Romanos 13:1-6

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 13:1 - Que cada um se submeta às autoridades que estão sobre ele. Um preceito que se tornou notável na época em que foi escrito. πᾶσα ψυχή, cada alma; cada ocupante de cargo, bem como membro da Igreja. ἐξουσία é autoridade, distinta de δύναμις, poder ou força, e pode existir onde não há autoridade, e mesmo em oposição a ela.

Se alguma autoridade terrestre comanda qualquer coisa que seja contrária à vontade de Deus, os apóstolos nos ensinaram a dizer: “Devemos obedecer a Deus antes que aos homens” (Wordsworth). Autoridade usada por magistrados humanos. Em Pedro Romanos 3:22 denota poderes bastante angelicais. De ou de Deus; mediatamente por meio dos homens. Por permissão divina; nomeação divina. Forma de governo deixada ao critério humano.

Romanos 13:2 — Orígenes, tendo citado este e o versículo anterior em sua dissertação contra Celsus, confessa que é um lugar capaz de muita investigação, por causa de tais príncipes que governam cruel e tiranicamente, ou que, por causa de seu poder, cair na efeminação e nos prazeres carnais. Ele diz que isso não deve ser entendido como poderes perseguidores, pois em tais casos ocorre o do apóstolo: "Devemos obedecer a Deus antes que ao homem", mas daqueles poderes que não são um terror para as boas obras, mas para as más .

É uma contradição à santidade, justiça e bondade de Deus dizer que Ele deu aos príncipes qualquer poder para causar qualquer dano a seus súditos. A não resistência dos comentadores gregos é a não execução da sujeição e obediência aos comandos. Não podemos ser obrigados pela consciência para com Deus a sujeitar-nos a eles nas coisas que não têm autoridade de Deus para exigir, e na recusa de obediência para as quais temos a autoridade de Deus.

Romanos 13:3 . Pois governantes não são um terror . - Ele está falando sobre o que é comumente o caso, sobre o que se pode razoavelmente esperar que seja o caso. E mesmo a pior autoridade é melhor do que a mera força.

Romanos 13:4 - μάχαιρα não é aqui um punhal, mas gládio . O poder romano é simbolizado no Apocalipse com a grande espada. Símbolo do poder de punição do magistrado.

Romanos 13:5 - διὰ τὴν συνείδησιν, por causa da consciência - por causa da instituição e do mandamento de Deus.

Romanos 13:6 - As receitas do império romano consistiam principalmente em:

1. Dos aluguéis de terras públicas cultivadas pelos publicanos e cobrados por coletores de impostos empregados por eles - os publicanos de nossa versão;
2. Alfândegas ou impostos sobre mercadorias;
3. Dízimos;
4. Pastagens, etc .;
5. Poll ou imposto pessoal;
6. Imposto sobre a propriedade;
7. Imposto do Exército — φόρος pago como dinheiro de capitação de acordo com o censo, τέλος pago em qualquer outra conta; o primeiro paga em coisas imóveis, o último em coisas que podem ser transportadas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 13:1

Sujeição verdadeira. - Existem muitos poderes no mundo - material, social, intelectual e moral. Acima de todos os poderes está o Poder supremo. Deus ordena todos os poderes. O homem deve reconhecer sua inferioridade. Não sabemos como o Espírito infinito dirige os poderes materiais. Deve haver um caminho, embora não possamos compreender. Mas assim como o homem, pela força maior de seu poder intelectual, governa a criação bruta e faz grandes mudanças materiais, assim Deus, por sua natureza infinitamente vasta, deve ter um método maravilhoso de controlar todos os poderes.

Existem homens que resistem ao poder ordenador mais elevado. Eles rejeitam a Deus ou O relegam a algum canto remoto de Seu próprio universo. Esses receberão condenação para si mesmos. A resistência do poder supremo leva a outra resistência, engendra a anarquia e produz o desastre. O poder de resistência do homem, embora muitas vezes fútil, fala da dignidade do homem e da grande responsabilidade do homem. A sabedoria do homem é vista em aprender a lição de sujeição. O homem, mais cedo ou mais tarde, cai em rebelião. O homem se eleva pela sujeição.

I. A verdadeira sujeição é interna . - A sujeição do bruto é externa; ele não é uma parte consentente. A sujeição das forças materiais é uma questão de pressão material; quando isso é removido ou se torna fraco, a força material vinga a restrição por saltos e saltos destrutivos. A sujeição do homem é interior; com sua alma, ele se coloca abaixo dos poderes superiores. A força motriz da verdadeira sujeição é a consciência.

