Provérbios 12:10

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 12:10 . Considera , literalmente "sabe". Delitzsch lê: "sabe como seu gado se alimenta". “Cruel é singular, denotando que cada uma de suas misericórdias é cruel” (Fausset).

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 12:10

CUIDADO COM OS ANIMAIS E CRUELDADE COM OS HOMENS

Até o animal é beneficiado por ser parente de um homem justo.

I. O homem justo considera a vida de sua besta .

1. Por causa de toda a dependência da criatura em relação a ele . Os animais que são propriedade do homem estão inteiramente à sua mercê. Eles não têm poder para mudar um mestre mau por um bom - nenhuma voz para expressar suas queixas - nenhum meio de obter reparação por seus erros. Todas essas considerações tendem a fazer um homem bom cuidar delas, pois as simpatias do homem justo são sempre atraídas na proporção da necessidade do objeto.

E com respeito à criação animal, pode ser que a vida presente seja a única oportunidade que um homem pode ter de mostrar bondade para com eles. Se, por outro lado, os animais vivem em outro mundo, talvez seja melhor para os homens tratá-los bem aqui.

2. Por causa de sua dependência de sua besta . Os homens têm uma grande dívida com os animais para o sustento de suas vidas - seria muito difícil para a obra do mundo prosseguir sem sua ajuda; os homens certamente teriam que trabalhar muito mais se não o tivessem. Portanto, o justo sente que está pagando uma dívida quando "considera a vida de sua besta".

3. Porque o animal é um objeto do cuidado Divino . A Bíblia tem muitas referências à criação bruta e muitas passagens que mostram que " Deus considera a vida da besta". Cristo nos diz que nenhum pardal cai no chão sem o aviso de Seu Pai, e Deus deu ordens especiais com referência ao cuidado de criaturas mudas. “ Não amordaçarás o boi quando pisar o milho ” ( Deuteronômio 25:4 ). Vendo, então, que “Deus cuida de bois”, um homem justo fará o mesmo.

4. Por causa das lições que podem ser aprendidas com a criação animal . Deus freqüentemente envia homens para aprender deles (ver Isaías 1:3 ; Jeremias 8:7 ), e muitos ensinamentos sugestivos podem ser obtidos a partir da observação de suas disposições e hábitos. Seria ingratidão não retribuir com consideração.

II. O homem mau é cruel . A maldade é, em sua natureza, destituída de bondade. O mar é salgado por natureza, e sua salinidade o torna impróprio para sustentar a vida humana. O pai da maldade é um ser cruel - seu único objetivo é aumentar a miséria do universo. Todos os seus filhos participaram mais ou menos de seu caráter desde que o primeiro assassino humano matou seu irmão. Diz-se aqui que até seus atos de misericórdia são cruéis.

A história dá muitos exemplos de homens cujos chamados atos de misericórdia foram apenas crueldades refinadas. Segue-se que se os homens ímpios são cruéis com seus semelhantes - com homens e mulheres de sua própria carne e sangue, eles serão ainda mais indiferentes ao bem-estar das criaturas abaixo do homem.

ILUSTRAÇÕES

Sir Robert Clayton, como comandante de uma tropa de cavalaria britânica, que após o serviço no continente foi dissolvida na cidade de York e os cavalos vendidos, não suportava pensar que seus antigos companheiros de campanha, que haviam levado homens valentes para batalha, deveria ser montado até a morte como lacaios de açougueiro, ou trabalhado em carroças de esterco até que se tornassem carne de cachorro, ele então comprou um pedaço de terra na charneca Knavesmire, e expulsou os velhos cavalos para correrem pelo resto da vida.

