Romanos 5:6

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 5:6 - ἀσθεν indica a necessidade do homem, ἁσεβ sua indignidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 5:6

O quádruplo aspecto da obra de Cristo. - A morte é sempre um evento solene e lança suas sombras negras sobre o espírito. Um pavor silencioso mantém a alma sob controle quando alguém entra na câmara onde o homem bom encontra seu destino. A importância solene de todas as mortes é superada pela importância solene da morte do Filho de Deus. Quando Jesus morreu, a terra estava vestida de trevas e os céus de luto ergueram-se.

"Ele morre! o amigo dos pecadores morre;
Lo! As filhas de Salem choram;
Uma escuridão solene cobre os céus,
Um tremor repentino sacode o chão. ”

Deve ter sido um evento inspirador, pois lemos: “Agora, quando o centurião viu o que havia acontecido, glorificou a Deus, dizendo: Certamente este era um homem justo. E todas as pessoas que se reuniram àquela cena, vendo as coisas que foram feitas, bateram no peito e prantearam. ” A morte de Cristo abre uma ampla visão dos propósitos divinos. Foi o clímax da missão terrena do Salvador, e esta foi a crise culminante dos conselhos eternos e dos movimentos anteriores do tempo. E este sexto versículo parece revelar um aspecto quádruplo da obra e missão do Salvador.

I. Do impotente vem o poder . - Do estoque fraco e impotente da humanidade veio Jesus, sofrendo na grandeza de Sua força, poderoso para salvar. O primeiro Adão foi de força em fraqueza; o Segundo Adão passou da fraqueza da humanidade ao poder da graça salvadora. Como foi isso? Foi porque a força divina se encarnou na fraqueza humana. Quando estávamos sem forças, incapazes de servir a Deus corretamente ou de nos salvar, Jesus Cristo apareceu em nosso resgate e salvação.

De Adão a Cristo foi uma escala descendente; de Cristo até o fim do tempo será uma escala ascendente. Se os homens devem se desenvolver de sua fraqueza e se tornarem criaturas nobres, deve seguir a linha de Cristo. A verdadeira e única força evolutiva satisfatória da ascensão da humanidade é o Cristo da história do evangelho. Cristo, por Sua morte, inspirou força curativa a uma raça enfraquecida pela doença moral.

II. Nas trevas vem a luz . - No devido tempo, no tempo designado por Deus, no tempo necessitado do mundo, quando sua escuridão moral era densa e densa, o Sol da justiça surgiu trazendo cura em Suas asas. Homens de luz e doçura tiveram muito espaço. A filosofia e a cultura não tinham motivos para reclamar da sobrelotação na interposição divina. Todos tentaram, e o resultado foi o fracasso.

A luz se fundiu com a escuridão; a doçura tornou-se amargura. A cultura dos gregos não era um baluarte contra as invasões da corrupção moral. O poder dos romanos não resistiu à força conquistadora e desoladora do mal moral. Poucas eram as estrelas que brilhavam no céu da meia-noite. Nossos homens modernos de luz e doçura são mais poderosos do que os Platões e Senecas do passado? Na escuridão a luz brilhou, e não é de se admirar que uma escuridão tão densa não pudesse compreender a luz. Mas logo começou a sentir a influência benigna, e as formas sujas da escuridão se encolheram e fugiram rapidamente à medida que a luz divina aumentava.

III. Da morte vem a vida . - A lei da natureza e a lei da graça. A semente morre. A colheita dourada ondula sobre a planície. A vida surge da morte em todo o mundo de Deus. O Calvário é a epítome do universo, com esta diferença - que desde a cena da morte do Calvário camuflou-se a vida espiritual. Toda a vida promovida pela morte de Cristo. Isso deve ser julgado por sua tendência e propósito. Isso é para promover e preservar:

1. Nova vida física , e isso deve ser realizado mais amplamente no futuro do que no passado. A ciência moderna sente o impulso da influência benéfica do Cristianismo, e a ciência moderna está avançando para o prolongamento da existência humana. A ciência moderna trabalhou para o incentivo de instrumentos mortais de guerra, mas o cristianismo funcionará até que nenhuma canhoneira navegue nos grandes rios e mares da terra.

2. Vida intelectual . Desde a morte de Cristo, tem havido um aumento geral da vida intelectual, e isso tem sido especialmente notável em países onde prevaleceu um puro cristianismo. Já houve idades das trevas, mas da escuridão surgiu uma luz maior - um fluxo para trás, mas o oceano da vida intelectual está avançando, e o agradável ozônio beneficiou a humanidade.

