Romanos 8:1,2

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 8:1 . Que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito . - Faltando nos manuscritos mais antigos. Supostamente um erro. Uma adição inteligente.

Romanos 8:2 - Absolvido, toda reclamação de pecado chega ao fim.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:1

O homem natural e espiritual. - Este capítulo admirável foi chamado de capítulo que começa sem condenação e termina sem separação. Conta-se que Spener disse que, se a Sagrada Escritura fosse um anel e a Epístola aos Romanos sua pedra preciosa, cap. 8 seria o ponto cintilante da joia. Quase todos os versículos do capítulo são um ponto brilhante; ela deslumbra de beleza do começo ao fim.

O apóstolo parece ter mudado de lógico para retórico. Ele deixa para trás o árido processo de raciocínio e dá margem ao funcionamento de uma imaginação iluminada e espiritual. Ele idealiza, mas seus ideais são o resultado de uma verdadeira experiência. Aqui não há fotos que não representem o que é verdade no reino espiritual, para que possamos seguir com segurança para onde nosso apóstolo nos levar. Aqui no primeiro versículo está uma verdadeira imagem da condição feliz do crente. Sugere o contraste entre o homem natural e o espiritual.

I. O homem natural . - Ele é:

1. Em estado de condenação . Isso é testificado pelo testemunho da natureza, pela voz da consciência e pelo veredicto da palavra de Deus. Ao estudar a natureza, perguntamos: por que as notas discordantes se intrometem em meio à harmonia? por que ervas daninhas sufocam as flores? por que terremotos bocejam, avalanches varrem, trovões rolam e pestes destroem? Só podemos encontrar uma explicação consistente.

As palavras do antigo registro tocam nossos ouvidos com nova ênfase: “Maldita é a terra por tua causa; com dor comerás dela todos os dias da tua vida; espinhos e abrolhos também te produzirá; e comerás a erva do campo; no suor do teu rosto comerás o pão, até que voltes à terra. ” A consciência do homem atesta o fato da culpa do homem.

Os sistemas de idolatria são construídos sobre o fato do senso de condenação e necessidade de libertação do homem. As cestas dos druidas, as rodas de Juggernaut, os santuários onde os primogênitos foram mortos pelo pecado da alma, testificam que a consciência do homem diz que ele está em um estado de condenação. Os padres não poderiam ter feito um comércio religioso bem-sucedido se o homem estivesse livre da condenação.

A exigência moral da natureza do homem por um esquema corretivo criou o suprimento de religiões falsas; mas essa demanda só pode ser verdadeiramente atendida no evangelho de Jesus. A palavra de Deus dá testemunho da condenação do homem: “Agora sabemos que tudo o que a lei diz, o diz aos que estão debaixo da lei; para que toda boca seja fechada e todo o mundo se torne culpado diante de Deus ”. Novamente a palavra diz: “Por isso todos pecaram”. A sentença é de condenação universal.

2. Em condição de alienação . O homem natural está afastado de Deus, da verdade e da bondade. “A mente carnal é inimizade contra Deus.” Não gosta de entreter o pensamento de Deus. O homem natural pode professar ser um buscador da verdade e um admirador da bondade; mas ele apenas busca a verdade que deseja e admira aquele tipo de bondade que não é estranho às tendências depravadas de sua natureza.

3. Em posição de perigo . A sentença é passada, a execução é adiada; mas o decreto é inalterável - “O salário do pecado é a morte”. Inalterável, se o pecado for persistentemente perseguido. Portanto, apresse-se em escapar das consequências do pecado, encontrando refúgio em Jesus, o destruidor do pecado.

II. O homem espiritual . - Ele é:

1. Livre de condenação . A palavra de Deus declarou isso, e essa palavra deve ser verdadeira. A consciência do homem espiritual ecoa a doce declaração da palavra de Deus, pois ela diz que há paz em vez de problemas, descanso no lugar de inquietação. Os sinos do céu tocaram na alma os sinos graciosos que falam dos pecados perdoados. Os anjos ministram os alimentos do céu à alma resgatada.