O que fez este ato ser o mais longamente lembrado foi o curioso fato de que um dia, quando esses cavalos pastavam, uma tempestade de trovões se acumulou, cujos fogos e sons, como se confundidos com os sinais da batalha que se aproximava , eles foram vistos se reunindo e se formando em linha, quase tão perfeita como se eles tivessem seus antigos mestres em suas costas.
Sir James Prior nos diz, no último ano da vida de Burke, que um velho cavalo fraco que tinha sido o favorito do jovem Richard - agora morto - e seu companheiro constante em todas as suas viagens rurais e esportes, quando ambos eram igualmente saudáveis e vigoroso, foi levado a correr no parque em Beaconsfield durante o resto de sua vida, os servos sendo estritamente incumbidos de não cavalgá-lo ou de qualquer forma molestá-lo.

Foi este pobre corcel desgastado que um dia se aproximou de Burke, enquanto o agora sem filhos e decrépito estadista estava meditando no parque, e após alguns momentos de inspeção, seguido por aparente recolhimento e confiança, deliberadamente descansou a cabeça sobre o velho seio do homem. A singularidade da ação, a lembrança de seu filho morto, seu falecido mestre, e o aparente apego e inteligência do pobre bruto, como se pudesse simpatizar com suas mágoas interiores, correndo de uma vez em sua mente, superou totalmente sua firmeza, e jogando os braços sobre seu pescoço, ele chorou longa e ruidosamente.

John Howard escreve para casa do Lazareto, ele mesmo doente e prisioneiro: “Minha carruagem ficou cega ou estragada? Duke está bem, ele deve ter seu alcance quando passar de seu trabalho; não fazendo uma coisa tão cruel como fiz com a velha égua. Já me arrependi mil vezes. ”- Jacox .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Qual é a crueldade dos ímpios, na pior das hipóteses, as palavras podem parecer querer mostrar, depois que foi dito que as ternas misericórdias dos ímpios são cruéis. Mas "um homem justo considera a vida de sua besta". Jacó, como mestre do rebanho, é cuidadosamente cuidadoso com seus rebanhos e manadas, bem como com seus tenros filhos; “Se os homens os ultrapassassem um dia, todo o rebanho morreria;” assim, “Eu conduzirei suavemente”, disse ele a Esaú, “conforme o gado que vai antes de mim é capaz de suportar.

”O anjo do Senhor que está no caminho, repreende Balaão por bater em seu asno três vezes: aquele homem injusto, desejando ter uma espada em sua mão, também literalmente não considera a vida de sua besta. ... Nós certamente não devemos, implora Plutarco, para tratar criaturas vivas como sapatos ou utensílios domésticos, que, quando gastos pelo uso, jogamos fora; e, se fosse apenas para aprender a ser benevolente para com a humanidade, deveríamos ser misericordiosos com as outras criaturas.

Ser gentil com esses nossos companheiros de hospedagem é humanidade comum. Ser cruel com eles é estar abaixo disso. É quase, senão totalmente, um pouco mais baixo do que eles. É, afirma Sir Arthur Helps, uma imensa responsabilidade que a Providência jogou sobre nós em submeter essas criaturas sensíveis ao nosso domínio completo, e ele reconhecidamente treme ao pensar em quão pobre uma resposta teremos a dar, quando questionada sobre como usamos o poder que nos foi confiado sobre a criação bruta.

… A questão da interposição da lei tem sido polêmica, sobre a qual os mais humanos divergem… Um pensador tão cabeça-dura e fria como Stuart Mill é decisivo e incisivo em seus argumentos a favor da intervenção legal. A sugestão do Sr. Lecky de uma dúvida se a crueldade para com os animais pode ser condenada por motivos utilitários, encontra a resposta óbvia de que um utilitarista pode racionalmente incluir em sua definição do maior número cuja felicidade seja o objetivo dos seres humanos, não apenas os próprios seres humanos, mas todos os animais capazes de ser felizes ou o contrário; além disso, afirma-se que, mesmo se limitarmos nossa visão ao bem de nossa própria espécie, o argumento é tão forte quanto podemos desejar.