Assim, o homem que tem o espírito de verdadeira sujeição é enobrecido e não degradado pelo processo. A nobreza é vista no reconhecimento das limitações humanas e no trabalho em harmonia com a ordem divina. A grandeza vê sua própria pequenez, não exibe uma grandeza fantasiosa e, assim, atinge a mais alta dignidade.

II. A verdadeira sujeição é para cima . - Alguns olham para baixo; seu campo de visão está contraído; eles resistem, e essa resistência os liga com grilhões irritantes. Outros olham para cima; seu alcance de visão é grande. Eles vêem uma força divina além e acima das forças humanas. Eles se submetem, e por sua própria submissão são elevados. Os humildes são exaltados em algum lugar, de alguma forma; todas as potências se movem para a exaltação das almas que olham para cima. O reconhecimento de um poder superior é a exaltação em medida e grau do ser reconhecedor. Portanto, curvar-se é subir alto.

III. A verdadeira sujeição opera externamente a partir do interior . - O sujeito terrestre é um servidor de tempo. Ele trabalha com pressão. Ele se submete à lei e paga tributo; mas ele está sujeito apenas à ira, de forma que se ele pode quebrar a lei sem punição, ele não é avesso, se ele pode se esquivar do tributo ou fraudar, ele não está indisposto. O bom assunto funciona por meio da pressão, mas é uma pressão interna. Ele presta homenagem conscienciosamente.

A única resistência que ele conhece é aquela induzida por uma consciência iluminada, e ele é tão cuidadoso para não errar que prefere sofrer errado do que ser considerado culpado de fazer o errado. Os cidadãos do céu são os melhores cidadãos da terra. As leis eternas são a melhor base para as leis do tempo. Os poderes constituídos acharão mais seguro e sábio reconhecer o Poder supremo e fomentar na nação todos os espíritos tementes a Deus.

4. A verdadeira sujeição é benéfica; beneficia o indivíduo, pois espalha o medo . - A espada não apavora quando a bondade encoraja. A pompa judicial não tem medo quando as boas obras são mantidas.

1. Garante elogios . Se nem sempre garante o louvor dos homens, deve corresponder ao louvor de Deus. Nas esferas inferiores, nem sempre podemos obter os aplausos dos poderes superiores. Não podemos todos fazer alguma grande ação que possa anunciar nosso nome aos ouvidos do mundo. A Abadia de Westminster não conseguiu encontrar espaço para monumentos a serem erguidos para todos os súditos fiéis. A maioria só pode trilhar o caminho humilde para a imortalidade do céu.

“A rodada trivial, a tarefa comum”, é o caminho obscuro da maioria. Melhor e mais duradouro do que o louvor de homens falíveis é o louvor a Deus. Por mais doce que seja a voz do poder de aprovação, mais doce é a voz de uma consciência de aprovação. A própria realeza não tem dons tão ricos quanto aqueles que uma consciência mantida pela realeza pode conceder. Sejamos fiéis às suas afirmações; vamos ver se ele se move ao longo de linhas corretas; vamos estar sujeitos ao poder mais alto, que ordena todos os poderes superiores.

2. Beneficia a nação . O indivíduo é auxiliado no cumprimento de seu dever por se considerar um fator importante para o bem-estar da nação. Se nos consideramos parte do tecido nacional, sentimos a nossa importância e elevamo-nos ao devido sentido do nosso dever. As reivindicações do eu devem ser subordinadas às reivindicações do estado na consideração do patriota cristão.

A nação é forte à medida que seus homens de bem aumentam. Quando a virtude é triunfante, a nação é vitoriosa e próspera. Trabalhemos para o aumento de homens bons; e, para esse fim, que cada homem comece a melhorar a si mesmo. Homens bons são os germes de onde crescem outros homens bons. A espada pode enferrujar na bainha quando há abundância de homens bons. Os executores da ira não têm funções a cumprir quando os malfeitores deixam de estar na terra.

A riqueza material engendra egoísmo, licenciosidade e corrupção. A riqueza moral promove benevolência, pureza e todas as coisas grandiosamente nobres. O aumento da riqueza material muitas vezes promove o declínio nacional. O aumento da riqueza moral tende ao maior crescimento e ao estabelecimento mais permanente da nação.

COMENTÁRIOS Romanos 13:1 SOBRE Romanos 13:1

Necessidade universal de governo. - A sociedade humana é constituída de tal forma que o instinto de autopreservação obriga os homens a estabelecer uma forma de governo - isto é , a atribuir a alguns homens o poder sobre os demais. Todos sabem que um mau governo quase sempre é melhor do que nenhum. A universalidade e a necessidade universal do governo provam que é a vontade de Deus que os homens vivam sob o governo.