2. Um estado de amizade . A libertação da condenação não é apenas absolvição, mas também introdução à amizade divina. Abraão era amigo de Deus e, portanto, ele é o pai de todos os perdoados. Que privilégio! - o amigo de Deus.

3. Uma condição de segurança . Que mal pode acontecer àquele que está livre de condenação e que é amigo de Deus? A onisciência é o guia do homem espiritual. Onipotência é Seu protetor. Todas as coisas no céu e na terra se movem para seu bem-estar final. Vamos tentar entender o significado amplo das palavras antigas: "Nenhum mal acontecerá aos justos." Parecer mal pode haver, mas a aparência humana nem sempre é a realidade divina.

III. A base do privilégio do homem espiritual. - "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus." Uma expressão familiar com São Paulo: “Em Cristo Jesus”. O homem espiritual está “em Cristo Jesus”.

1. Como substituto . Se eu for condenado à morte e outro sofrer minha pena, estou virtualmente nesse substituto. Meu crime foi expiado, minha punição foi suportada. Portanto, estamos em Cristo como nosso substituto. “Pelas Suas pisaduras fomos sarados”; “Ele foi ferido por nossas transgressões”.

2. Como a arca da segurança . Noé escapou da condenação e da morte. Não poderiam outros ter entrado na arca e sido salvos? Certamente, pois Deus é sempre misericordioso. No entanto, todos podem voar nas águas devoradoras da condenação e encontrar segurança na arca de Jesus Cristo.

3. Como chupeta . Jesus é o portador da paz, mas Ele só traz a verdadeira paz para a alma que navega com Ele no barco que Ele guia. Minha alma fica em paz quando ouve os acordes calmantes do amor infinito.

4. Como harmonizador . Deve haver ajustes divinos na alma para que haja liberdade da condenação e consequente paz. O senso de condenação não é completamente eliminado da natureza até que todo poder seja posto em harmonia com os planos e propósitos divinos.

5. Como perfecter . Nossos tradutores acrescentaram apropriadamente as palavras: “que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. Cristo deve aperfeiçoar e desenvolver as tendências ascendentes do homem renovado. Cada passo dado segundo a carne leva à condenação, mas cada passo dado de acordo com os movimentos do Espírito que dá vida tende à paz e a uma bem-aventurança incalculável.

4. Como entramos em Cristo? —Através da fé pela graça. “Pela graça sois salvos por meio da fé; e isso não de vocês. ” O ato de fé pode ser definido ou indefinido. Algumas pessoas podem apontar para um período em que houve o estender consciente da mão da fé, segurando a mão de Jesus Cristo. Outros parecem crescer na fé. Eles foram treinados para olhar para Jesus como seu Salvador.

Eles estão cônscios de nenhuma mudança espiritual surpreendente; mas estão cônscios da fé em Jesus Cristo, do amor à Sua pessoa, da devoção à Sua causa. Eles têm paz. Jesus diz ao homem com o membro atrofiado: estende a tua mão. Ele diz a todos: estendei a mão da fé. É impotente; bem, obedeça ao comando e a força será comunicada e a força aumentará. Cristo procura apoderar-se de você. Então você se apodera de Cristo. Se você sentir sua fraqueza, lance-se nos braços do poderoso Salvador. Acredite e viva.

COMENTÁRIOS Romanos 8:1 SOBRE Romanos 8:1

O pecado não está no corpo. - Alguns filósofos afirmam que todo pecado tem sua sede no corpo e se origina dele, mas que a alma é absolutamente pura. O apóstolo quis dizer que os cristãos vivem de acordo com os princípios da alma, não com os movimentos malignos do corpo? Não; visto que nosso Senhor nos ensina que o coração é a sede e fundamento do mal moral, pois dele procede tudo o que contamina o homem.

Portanto, quando exortados a nos purificarmos "de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus", não está implícito que qualquer bem ou mal moral esteja ligado ao corpo material, mas que devemos nos abster daqueles que cantam dos quais o corpo é o instrumento e sujeito, como a sensualidade em suas várias formas, e daqueles dos quais o corpo não é necessariamente o instrumento, como o orgulho, a malícia, a cobiça e outros pecados de demônios que não têm corpos.