“Se a criminalidade de uma ação fosse medida simplesmente por seus efeitos diretos sobre a felicidade humana, provavelmente poderíamos argumentar que o assassino de um homem adulto era pior do que o assassino de uma criança e muito pior do que o torturador de uma animal burro. No entanto, na verdade, provavelmente deveríamos sentir uma aversão maior por um homem que pode atormentar uma besta para seu prazer do que por alguém que maltrata um de seus iguais.

“Pois tal crueldade indica, via de regra, uma natureza mais vil. Um assassino, embora geralmente seja um homem de mau caráter, não é necessariamente covarde ou mesquinho; ele pode não mostrar improvável alguma coragem, e possivelmente até alguma sensibilidade para as emoções mais nobres. O torturador de animais, por outro lado, mostra a insensibilidade da natureza, um prazer em dar dor por causa de dor, o que tem algo a ser descrito como diabólico ... John Foster declarou ser um grande pecado contra o gosto moral para mencionar ridiculamente, ou para comparação ridícula, circunstâncias no mundo animal que são dolorosas e angustiantes para os animais que estão nelas; a comparação, por exemplo, “Como um sapo debaixo de uma grade.” - Jacox .

Aceso. “Sabe”. A versão autorizada fornece a aplicação correta, mas as palavras nos lembram que toda simpatia e cuidado verdadeiros devem nascer do conhecimento. O homem justo tenta conhecer os sentimentos e a vida até mesmo da besta bruta, e então passa a cuidar dela. “ Ternas misericórdias .” Melhor “os sentimentos, as emoções”, tudo o que deveria ter levado à misericórdia e à piedade para com o homem. O círculo se expande em um caso, se estreita no outro . - Plumptre .

Quando a pulsação da bondade bate forte no coração, o fluxo quente é enviado através do corpo da família humana e retém força suficiente para discorrer sobre as criaturas vivas que estão além. ... A crueldade é uma característica dos ímpios em geral, e em particular do anticristo - aquele, ímpio por preeminência, a quem Cristo ainda destruirá pelo brilho de Sua vinda. Por seus frutos, você deve conhecê-los.

A página da história está manchada com as crueldades da Roma papal. O sangue vermelho em suas vestes é geralmente o meio de descobrir um assassino. As vestes femininas do sumo sacerdote papal estão profundamente manchadas com o sangue dos santos. A mesma providência que emprega o tom de sangue para detectar o assassino comum deixou marcas mais duradouras da crueldade de Roma. O massacre de Bartolomeu, por exemplo, é registrado em caracteres mais duradouros do que as manchas daquele sangue que encharcou o solo da França.

O papa e seus cardeais se alegraram muito quando souberam da notícia. Tão viva foi sua gratidão que lançaram uma medalha para registrá-la. Lá está a lenda, criada em latão e prata - " Strages Huguenotorum " (a matança dos Huguenotes) - na memória perpétua do deleite com que aquele anticristo perverso considerou a mais horrível carnificina de homens por seus companheiros que esta terra amaldiçoada pelo pecado jamais visto. Essa mancha não vai apagar com todas as suas lavagens.— Arnot .

É melhor ser a besta de um homem justo do que o filho de um homem ímpio; não, é melhor ser a besta de um homem justo do que ser um homem perverso. Pois os justos farão o que é justo com o seu animal; o homem misericordioso tem senso de misericórdia onde quer que haja senso de miséria, e enquanto na misericórdia ele considera a vida da besta que está abaixo dele, ele é feito semelhante a Deus, que está tão acima dele. Mas as ternas misericórdias do homem perverso são “misericórdias dos cruéis”, ou então suas ternas misericórdias são cruéis, ferindo tanto quanto a crueldade severa; e, portanto, muitas vezes a afeição afetuosa de um pai perverso é a destruição total de uma criança mimada, e a piedade poupada, onde o mal deve ser castigado, é a criadora da maldade que não pode ser evitada.