Mas Deus não prescreveu uma forma definida de governo. Conseqüentemente, o princípio universal de governo assume uma variedade infinita de formas. Também notamos que quase sempre a oposição aos homens realmente no poder tende a enfraquecer e destruir o princípio de governo e leva à anarquia. Com que freqüência o assassinato, mesmo de um governante ruim, foi seguido por uma total ilegalidade e por uma perda infinita para a nação! Conseqüentemente, a oposição aos indivíduos no poder é praticamente, com poucas exceções, uma oposição ao princípio divino de governo.

Observando isso, e lembrando que nada acontece sem a previsão e permissão de Deus, podemos dizer, como Paulo diz, que os governantes existentes, por quaisquer que sejam os degraus que subiram ao trono, foram colocados nele por Deus. Pois Deus criou aquela necessidade sentida de governo, que foi seu verdadeiro trampolim para o poder. E Ele o fez à vista das pessoas em cujas mãos, através dos séculos do mundo, o poder cairia.

Notamos ainda que toda má conduta tende a enfraquecer e a boa conduta a fortalecer um governo. Conseqüentemente, os governantes são compelidos, para a manutenção de sua posição, a favorecer os bons e se opor aos maus. Não podemos duvidar que essa necessidade vem do governante da raça. Portanto, Deus, que impôs à humanidade a necessidade de nomear governantes, impôs aos governantes a necessidade de recompensar os bons e punir os maus; e tem feito isso a fim de tornar os governantes os instrumentos de cumprir Seu próprio propósito de bondade para com os bons e punição para os iníquos.

Assim, os governantes são, talvez inconscientemente, ministros de Deus, fazendo a obra de Deus. Essas considerações são uma razão abundante para obediência à autoridade civil. Visto que os governantes são compelidos por sua posição a favorecer os bons e punir os maus, a resistência a eles geralmente prova que estamos errados, e será seguida pela punição que eles não podem deixar de infligir aos malfeitores. Portanto, o motivo do medo deve levar à obediência.

E visto que a resistência aos governantes existentes tende a enfraquecer e destruir o princípio de governo que Deus estabeleceu para o bem da raça, devemos nos submeter a eles por causa da consciência. O fato de nos sentirmos moralmente obrigados a pagar os impostos cobrados sem nosso consentimento ou em oposição ao nosso julgamento, e que todos admitam o direito do governante de fazer cumprir o pagamento, também confirma a origem divina de sua autoridade . - Beterraba .

Até que ponto um cristão deve resistir ? - Mas, pela própria razão deste preceito, pergunta-se: Se não é apenas o estado em si que é um pensamento de Deus, mas se os próprios indivíduos que possuem o poder em um determinado momento são estabelecido por Sua vontade, o que devemos fazer em um período de revolução, quando um novo poder é violentamente substituído por outro? Esta questão, que o apóstolo não levanta, pode, de acordo com os princípios que ele estabelece, ser resolvida assim: O cristão se submeterá ao novo poder assim que a resistência do antigo tiver cessado.

No estado atual das coisas, ele reconhecerá a manifestação da vontade de Deus e não tomará parte em qualquer conspiração reacionária. Mas deve o cristão apoiar o poder do estado, mesmo em suas medidas injustas? Não; não há nada que mostre que a submissão exigida por São Paulo inclui cooperação ativa; pode até se mostrar na forma de resistência passiva; e não exclui de forma alguma o protesto por palavra e mesmo a resistência por atos, desde que a este se junte a aceitação serena do castigo infligido.

Essa conduta submissa, mas ao mesmo tempo firme, é também uma homenagem à inviolabilidade da autoridade; e a experiência prova que é assim que todas as tiranias foram moralmente quebradas e todo verdadeiro progresso na história da humanidade foi efetuado . - Godet .

Sentimento religioso exigido em governantes e governados . - Aquele que não traz para o governo, seja como governador ou súdito, algum sentimento religioso, algum motivo mais elevado do que conveniência, provavelmente fará apenas um governador indiferente ou um súdito indiferente: sem piedade, haverá não seja um bom governo. - Sir Arthur Helps .

A corrupção de uma instituição não refuta a origem divina . - O fato de um governo terreno ser corrupto e tirânico não refuta a origem divina do governo, não mais do que o fato de os pais serem infiéis aos seus deveres prova que a família não é divinamente originado, ou o fato de que uma Igreja particular pode se tornar corrupta prova que a Igreja não é divina em sua fonte.