Os cristãos vivem pela graça de Deus, não de acordo com a carne ou sua natureza corrupta, mas de acordo com o espírito, ou sua natureza regenerada. Seus princípios espirituais, motivos e objetivos dão um caráter de espiritualidade a seus atos seculares, bem como a seus atos religiosos; pois, quer comam, quer bebam, ou façam o que quer que façam, tudo fazem para a glória de Deus . - Parlane .

PRINCIPAIS HOMILÉTIGAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:2

Liberdade perfeita. - O apóstolo executa seu paralelismo. Uma parte desta passagem é colocada em oposição à outra e, portanto, não devemos nos surpreender ao lermos: “A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus”. O poder dominante no homem natural é “pecado e morte”; o poder governante no homem espiritual é "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus". A lei do Espírito é o poder controlador que se impõe sobre a vontade, guia o entendimento, regenera os afetos e eleva a natureza.

A liberdade que contemplamos é perfeita, mas essa perfeição não será alcançada até que com a morte sejamos libertos de todas as forças fascinantes. O Espírito Santo é o dom de Jesus Cristo, o resultado para o homem da obra mediadora do Salvador. O Espírito é comunicado a nós por meio de Cristo. O evangelho liberta não por seu próprio poder, mas por Cristo. Devemos chegar à grande verdade central de que Jesus Cristo é o verdadeiro emancipador da raça. Se temos alguma liberdade, deve ser em, por e por meio de Jesus Cristo. Procuremos, então, seguir o amplo ensino do texto e perguntar em que sentido Jesus Cristo torna Seu povo livre.

I. Jesus Cristo liberta os homens ao libertá-los da prisão . - É impossível explicar com exatidão a natureza precisa do sacrifício do Redentor sobre o governo moral de Deus e as relações espirituais do homem. Os teólogos podem falhar em dar plena satisfação ao inquiridor curioso; não obstante, podemos aderir à verdade de que o homem era e é pecador, e que Jesus Cristo morreu no lugar e lugar do pecador penitente e crente.

O homem havia incorrido em uma grande dívida pela transgressão e não tinha com que pagar a reclamação; pois Jesus Cristo ensina a oração: "Perdoe nossas dívidas, assim como perdoamos nossos devedores." O homem está sob maldição, pois está escrito: "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para as cumprir." Os homens são culpados diante de Deus, pois aquele que ofende em um ponto é culpado de todos.

Culpado, o homem está na presença do Deus Todo-Poderoso e é como um homem na prisão. Quando um homem começa a sentir sua culpa, ele deseja ser libertado. Seu grito é: Desventurado homem que sou! quem me livrará da escravidão, quem libertará a minha consciência das cadeias com que a lei me prendeu? E vem a graciosa resposta: “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; pois está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro.

“Jesus tira a culpa do homem tornando-se culpado. “Jesus foi colocado no túmulo emprestado, indicativo do fato de que Ele carregava pecados emprestados.” Quando o homem endividado é posto em liberdade, as nuvens são varridas, doce luz do sol penetra na alma, o tempo do canto dos pássaros retorna, as flores exalam sua fragrância e todas as coisas revivem. Assim é quando o pecador crê que Cristo Jesus cancelou todas as reivindicações.

II. Cristo Jesus torna os homens livres por encontrar um emprego adequado . - Quando um homem está preso por um período de anos e é posto em liberdade, acha difícil adaptar-se a seu novo estado de vida. Um homem estava na prisão há tanto tempo que seu cabelo tinha ficado grisalho durante o confinamento e seus velhos amigos não o conheciam, e agora a maioria deles havia falecido neste mundo; as velhas cenas familiares da infância lhe pareciam estranhas e quase repulsivas; ele havia esquecido os empregos e as diversões que estava acostumado a se envolver há muito, muito tempo, no que lhe parecia uma outra vida.