As carinhosas misericórdias pelas quais o ímpio se favorece na preguiça e ociosidade, pelas quais se dá prazer com prazeres e delícias, pelas quais se mima com carnes delicadas e saborosas, pelas quais ele não reprime suas luxúrias e desejos - o que são elas senão crueldades pelas quais ele atormenta corpo com a doença e rapidamente o mata, e por isso ele deliberadamente destrói sua alma . - Jermin .

O cuidado mundano de um homem alto e próspero pode parecer muito terno para aqueles que dependem dele e para com os outros; mas a própria ternura de um exemplo impenitente é a armadilha mais elevada, as ternas misericórdias dos ímpios são cruéis. ... A religião não tem austeridades que tornem um verdadeiro santo descuidado com a vida ou os sentimentos até mesmo de sua besta . Ao contrário, gera a ternura mais penetrante; ao passo que o mundo sábio, por mais cuidadoso que seja com sua casa e terno para com todos os que reivindicam seus cuidados, ainda, em admitir que existe um inferno, e negligenciar todas as orações por sua casa, e todos os exemplos, exceto aquele que enfrenta o pior , gera filhos simplesmente para destruí-los . - Miller .

A terna misericórdia dos ímpios ocorre quando os homens vis e culpados são poupados, os quais deveriam ser golpeados com a espada da justiça. Piedade desse tipo é mais cruel do que a própria crueldade. Pois a crueldade é exercida sobre os indivíduos, mas esta pena, ao conceder impunidade, arma e envia contra homens inocentes todo o exército de malfeitores. - Lord Bacon .

Estamos acostumados a ouvir muito sobre a benevolência dos infiéis e a filantropia dos deístas. É tudo um fingimento. O eu é o ídolo e a auto-indulgência o objetivo, em cuja realização eles são pouco escrupulosos quanto aos meios. Onde o ego é o ídolo, o coração é cruel. Embora falem de caridade universal, não consideram a crueldade de roubar milhares de consolos da religião. ... Enquanto falam de alegria e prazer inofensivos, corromperiam traiçoeiramente a piedade e poluiriam a inocente inocente . - Holden .

A palavra consideração tem dupla aplicação e pode ser aplicada à parte moral ou intelectual de nossa natureza. Em um é a consideração da atenção; no outro, é a consideração de simpatia ou gentileza. Mas não nos maravilhamos que o termo tenha sido aplicado a duas coisas diferentes, pois elas estão intimamente associadas. Eles agem e reagem um sobre o outro. Se o coração estiver muito atento a qualquer conjunto particular de emoções, a mente estará alerta ao selecionar os objetos peculiares que os excitam; então, por outro lado, para que as emoções sejam sentidas especificamente, os objetos devem ser especificamente notados.

... Tanto é este o caso que a Natureza parece ter limitado e circunscrito nosso poder de perceber apenas com o propósito de nos proteger de uma simpatia tão incessante. ... Se o homem, por exemplo, olhasse para a Natureza com um olho microscópico, suas sensibilidades seriam exposta à tortura de uma ofensa perpétua de todos os cantos possíveis da contemplação, ou, se pelo hábito essas sensibilidades foram embotadas, o que seria de caráter na extinção da delicadeza de sentimento ?.

... Há, além disso, uma inércia física de nossas faculdades reflexivas, um opiáceo infundido, por assim dizer, nos recessos de nossa economia mental, pelo qual objetos, quando fora de vista, estão fora da mente, e é para alguns deles provisão, pensamos, que muito da pureza do coração, bem como sua ternura, é devida; e é bom que os pensamentos do espírito sejam mantidos, embora até pelo peso de sua própria letargia, de uma conversa ocupada com objetos que são igualmente ofensivos e perigosos para ambos.

