta em conformidade com a vontade de Seu Pai, Sua agonia havia passado. Ele obteve a vitória pela renúncia completa de si mesmo. O sacrifício que Ele oferece é aceito, embora ainda não consumado, e no Getsêmani o ato fundamental de nossa salvação é realizado. Existem na história do plano de Deus dois jardins - o jardim do Éden e o jardim do Getsêmani.

Um é exatamente a contrapartida do outro. Na primeira, o primeiro filho de Deus se afirmou contra seu Pai e procurou, pela desobediência, adicionar algum elemento divino à sua humanidade. A conseqüência foi que ele morreu e acarretou a morte para toda a sua raça. Na outra, o segundo Filho de Deus sujeitou Sua própria vontade à de Seu Pai e, em perfeita obediência, ofereceu-se a Deus.

A consequência, também em Seu caso, foi que Ele morreu; mas, visto que Ele deu Sua vida livremente, Ele a retomou e se tornou o Autor da vida para todos os Seus irmãos, que, por Sua causa, recebem o perdão de seus pecados. (Ver Sermões de Berguer : “Gethsémané”).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:39

Lucas 22:39 . Getsêmani . - Uma das passagens mais proeminentes e misteriosas da vida de nosso Senhor.

I. Sofrimento de intensidade peculiar .

II. Um conflito entre inclinação e dever .

III. Explicável apenas com base no fato de que Ele morreu para carregar o grande fardo do pecado .

4. O dever supera a inclinação. - Ele se oferece de boa vontade para a cruz e a sepultura. - Nicoll .

Lucas 22:39 . “ Como Ele estava acostumado .” - Aposentadoria por

(1) conversar com Deus, e
(2) com nossos próprios corações, é salutar para nós, especialmente após a celebração da Ceia do Senhor. O fato de que o próprio Cristo encontrou consolo e força dessa forma é altamente significativo.

A Calma de Jesus .

I. Observe o espírito com que se aproximou a grande agonia . - O modo como passamos por uma provação é freqüentemente tão importante quanto o modo como nos comportamos nela. Na entrada na prova, na continuação nela, na saída dela, Jesus era perfeito. O que Ele temeu durante toda a sua vida estava bem próximo. A cruz, bem definida, estava bem à vista. Mas Ele foi com calma ao lugar de costume, e para o propósito de costume.

II. Há muito pouco dessa calma manifestada até mesmo nos grandes santos de Deus . - Abraão, Jó, Moisés, Elias, todos estavam muito preocupados com as difíceis crises de suas vidas. Não é assim Jesus. Veja Sua calma no meio de homens provocadores e irados; diante de Pilatos, quão diferente da agitação que se passa no mundo!

III. Quão sugestiva é a frase quanto aos hábitos da vida de Cristo ! - Sua grande prova foi encontrá-Lo em meio à oração. Seus inimigos sabiam onde procurá-lo. Judas conhecia Seu lugar e ocupação. E como acontece com Seus hábitos de devoção, também com Sua consideração e generosidade, ternura e piedade. Ele ainda não é o mesmo? Ele não mudou. Os hábitos de Sua vida terrena deixaram sua marca nEle para sempre . - Poder .

Lucas 22:40 . Lições do Getsêmani .

I. Sobre Cristo .-

1. Sua verdadeira humanidade.
2. Seu maravilhoso amor.
3. Sua comovente tolerância com Seus discípulos.

II. Sobre o pecado .-

1. Sua extrema pecaminosidade.
2. Seu terrível poder.
3. Sua terrível maldição.

III. Sobre a tentação .-

1. Para esperar.
2. Como conquistá-lo pela vigilância e oração . - W. Taylor .

Lucas 22:40 . “ Não entre em tentação .” -

1. Eles deveriam ser expostos a julgamento.
2. Havia perigo de as circunstâncias em que deveriam ser colocados servindo como uma tentação para abandoná-Lo ou negar sua fé Nele.
3. O grande meio para sua preservação era a oração.

Lucas 22:41 . As orações no jardim . - Qual é o assunto das orações repetidas de Cristo? Ele não busca libertação da cruz. Foi de uma coisa pior do que a morte para a alma sagrada do Deus-Homem. Foi a partir da hora de assumir e tornar-se o pecado consciente; a partir desse horror terrível, ele se encolheu.

I. O fortalecimento do anjo foi a primeira resposta à Sua oração .

II. O fervor redobrado da oração foi a segunda resposta - Houve um aumento da submissão entre as duas orações. A primeira oração foi submissa, pedindo a bênção; o segundo aceita a recusa, pedindo apenas que o Divino seja feito . - Vaughan .

Lucas 22:41 . O Grande Exemplo de Oração .-

1. A alma separada de todas as outras e em comunhão com Deus.
2. Reverência de maneiras e atitude perante Deus.
3. A expressão de desejo sincero.
4. Resignação à vontade de Deus, quer Ele conceda ou negue o pedido.