Ele voltou para as portas da prisão, e com lágrimas nos olhos implorou para ser readmitido, para que pudesse terminar seus dias em sua amada cela. Melhor o confinamento da prisão do que a liberdade do homem que não sabe o que fazer de si mesmo e que não encontra esfera para o exercício de seus poderes. Agora Jesus Cristo apresenta os libertos a companhias abençoadas, a ocupações sagradas, a cenas e compromissos onde sua natureza encontrará satisfação e seu amor repouso. Cristo Jesus torna os homens livres renovando a natureza e, então, encontrando emprego para essa nova condição.

III. Cristo Jesus torna os homens livres por meio de restrições salutares . - Há quem imagine que a restrição e a liberdade são opostas; mas, longe de ser esse o caso, a contenção é o verdadeiro conservador, o verdadeiro adoçante da liberdade. Agora Jesus Cristo cerca Seu povo com restrições salutares que conservam e promovem a liberdade cristã e que os capacitam a desfrutar as bênçãos da liberdade divina.

Ele os coloca dentro do círculo da verdade e do dever, seus desejos satisfeitos não têm anseios de ultrapassar os limites desse círculo, e lá eles desfrutam da mais alta liberdade. A verdadeira lei da vida cristã é a liberdade para fazer o que é certo e moderação na direção do que está errado. “Pois, irmãos, fostes chamados para a liberdade; apenas não usem a liberdade para uma ocasião para a carne, mas por amor sirvam uns aos outros.

”Liberdade em serviço amoroso. Escravidão e liberdade combinadas. Bondage compatível com a liberdade. O pássaro voa longe nas asas do amor para sustentar seus filhotes; mas por maior que seja seu circuito, por maior que seja seu vôo, ela está presa ao ninho e procura não se desvencilhar do vínculo invisível. Os anjos no céu encontram a liberdade de serviço amoroso. Nunca experimentaremos a verdadeira liberdade até que saibamos como servir com amor cristão.

4. Cristo Jesus torna os homens livres, amarrando-os a Si mesmo com as cordas do amor . - É uma burlesca sobre a liberdade imaginar que consiste em livrar-se de todas as restrições familiares, sociais e nacionais. Há uma liberdade graciosa no coração amoroso que só ele pode experimentar e que não pode explicar a nenhum outro. O coração do homem está cheio de tremor e incerteza, até que seja fixado no objeto amado, até que tenha retornado a Deus, o verdadeiro descanso da alma.

Longe das influências vinculantes do amor do Salvador, podemos ter a chamada liberdade do andarilho sem-teto que sobe e desce pela terra em busca de descanso e não o encontra, mas reunidos nesse amor temos o sentimento de casa daqueles que são bem-vindos uns. Quando o espírito está ligado a Deus pela fé e pelo amor, ele voa nas regiões mais altas; mas quando ele quebra essas amarras, seus poderes são reduzidos e ele cai na miséria. Se o Filho torna-se livre ligando-se a Si mesmo com amor, então os homens são realmente livres.

V. Cristo Jesus torna os homens livres, fazendo-os amar o caminho da santidade . - O caminho da santidade é o caminho para a liberdade e é ela própria liberdade. Ele emancipa o espírito do egoísmo como regra de vida, daquelas paixões baixas que limitam a natureza imortal, e leva para cima, para as alturas onde o espírito se deleita em liberdades sempre em expansão. Cristo Jesus é o grande libertador do mundo.

O pecado é a prisão onde Satanás faz com que suas vítimas sirvam, e a santidade é a esfera brilhante para onde Jesus conduz Seus seguidores encantados. “Mas agora, libertos do pecado e vos tornados servos do Deus vivo, tendes o vosso fruto para a santidade e, por fim, a vida eterna.” Os homens libertados devem deixar o mundo ver que o pecado não tem domínio. É quando Cristo Jesus nasce no coração que os homens são libertados do pecado.

