Provérbios 21:18-20

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 21:18

O RESGATE DOS JUSTOS

Este versículo deve ser entendido para expressar a mesma verdade que em Isaías 43:3 , em que Jeová, falando ao povo hebreu, diz: “ Dei o Egito como resgate - Etiópia e Seba por ti ”, referindo-se sem dúvida à libertação pela derrubada dos egípcios e de outras nações. Aqui, a interposição divina não é em nome de uma nação eleita, mas em nome de um caráter especial; não para a libertação de Israel segundo a carne, mas do verdadeiro israelita - o homem justo e reto onde quer que se encontre, pois " em toda nação que o teme e pratica a justiça é aceito com ele " ( Atos 10:35 ) .

I. Quando o ímpio se interpõe no caminho do verdadeiro avanço dos bons, ele deve ser removido do caminho . É uma lei do universo, e o fim para o qual tende todo o governo de Deus, que o bem finalmente terá predominância sobre o mal - que o direito triunfará sobre o mal. Agora, embora falemos do bem e do mal em abstrato, eles não têm existência abstrata; eles só podem existir em conexão com personalidades livres; com seres que têm a escolha de suas ações.

Conseqüentemente, se o mal deve ser eliminado, ele deve ser eliminado na pessoa dos homens maus ou demônios, e se o bem deve governar, ele deve governar na pessoa dos bons. Portanto, quando o transgressor de alguma forma se opõe ao avanço real e verdadeiro do homem justo, ele se opõe ao avanço da justiça e deve ser sacrificado. Isso nem sempre é aparente aos olhos humanos; muitas vezes as coisas parecem tender na direção contrária; mas isso ocorre porque não sabemos o que realmente conduz à vinda do reino da justiça, nem como a derrota do mal pode ser mais bem realizada.

II. Todo homem deve ser resgatado do pecado ou se tornar um resgate pela justiça . Os justos e retos na terra só se tornaram assim pela submissão à justa vontade de Deus - tomando Seu jugo e escolhendo Seu serviço. Isso os libertou do poder do mal - isso os redimiu da escravidão do pecado. Estava perfeitamente aberto para Faraó concordar com a vontade de Deus em relação a Israel - obedecer à exigência que lhe foi feita.

Foi somente após repetidas recusas que ele e os seus foram feitos resgate pelo povo de Deus. É em todos os casos em que a vontade de Deus é revelada, e somente quando os homens persistem na transgressão é que são feitos resgate pelos justos. Mas não há terreno neutro. Todo homem que não é reto é um transgressor e, como tal, estará sujeito a esta lei.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

No tempo de alguma estranha visitação pelo pecado, o notório ofensor, que é culpado de crimes hediondos, por seu sofrimento e morte libertará o inocente do golpe da vingança de Deus, que não deve ser poupado, mas atormentado, se o malfeitor foram piscados. Além disso, alguém que, por quebrar o convênio ou preceito do Senhor, causou problemas para cair sobre si mesmo e muitos outros, que da mesma maneira não pecaram como ele cometeu, sofrerá sozinho pelo pecado que cometeu, livrai por sua miséria os demais que estão na mesma adversidade, mas não pela mesma causa.

A execução dos filhos de Saul ( 2 Samuel 21 ), o assalto a Acã ( Josué 7:20 ) e o lançamento de Jonas ao mar ( Jonas 1:12 ) podem declarar mais claramente e provar mais plenamente a verdade sobre este assunto .

Pode-se objetar aqui, se o Senhor punir o justo pela ofensa do homem ímpio, como ele então é justo? Para responder resumidamente: Primeiro, embora o Senhor aflija os inocentes com os pecadores, muitas vezes, Ele não os corrige pelas faltas dos transgressores, mas pelas suas próprias faltas, não havendo ninguém tão justo, mas ele às vezes peca. Em segundo lugar, quando os justos, tendo autoridade para punir o pecado, piscam para as ofensas conhecidas dos ímpios, deixando-os irem impunes, eles tornam suas as suas transgressões, de modo que em tais casos não é de se admirar que o Senhor açoite os justos com o injusto; pois mesmo os justos em tais casos pertencem à família dos injustos . - Muffet .

É o ódio dos ímpios contra os justos que os leva ao cativeiro, mas é o favor de Deus para com eles que Ele faz com que aqueles que os fizeram cativos sejam eles próprios a redenção deles. Ou então, se a condição deste mundo, pela permissão e providência de Deus, lançou os justos em escravidão, é o esporte dos ímpios insultá-los; mas é a compaixão de Deus para com eles que faz com que aqueles que zombam deles sejam eles próprios o sacrifício de sua libertação.

E, vendo a miséria, sendo senhor do homem, exige o direito de comando sobre ele, de acordo com tantas são as calamidades gerais da humanidade, Deus faz com que o ímpio a sirva e o transgressor a sujeite a escravidão em vez dos justos. - Jermin .

Os assuntos de Provérbios 21:19 já foram tratados neste capítulo. Ver Provérbios 21:5 e Provérbios 21:9 .