Lucas 22:41 . “ Foi retirado .” - A palavra, a relutância, por assim dizer, com a qual alguém se afasta dos amigos. Claro, não devemos entender a palavra como se nosso Senhor, quase contra a Sua vontade, se separasse do círculo de Seus discípulos, mas simplesmente assim, que Ele, seguindo o constrangimento de Sua agitação de alma, com visível intensidade de sentimento e passos rápidos, procurou a solidão quieta . - Van Oosterzee .

Lucas 22:42 . A Taça do Sofrimento .

I. Os sofrimentos de Cristo não foram puramente, nem mesmo principalmente, físicos .

II. Nem poderiam Seus sofrimentos ter aumentado meramente por meio de Sua presciência da morte .

III. Nem foram Seus sofrimentos suportados como o equivalente a uma certa quantidade de pecado .

4. Seus sofrimentos surgiram de Sua profunda simpatia pela humanidade e intensa percepção do pecado do homem. - Hull .

" Mesmo assim ."

I. A resposta que pode ser dada ao amor incontrolável de Deus pelo coração que é perfeito para com Ele é anunciada por esta palavra . - Aqui, realmente para Si mesmo, e idealmente para todos aqueles que participam Nele pela fé, Cristo determinou Sua vontade em harmonia com a de Deus. Ele fez o supremo sacrifício de si mesmo, que Deus aceitou como o sacrifício suficiente para todos nós. Sua vontade, como homem, era que o cálice passasse; A vontade de Deus era que Ele bebesse.

II. Esta palavra, novamente, representava um desafio às circunstâncias, um apelo da compulsão e da pressão do mundo e da carne ao direito de autodeterminação . - A fraqueza de Sua carne humana, o recuo do ódio e crueldade do homem , o temor de que, como Sua vida, sua morte pudesse ser um fracasso - tudo isso constituiu a forte corrente de tentação contra a qual Cristo colocou toda a força de Seu ser, quando clamou: "Não obstante." Não era apenas rendição. Foi uma vitória . - Nicoll .

Lucas 22:43 . Três sinais da profunda agonia de Cristo .

I. Uma fraqueza, pedindo socorro imediato e celestial .

II. Oração mais fervorosa .

III. Suor, “como se fossem grandes gotas de sangue”.

Lucas 22:43 . “ Apareceu um anjo .” - Na tentação no deserto, os anjos ministraram a Cristo depois do conflito. Aqui, Ele é sustentado pela ajuda celestial durante o conflito - mostrando-nos assim quão mais difícil foi a segunda experiência.

“ Fortalecendo-O .” - Deus pode nos ajudar também

(1) removendo a causa da tristeza, ou
(2) dando-nos força renovada.

Lucas 22:44 . “ Estar em agonia .” - Sua humanidade delicadamente sensível se encolhe diante da morte; Sua santa humanidade desde a noite das trevas; Sua amorosa humanidade a partir do ódio que agora está para atingir seu ponto culminante mais terrível. Não, se Sua humanidade fosse de natureza finita, Ele poderia, enfrentando o fardo do pecado de milhões, conceber, como acreditamos, até mesmo a possibilidade de afundar sob Seu terrível fardo.

O pecado e a morte se mostram agora aos Seus olhos sob uma luz inteiramente diferente do que antes de Sua encarnação, quando a morte já existia, é verdade, diante dEle, sem, no entanto, ter ousado ensaiar qualquer ataque direto a Si mesmo. - Van Oosterzee .

I. Uma agonia misteriosa .-

1. Seu medo de entrar em contato com o mal do mundo.
2. Sua tarefa de aprender obediência pelas coisas que sofreu.

II. Uma oração poderosa na agonia .

III. A graciosa resposta. - Davies .

Terror da morte . - Nós, homens, concebidos e nascidos em pecado, temos uma carne dura e impura, que não é fácil de sentir. Quanto mais revigorado, mais saudável é o homem, mais sente o que lhe é contrário. Porque o corpo de Cristo era puro e sem pecado, e nosso corpo é impuro, portanto, dificilmente sentimos os terrores da morte em dois graus onde Cristo os sentiu em dez, visto que Ele deve ser o maior mártir e sentir o maior terror da morte. - Luther .

Lucas 22:45 . “ Dormindo de tristeza .” -

1. A fraqueza dos discípulos - deixar de vigiar com seu Mestre.
2. A construção gentil colocada sobre ele.

Lucas 22:46 . “ Para que não entreis em tentação .” - A tentação para Jesus já havia passado; pela vigilância e oração, Ele o havia superado. Os discípulos, por negligenciarem Sua advertência, não estavam preparados para a prova a que seriam expostos.