“Embora Cristo tenha nascido mil vezes em Belém, e não em ti, tu continuas a ser um escravo eternamente.” Se a cruz do Gólgota não for erguida em seu coração, ela não pode livrar do maligno. Olhar para as impressionantes imagens da crucificação não salvará. Usar cruzes de ouro ou marfim não redimirá. Deve haver apego amoroso à pessoa do Salvador; deve haver um reconhecimento crente da natureza sacrificial de Sua morte.

VI. Cristo Jesus dá aos homens uma liberdade real. - "Se o Filho, pois, vos libertar, sereis verdadeiramente livres." Essas palavras denotam a excelência singular e a natureza certa daquela liberdade que Jesus concede. Os oponentes do reinado de Jesus falam sobre os obstáculos que a religião coloca nas pessoas de Seus seguidores. Mas o verdadeiro resultado da religião de Cristo é liberdade, progresso, aperfeiçoamento.

Onde quer que o cristianismo tenha existido em sua pureza, também existiu a maior liberdade. O cristianismo e a liberdade são causa e efeito - o primeiro deve, a longo prazo, produzir o segundo. Nenhuma escravidão pode existir por muito tempo naquela atmosfera que foi permeada pelo Cristianismo. Onde estão nossas estátuas em homenagem a Jesus, o maior libertador do mundo? Eles estão amplamente difundidos. Estátuas não em latão ou mármore.

Corações amorosos em muitos climas libertados por Jesus são os monumentos de Sua glória. A privação de direitos de pensamento, a liberdade de expressão e a liberdade de imprensa testificam a influência da religião cristã. A marcha progressiva de melhoria, o florescimento de toda causa boa e nobre, a supressão do vício e uma grande prática pública e ainda mais amplo sentimento público em favor da virtude falam da bem-aventurança de Jesus.

Antes da vinda de Jesus Cristo, a verdade era limitada pelas tradições cegas dos homens; mas Ele falou a palavra todo-poderosa, e a verdade apareceu em sua majestade natural e abençoou o mundo com sua influência benigna. E assim Jesus é ao mesmo tempo o libertador do mundo tanto intelectual quanto espiritualmente. E é como um libertador espiritual que Ele agora está trabalhando e continuará a trabalhar. Ele liberta os homens do pecado, do medo e da culpa.

Ele dá a gloriosa liberdade da filiação divina. Seu povo não é mais filho da escrava, mas sim do livre. Mas a alma não pode saborear a bem-aventurança da liberdade plena enquanto estiver atrapalhada com o corpo desta carne, e antecipar o período em que será totalmente emancipada e voar para aquela esfera mais perfeita onde haverá liberdade ininterrupta e imaculada felicidade.

“ A lei do Espírito da vida .” - O apóstolo, no primeiro versículo, diz: “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.” No sétimo capítulo, ele fez um relato de sua própria experiência, desde sua convicção de pecado até o triunfo no Senhor Jesus. No texto, ele resume a obra da salvação. Considerar:-

I. A lei do pecado . - O pecado não é um único ato, é um princípio. Toma posse do transgressor no momento em que ele viola a lei de Deus. O pecado é um tirano, que ninguém pode conquistar, exceto o Todo-Poderoso. Para saber o que é o pecado e ser libertado dele, o céu começou na terra.

II. Considere a lei de Deus e o que o pecado faz em oposição a ela. O apóstolo Paulo havia aprendido a verdade em seu próprio coração. “O pecado que se aproveitou do mandamento me enganou e por ele me matou.” Isso nos ensina a terrível verdade de que o pecado comanda na proporção exata à medida que descobrimos a santidade e pureza da lei de Deus. O pecado diz: “Oponha-se”. Sua pureza se apresenta em novas glórias.

O pecado diz: “Oponha-se ainda, persevere contra o Todo-Poderoso em todas as glórias de Sua legislação; rir de todas as suas maldições e continuar pecando. ” Esse é o monstro que habita nossos próprios corações. O segredo da verdadeira religião é primeiro nos reconhecermos como pecadores. Mas isso não é tudo o que pode ser dito da transgressão. Não devemos nos surpreender que um criminoso amaldiçoe o juiz que o manda para a forca; mas deveríamos ficar surpresos ao encontrar um criminoso, a quem o rei manda um indulto, rejeitando-o e amaldiçoando o soberano.