(…) Mas há uma limitação ainda mais maravilhosa do que essa. (…) Os sofrimentos dos animais inferiores podem estar à vista, mas fora da mente. Isso é exemplificado de maneira impressionante nos esportes de campo, em meio a cuja agitação variada e animadora aquela crueldade, que está sempre presente aos sentidos, pode, por um momento, não estar presente nos pensamentos. ... Ela não toca o sensibilidades do coração, mas apenas porque nunca está presente para a percepção da mente.

Os seguidores desta ocupação são irresponsáveis ​​com a dor, mas isso não é se alegrar com a dor. Deles não é o deleite do selvagem, mas a apatia das criaturas irrefletidas ... Estamos inclinados a levar esse princípio muito mais longe. Não temos certeza se, em toda a extensão da humanidade, caída como está, existe o prazer de sofrer por si mesmo. Mas, sem arriscar uma controvérsia sobre isso, nós mantemos isso o suficiente para cada objeto prático que muito, e talvez toda a crueldade deste mundo, surja não do prazer que é sentido em conseqüência da dor dos outros, mas do prazer que é senti apesar disso.

(…) Mas a acusação da mais infame delinquência pode ser composta inteiramente de desejos ou de negativas; e assim como o rosto humano, pela mera falta de alguns de seus traços, embora não deva haver nenhuma inversão deles, pode ser objeto de total repugnância aos observadores, assim o caráter humano, pela mera ausência de certos hábitos ou sensibilidades que pertencem ordinária e constitucionalmente à nossa espécie podem ser um objeto de abominação total na sociedade.

A falta de afeição natural constitui um dos artigos da acusação do Apóstolo contra o nosso mundo; e o certo é que a falta total disso era estigma suficiente para a designação de um monstro. A mera falta de religião é suficiente para tornar um homem um pária de seu Deus. Mesmo ao mais bárbaro de nossa espécie, você aplica, não o termo de anti-humanidade, mas de desumanidade - não o termo de anti-sensibilidade; e você o detém o suficiente com o propósito de marcá-lo para execração geral que o condenou por completa e total insensibilidade.

... Consideramos uma atrocidade profunda que, ao contrário do homem justo de nosso texto, ele simplesmente não considera a vida de uma besta. ... O verdadeiro princípio de sua condenação é que ele deveria ter considerado. ... Nosso texto repousa sobre o todo. causa dos animais inferiores em um elemento moral, que é em relação ao princípio, e em um método prático, que é, em relação à eficácia, inquestionável: “O homem justo considera a vida de seu animal.

"Que um homem seja apenas justo no sentido geral e óbvio da palavra, e que a consideração de sua atenção seja apenas dirigida ao caso dos animais inferiores, e então a consideração de sua simpatia será despertada em toda a extensão em que é duto ou desejável. ... A lição não é a circulação da benevolência dentro dos limites de uma espécie. É a transmissão de uma espécie para outra.

O primeiro é apenas a caridade de um mundo; a segunda é a caridade de um universo. Se não houvesse essa caridade, nenhuma corrente descendente de amor e liberalidade de espécie para espécie, o que seria de nós mesmos? De onde aprendemos essa atitude de elevada despreocupação com as criaturas que estão abaixo de nós? Não daqueles espíritos ministradores que esperam os herdeiros da salvação ... Não daquele visitante poderoso e misterioso que O despiu de todas as Suas glórias e curvou Sua cabeça para o sacrifício, e ainda, do assento de Sua agora exaltada mediação, derrama Suas intercessões e chamados em favor da raça pela qual Ele morreu.

Finalmente, não do Pai eterno de todos, no pavilhão de cuja residência está o tesouro dourado de todas aquelas generosidades e bem-aventuranças que rolam sobre a face da natureza, e do banquinho de cujo trono empíreo alcança uma corrente dourada da providência aos mais humildes de Sua família . - Chalmers .

Ele reza melhor quem ama mais

Todas as coisas grandes e pequenas;

Para o querido Deus que nos ama,

Ele fez e ama tudo.

Coleridge .