3. Vida espiritual . Este foi o resultado especial da morte de Cristo. Dificilmente se pode dizer que a ciência e a filosofia tenham tentado o empreendimento. Os prazeres da arte e os encantos da música podem produzir semelhanças espasmódicas, mas somente a morte de Cristo pode gerar a força misteriosa e abençoada que chamamos de vida espiritual. Da morte de Cristo veio e está vindo a vida dos redimidos - vida multitudinária da morte deste único Homem.

As vastas planícies de um mundo renovado serão suficientemente amplas para receber aquela grande multidão que desfruta de vida espiritual? Os céus espaçosos de Deus com suas muitas mansões devem ser providos. A morte morrerá. As tumbas cessarão. A vida deve ser finalmente vitoriosa. A morte de Cristo será universalmente triunfante, pois dela a vida espiritual florescerá em todos os lugares, e suas pulsações farão o universo palpitar de alegria indizível.

4. Do e para o ímpio procede a santidade. - “Se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas. ” Estamos em Cristo ao sermos crucificados com ele. Em Sua morte, compartilhamos pela fé e, por meio dela, nos tornamos novas criações. A justiça é imputada e transmitida ao crente. Os oponentes podem falar como quiserem, mas é certo que a religião cristã, tanto em sua forma verdadeira como falsa, produziu uma moralidade mais pura, um tom de vida mais elevado do que qualquer outro sistema religioso que o mundo já viu.

Apesar de todas as desvantagens, nossa Inglaterra hoje está melhor e mais nobre do que nunca. O crime não está diminuindo? A educação não está se espalhando? Não há consideração pelos pobres, rejeitados, pelos enfermos e até pelos animais, que nunca foi visto antes e que é a glória de nossos tempos? A terrível perda do Victoria nas águas do Mediterrâneo tem essa compensação - que ensina que o espírito de cavalaria não morreu.

Deixe a infidelidade e o agnosticismo fazerem recuar as doces águas do Cristianismo, e logo teremos que chorar e lamentar por um país onde uma terrível desolação varreria com força destrutiva. A morte de Cristo começa nas trevas e se transforma em uma luz gloriosa. A escuridão cobre a terra quando Ele morre. A luz irradia a terra quando, por Sua morte, Ele vence a morte. Anjos vestidos de branco estão sentados nas tumbas da terra e são transformados em palácios de beleza e delícias.

A vida espiritual é abundante. Não é mais necessário plantar o cipreste. O arrebatamento angelical aumentou quando se viu que da morte de Cristo surgiria a vida espiritual. Novos hinos de louvor rolaram pelas ruas douradas. Notas mais altas de ação de graças se elevaram até as esplêndidas abóbadas das muitas mansões do céu. Cristo morreu pelos ímpios, e os anjos então olharam para este mundo e o viram iluminado com o brilho do amor e bem-aventurança divinos; eles viram seus desertos regozijarem-se e florescerem como a rosa, e suas regiões agrestes se alegraram muito.

Cristo morreu pelos ímpios, e os anjos viram homens mortos saírem de seus muitos túmulos, lançar de um lado as mortalhas e assumir as vestes dos vivos e dos abençoados. Anjos e bons homens têm expectativas esplêndidas. Cristo morreu pelos ímpios. Bendito pensamento! Nenhum precisa ser excluído. Cristo, por Sua morte, liberta a humanidade do poder e da escravidão do pecado. Regozijemo-nos cada vez mais neste fato - que “quando estávamos sem forças, no devido tempo Cristo morreu pelos ímpios”.

COMENTÁRIOS Romanos 5:6 SOBRE Romanos 5:6

A certeza da redenção final do crente. - Não há nada tão grande para ser totalmente independente, nada tão pequeno para não prestar algum serviço. As mais doces promessas de Deus são nossas em tempos de tristeza. Esses cristãos em Roma precisavam de encorajamento para continuar firmes em sua devoção ao Salvador. Era natural para eles cederem às dúvidas e quase pensar que jamais poderiam chegar ao céu, muito menos se tornar "mais do que vencedores", quando contemplaram a pompa mundana de seus perseguidores e se lembraram do poder com o qual eles pareciam estar investidos.