Não é no inferno que vemos o pecado em sua deformidade, é na terra. Quando o evangelho é proclamado, a menos que o Espírito Santo mude o coração, o tirano emite seu edito: "Amaldiçoe a Deus, despreze Seus mandamentos e convites, ria do céu e do inferno."

III. A lei da morte - isto é, a punição do pecado; a maldição devida ao transgressor. O pecado compreende sua própria punição onde quer que seja encontrado. Na presença de um Deus de justiça, todo pecado terá o castigo devido. Nem os mandamentos nem as maldições da santa lei de Deus emanam da soberania de Deus, mas de Sua santidade essencial. A punição do pecado será tremenda ao extremo, enquanto o pecador será seu próprio executor.

Nada é mais absurdo do que falar da libertação de demônios e espíritos perdidos, pois isso contraria a lei de Deus. Considere qual é a natureza do pecado. Deve viver, não apenas como sentimentos no peito, mas como princípios. “O Senhor dos exércitos será exaltado em juízo, e Deus, o santo, será santificado em justiça.”

4. A lei do Espírito da vida . - O evangelho é chamado de lei do Espírito por duas razões:

1. Porque Deus é legislador e também soberano em Sua misericórdia . O evangelho, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, é chamado de lei. “Seu prazer está na lei do Senhor”, em toda a verdade de Deus. “Uma lei sairá de Sião.” O Salvador é um rei; e onde está um rei sem lei? Sonhar com bênçãos soberanas e esquecer as glórias legislativas do Rei dos reis é um sonho perigoso e ilusório. É impossível salvar uma alma arruinada sem encontrar Deus como legislador e também como soberano. Ele é ambos; e devemos apenas viver de modo a morrer sob a influência desta verdade.

2. O Espírito Santo acompanha Sua própria verdade no coração humano . O evangelho é o meio que é usado pelo Espírito Santo para nos tornar "reunidos para ser participantes da herança dos santos na luz." Alguns pregam partes e porções do evangelho, como se Deus fosse exclusivamente um soberano; embora possa ser abençoado para a salvação de alguns, ainda assim está prenhe de destruição para outros.

“A lei do Espírito de vida.” Aqui está o consolo triunfante do crente; ele às vezes passa por uma disciplina dolorosa. É uma disciplina útil para o crente humilhá-lo, levá-lo para baixo, como o inverno frio faz com a seiva. Para destruir a árvore? Não; mas para fortalecer suas raízes e promover seu crescimento sob a terra, onde nenhum olho humano possa testemunhar, para que a seiva suba depois aos ramos, para que dêem não apenas folhas, mas ricos frutos.

V. A bênção .— “Livre da lei do pecado e da morte”; livre da condenação e domínio do pecado; livre de toda maldição; livre de qualquer cobrança; livre da santa lei de Deus como uma aliança; livre como o próprio Messias. Se isso não for verdade, o que o apóstolo diz no primeiro versículo não pode ser verdade. Houve alguma condenação para o Salvador depois que Ele ressuscitou? Não. Existe alguém para quem crê no Salvador? Não.

Em que consiste a liberdade de sua humanidade agora? Em sua intensa e agradável obediência à vontade de Deus. Não há verdadeira liberdade a ser encontrada a não ser na liberdade de Deus, em obediência à Sua santa vontade. A verdadeira liberdade é a liberdade da condenação do pecado, de seu domínio e de sua tirania. Essa liberdade envolve um estado de guerra. “A carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne.

“Ela se opõe a tudo o que se opõe a Deus, interna e externamente. Somos assim livres? Alguns ficam chocados quando ouvem alguém dizer que têm certeza de estar no céu. Não me atrevo a contestar seu testemunho; mas eu perguntaria, em que base isso se baseia? Se a religião deles corresponder à de São Paulo, eu diria: “Triunfe, comece a canção do céu na terra”. A verdadeira religião é liberdade e, se for assim, a consciência de segurança deve ser da mesma forma.