São Paulo, no entanto, não ensina aqui que qualquer grau de tirania deve ser submetido por um cristão. Se o governo tentar forçá-lo a violar uma ordem divina - por exemplo, desistir de pregar o evangelho ou participar da adoração pagã - ele deve resistir até a morte. A maioria dos apóstolos sofreu o martírio por causa desse princípio . - Shedd .

O amplo domínio da lei . - Da lei nada pode ser menos reconhecido do que o fato de que seu assento é o seio de Deus, sua voz a harmonia do mundo; todas as coisas no céu e na terra lhe rendem homenagem; o mínimo está sentindo seu cuidado, e o maior não está isento de seu poder: tanto anjos como homens e criaturas de qualquer condição, embora cada um de maneira e tipo diferente, mas todos com consentimento uniforme, admirando-a como a mãe de seus paz e alegria . - Hooker .

Deus usa todas as nações . - Para cada uma das nações, Deus tinha “um cargo”; para cada um, Ele designou um começo e um fim. Um por um, em sucessão ordenada, aqueles estupendos reinos do Oriente, babilônios e persas, egípcios e gregos, Deus exigiu seus exércitos; Ele tinha Sua mão sobre seus capitães; A Assíria era Seu martelo, Ciro era Seu pastor, o Egito era Seu jardim, Tiro era Sua joia; em todos os lugares que Ele foi sentido; em todos os lugares o destino divino dirigia e controlava.

A lançadeira de Deus entra e sai, tecendo em sua teia mil fios de vida humana natural. Toda a história é usada para as manifestações mais sagradas de Deus; Ele trabalha sob a pressão imposta sobre Ele pelas necessidades e necessidades do progresso social e político . - Cônego Holland .

“Não terás então medo do poder? Faça o que é bom, e você terá louvor do mesmo. ” —Arcebispo Ussher, em seu tratado sobre o “Poder do Príncipe e a Obediência do Sujeito”, cita a seguinte paráfrase admirável, de Primasius, da cláusula acima: “Ou tu fazes com justiça, e o justo poder te louvará; ou, agindo assim com justiça, embora o poder injusto te condene, o Deus justo te coroará. ”

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 13

Romanos 13:1 . Condescendência . - A história simples a seguir ilustra um traço no caráter de nossa Rainha que explica muito do sentimento de terna consideração nutrido por ela por todas as classes de seus súditos. Um ano, quando a Corte estava em Balmoral, Sua Majestade fez uma promessa a Jenny - a filha de um humilde vizinho de Balmoral, mas que era uma das favoritas de Sua Majestade - dizendo: “Vou trazer um lindo brinquedo para você quando estivermos volte no próximo ano.

A Corte foi, e a promessa foi levada em consideração um pouco mais - pelo menos de um lado. Sua Majestade foi naquele ano a Paris para visitar o imperador dos franceses. Em meio a toda a pompa e estilo da realeza e imperialidade, havia o suficiente nos eventos do ano em geral para afastar muitos outros, além da criança camponesa, dos pensamentos do soberano da Grã-Bretanha. Bem, a próxima temporada chegou e com ela a Corte voltou para Balmoral.

A Rainha, ao fazer sua ronda, logo chamou sua pequena protegida e, com um “Agora, não te esqueci”, exibiu o presente prometido. Enquanto a rainha Vitória estava na capital francesa, em meio a todo o alarido e distração da pompa do estado francês, ela encontrou tempo para pensar na garotinha das Terras Altas nas margens do Dee e, então, ali mesmo, comprou um artigo para agradar e gratificar os pequenos filho.

Cortesia real . - Frederico II, rei da Prússia, fez questão de retribuir todo sinal de respeito ou civilidade mostrado a ele na rua por aqueles que o conheceram. Ele um dia observou à mesa que sempre que andava pelas ruas de Berlim seu chapéu estava sempre na mão. O barão Polintz, que estava presente, disse que Sua Majestade não teve ocasião de notar a civilidade de cada um que lhe tirou o chapéu nas ruas. "E porque não?" disse o rei, em tom animado. “Eles não são todos seres humanos tão bem quanto eu?”

Romanos 13:5 . Novos experimentos no governo . - É perigoso tentar novos experimentos no governo; os homens não prevêem as consequências nefastas que devem acontecer quando tratam de alterar as partes essenciais dele, das quais depende toda a estrutura; pois todos os governos são coisas artificiais e cada parte deles depende umas das outras.

E é com eles como com relógios e relógios - se você colocasse grandes rodas no lugar das pequenas, e as pequenas no lugar das grandes, todo o movimento pararia: de modo que não podemos alterar qualquer parte de um governo sem prejudicar os movimentos do todo.