Mas o apóstolo pede que eles se lembrem do que Deus já fez por eles. “Porque quando estávamos sem força ... muito mais do que sendo justificados,” etc. E o apóstolo estabelece este ponto por meio de duas razões: -

I. O grande amor que Deus já concedeu ao homem . - É interessante observar como o apóstolo ilustra isso. Ele se refere:

1. Para a indignidade do homem como objeto dela . Em todas as posições, ele parece totalmente indigno da influência benigna de Deus.

(1) “ Sem força .” Nesta expressão, o apóstolo provavelmente está se acomodando à disposição natural dos romanos. Sua maior noção de bondade, como indica a palavra “virtude”, era poder ou força. Portanto, o apóstolo representa o evangelho para essas pessoas como "o poder de Deus". Nada era tão detestável aos olhos deles como fraqueza. E que homem fraco e desamparado era na avaliação dos romanos, esse homem, homem universal, estava aos olhos de Deus - “sem força”.

(2) “ Ímpio ”. Essa designação apresenta o homem sob outro aspecto. É verdade que o homem em todas as épocas esteve à procura de Deus; mas se a virtude de qualquer ato ou desejo reside no motivo que o leva, então a busca do homem em busca de Deus não era pura e correta. O caráter do homem conforme apresentado pela palavra “ímpio” mostra que ele é indigno da complacência divina.

(3) “Pecador”. Isso apresenta o homem sob outro aspecto. Quando Deus é banido do pensamento, conforme sugerido pela palavra “ímpio”, Seu lugar é usurpado por rivais indignos. Os princípios superiores da alma são subordinados aos inferiores.

(4) “Inimigo”. Com esta palavra, o apóstolo atinge o clímax de seu raciocínio. A inimizade do homem para com Deus está na raiz de toda a sua maldade, e neste homem está uma triste exceção a tudo o mais que Deus fez. Tudo o mais na natureza rende obediência implícita a Deus. Mas o homem desobedece a seu Criador. O próprio poder que lhe foi dado para odiar o pecado é tão pervertido que é usado contra o próprio Deus.

2. A grandeza do amor de Deus ao homem é demonstrada também pelo sacrifício que Ele fez para redimi-lo . “Cristo morreu pelos ímpios.” Com reverência diríamos que redimir o homem não foi fácil nem mesmo para Deus. Como um grande autor comenta: “Este [pecado] é grande aos olhos de Deus. Toda a criação é contada como uma coisa muito pequena, mas o mal do pecado é grande. Foi necessário um sacrifício infinito para remover a maldição ligada a ele. ” “Quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Oh, maravilhoso amor!

II. A certeza da redenção final do crente é argumentada também a partir do que a vida de Cristo no céu está fazendo, em contraste com o que Sua morte fez . - Por mais importante que possamos considerar a morte de Cristo, não devemos considerar sua vida - queremos dizer Sua vida no céu. —De momento secundário. Fora desta vida, Sua morte não nos beneficiaria. Mas o apóstolo afirma que a morte de Cristo afetou nossa reconciliação com Deus.

Essa poderosa mudança foi operada pela morte de Cristo. E devemos duvidar do poder de Sua vida? Além disso, a natureza da obra de Cristo no céu é uma garantia para a segurança final do crente. A intercessão de Cristo tem a mesma relação com Sua morte que a Providência tem com a criação. Deus criou e agora sustenta; Cristo morreu e agora intercede. - Hugh Hughes .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Romanos 5:6 . Kazainak, o chefe ladrão . - Kazainak era um chefe ladrão que vivia nas montanhas da Groenlândia. Ele chegou a uma cabana onde o missionário estava traduzindo o Evangelho de São João. Ele queria saber o que estava fazendo; e quando o missionário lhe contou como as marcas que estava fazendo eram palavras e como o livro podia falar, ele desejou ouvir o que dizia.

O missionário então leu a história do sofrimento e morte de Cristo, quando o chefe imediatamente perguntou: “O que fez este homem? Ele roubou alguém? Ele assassinou alguém? " “Não”, foi a resposta; “Ele não roubou ninguém, não assassinou ninguém; Ele não fez nada de errado. ” “Então por que Ele sofre? Por que Ele morre?” “Ouça”, disse o missionário; “Este homem não fez nada de errado, mas Kazainak fez de errado.