A liberdade da verdadeira religião é a origem de todas as outras liberdades. Compare isso com a escravidão voluntária dos homens. O homem é escravo de um escravo; porque escravo de Satanás por natureza, levado cativo por ele à sua vontade . - Homilista .

COMENTÁRIOS Romanos 8:2 SOBRE Romanos 8:2

Contraste entre o passado e o presente de Paulo. - O contraste entre a escravidão do passado e a liberdade presente de Paulo prova que agora ele não está condenado. Ele se lembra da época em que, apesar de seu melhor julgamento, ele obedeceu ao pecado. Ele agora cumpre as ordens do Espírito de Deus. Ele descobre que está livre da escravidão do pecado apenas quando segue a orientação do Espírito e, portanto, infere que a orientação do Espírito o libertou.

Ele sabe que sua libertação veio por meio da morte de Cristo, e ele a desfruta hoje descansando em Cristo. Sua liberdade é, portanto, um presente de Deus e uma prova do perdão de Deus. Da mesma forma um prisioneiro, cujas portas da prisão foram abertas por ordem do rei, tem em sua prisão passada e liberdade presente uma prova de perdão. Considerando que a liberdade de um transgressor da lei que nunca foi preso não é tal prova.

Existem hoje milhares para os quais toda dúvida sobre sua presente salvação é banida pela lembrança de sua antiga escravidão ao pecado e esforços infrutíferos para fazer o que é certo. Visto que a libertação de Paulo ocorreu em Cristo, ele tem o direito de inferir que todos os que estão em Cristo foram libertos e, portanto, não são mais condenados. Assim, a lei, por nos tornar cônscios de nossa escravidão, não apenas nos leva a Cristo, mas fornece aos que acreditam uma prova permanente do favor de Deus . - Beterraba .

O evangelho liberta os homens do pecado e da morte . - O mundo em geral considera liberdade para ceder às suas paixões; mas essa liberdade é, de fato, a mais dolorosa escravidão ao pecado e a Satanás. Ninguém possui verdadeira liberdade, exceto aqueles que são libertos por Cristo. O estado dos endemoninhados quando curados por Cristo se assemelhava ao deles. Paulo foi feito um exemplo glorioso disso para todas as idades. Ele já esteve sob condenação, porque aderiu ao pacto das obras e foi governado por sua própria vontade impetuosa; ele agora se regozijava com a liberdade do pecado a que se entregou e da maldição a que se sujeitou. “A lei de” etc. Devemos primeiro explicar e depois melhorar o texto.

I. Explique . - Não é necessário declarar as várias interpretações dadas do texto. Devemos adotar o que parece mais fácil e agradável ao contexto. Começaremos explicando os termos . “A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus” é o convênio do evangelho conforme confirmado para nós em Cristo e revelado a nós pelo Espírito. “A lei do pecado e da morte” pode ser entendida como o pacto das obras ou de nossa corrupção interior.

A seguir, explicaremos a proposição contida nos termos . A proposição é que “o evangelho nos liberta da maldição da lei e do domínio do pecado”. Esta proposição deve ser entendida como estendida a todos os crentes. O texto assim explicado é capaz de melhorias muito úteis.

II. Melhore-o . - Está repleto de instruções muito importantes. Mostra-nos o estado miserável de todo homem não regenerado. Ele nos declara o único método de libertação desse estado. Oferece também abundante matéria de reprovação . Reprova aqueles que desanimam como se não houvesse esperança para eles. Também reprova aqueles que falam contra a certeza da fé. Pode confortar também muitos cristãos sinceros . - Simeão .

Diferença entre doutrina legal e evangélica . - Foi dito que a diferença entre doutrina legal e evangélica surge da posição relativa de duas palavras. A doutrina do legalista é: “Faça e viva”; a doutrina do evangelista é: "Viva e faça." Certamente é tão absurdo esperar uma ação espiritual sem vida espiritual quanto uma ação natural sem vida natural. Todos os cristãos, portanto, são ressuscitados da morte, na qual caíram pelo pecado, antes de amarem e servirem a Deus. O apóstolo neste versículo declara as causas da vida e da morte como consistindo em duas leis, e sua emancipação de uma como sendo efetuada pela energia superior da outra . - Parlane .