Este homem não roubou ninguém, mas Kazainak roubou muitos. Este homem não assassinou ninguém, mas Kazainak assassinou seu irmão, Kazainak assassinou seu filho. Este homem sofreu para que Kazainak não sofresse; Ele morreu para que Kazainak não morresse. ” “Conte-me a história de novo”, disse o chefe surpreso; e o cruel assassino foi levado ao pé da cruz.

Romanos 5:6 . A dívida impede o trabalho . - Era uma vez um artesão que trabalhava a serviço de um rico mestre oriental. Imprudentemente, o homem contraiu uma dívida imensa com um credor impiedoso, que lhe disse que, a menos que acertasse as contas antes do fim do ano, ele e sua família seriam vendidos como escravos. Era impossível pagar a dívida.

Enquanto isso, seu mestre notou que seu trabalho estava caindo a cada semana. Não foi feito tão habilmente como antes. A conta semanal do trabalho que ele produzia foi reduzida. Um dia ele falou sobre isso com o mordomo. “Ora, senhor”, respondeu o mordomo, “aquele pobre sujeito não pode fazer um bom trabalho. Ele não consegue manejar suas ferramentas, pois suas mãos tremem. Nem pode ver bem o que está fazendo, pois seus olhos estão cheios de lágrimas.

Uma dívida pesada está pressionando sobre ele, e até que seja paga ele não será capaz de fazer um bom trabalho. ” “Diga a ele que paguei sua dívida”, disse o generoso patrão. O mordomo foi e entregou a mensagem. A partir desse momento, um novo vigor foi colocado no homem. Suas mãos não tremiam mais, nem seus olhos estavam turvos de lágrimas. Ele golpeava o martelo com vontade, e sua pequena morada ressoava com canções alegres, e ele fazia seu trabalho melhor e mais rápido do que antes.

Uma parábola do nosso estado. O pecado paralisa nossas energias morais. Somos fracos. A dívida é pesada. Não podemos pagar; mas Cristo quita a dívida. Estamos colocados em liberdade e colocados em um novo terreno vantajoso. Podemos percorrer o curso celestial sem desmaiar e caminhar sem cansaço.

Romanos 5:6 . Um pai morre pelo filho . - Na Revolução Francesa, um jovem foi condenado à guilhotina e encerrado em uma das prisões. Ele era muito amado por muitos, mas havia alguém que o amava mais do que todos juntos. Como sabemos disso? Era seu próprio pai; e o amor que ele nutria pelo filho foi provado da seguinte maneira: Quando as listas foram chamadas, o pai, cujo nome era exatamente o mesmo do filho, respondeu ao nome, e o pai cavalgou no tumbril sombrio para o lugar de execução, e sua cabeça rolou sob o machado em vez de seu filho, uma vítima de amor poderoso. Veja aqui uma imagem do amor de Cristo pelos pecadores; pois assim Jesus morreu pelos ímpios . - Spurgeon .

Romanos 5:6 . "Nenhum deles morreu por mim." —O interesse pelos leprosos, aqueles objetos especiais da ajuda do Salvador, tem sido grandemente reavivado ultimamente, e a atenção é justamente atraída para os nobres feitos praticados pelos missionários protestantes na Índia. O Rev. Dr. Bowman, da Church Missionary Society, foi habilitado a erguer um local de culto em conexão com o Asilo de Leprosos de Calcutá, e uma mulher idosa, com mais de oitenta e dois anos, foi lá conduzida pelo pregador ao divino Curador. Um cético perguntou a ela se os muitos deuses e deusas de sua própria religião não seriam suficientes; mas ela tinha uma resposta pronta para ele: “Nenhum deles morreu por mim.” - Henry Proudfoot .

O sacrifício de Cristo pelos pecadores . - Nos primeiros tempos da Igreja Cristã, muitos escravos foram levados prisioneiros da Itália para a África. Paulinus, bispo de Nola, resgatou muitos deles, até que finalmente sua fortuna se esgotou. Um dia, uma viúva pobre veio e implorou-lhe que recuperasse um filho único que havia sido levado cativo. Não podendo resgatá-lo com dinheiro, Paulino partiu para a África e induziu o príncipe cujo escravo o jovem era a libertá-lo e tomar-se em troca.

O bispo desempenhava os deveres de escravo com tanta fidelidade que o príncipe se apegou a ele e, ao saber de sua posição, deu-lhe não apenas sua própria liberdade, mas a de seus conterrâneos que estavam em cativeiro. - WH Hatch .