O Evangelho liberta os crentes . - Embora, o próprio apóstolo (trazido aqui, por exemplo, a causa) e todos os verdadeiros crentes em Cristo estejam por natureza sob "a lei do pecado e da morte" ou sob a aliança das obras (chamada de "a lei das pecado e morte ”porque vincula o pecado e a morte sobre nós até que Cristo nos liberte), mas a“ lei do Espírito da vida em Cristo Jesus ”, ou a aliança da graça (assim chamada porque capacita e vivifica o homem a uma vida espiritual por meio de Cristo), liberta o apóstolo e todos os verdadeiros crentes do pacto das obras, ou "a lei do pecado e da morte", para que todo homem possa dizer com ele: "a lei do Espírito da vida, ”Ou o pacto da graça, tornou-me livre da“ lei do pecado e da morte ”, ou pacto das obras. - Westminster Divines .

O exterior não faz um cristão . - Há dois sentidos nos quais se diz que os homens são cristãos. Na linguagem comum, eles obtêm esse nome quando meramente pertencem à comunhão externa da Igreja de Cristo; mas no uso mais exato e apropriado do termo, ele denota aqueles que pertencem à comunhão da Igreja e também manifestam as disposições e conduta que nosso Salvador requer de Seus seguidores.

Para o último deles está a liberdade de condenação aqui restrita, como é expressamente significado pelas palavras do apóstolo. Para que não se deva supor que todos os membros da Igreja visível estão isentos de condenação, ele imediatamente adiciona esta limitação adicional: “Que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. Assim, há uma dupla qualificação necessária para isentar os homens da condenação.

Eles devem estar “em Cristo” e “não andar segundo a carne, mas segundo o Espírito”. [As observações de Ritchie são justas, embora o peso dos manuscritos seja contra esta segunda parte da passagem. É encontrado em Romanos 8:4 ] Estritamente falando, de fato, esta última qualificação não precisava ser declarada a fim de compor o significado; pois se entendermos que aqueles que estão “em Cristo” significam aqueles que são Seus discípulos genuínos, seu andar “não segundo a carne, mas segundo o Espírito” está implícito.

Sem esta qualificação, nenhum homem pode ser um discípulo sincero de Cristo. Mas a repetição mostra o senso do apóstolo da importância desta qualificação; e provavelmente pretendia nos impressionar com a convicção de que, para sermos cristãos sinceros, devemos não apenas evitar andar segundo a carne, mas realmente andar segundo o Espírito - não apenas “cessar de fazer o mal”, mas também “aprender a faça bem. ”- Ritchie .

Romanos 8:2 . Liberdade nesta vida . - Nas palavras, e nas que vêm um pouco antes, existem estes três pontos principais e fundamentais da religião: A miséria e a escravidão do homem; a libertação do homem; e seu dever . Aqui você tem sua miséria , ele está sob "pecado e morte". Aqui está sua libertação: ele está “livre disso por Cristo.

”E para o seu dever , você o tem no último versículo do capítulo anterior, falando de sua libertação:“ Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? ” Em seguida, segue-se: “Graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor”. A gratidão é devida - não apenas a gratidão verbal; na verdade, toda a vida de um cristão, após sua libertação, é uma verdadeira ação de graças.

O medo e a odiosidade desta condição, de estar na prisão e escravidão e escravidão a todo tipo de pecado, natural e real, aparecerá mais adiante com isso, que estando em sujeição às nossas luxúrias vis, por conseqüência estamos sob a escravidão de Satanás ; pois ele tem poder sobre a morte pelo pecado, porque ele nos atrai ao pecado e então nos acusa e nos atormenta pelo pecado. Pelo pecado, passamos a estar sob sua escravidão.

De modo que estamos sob o cativeiro do pecado; pois todo o poder que ele tem sobre nós é pelo pecado. Ele é apenas o executor de Deus para o pecado. Esta é realmente uma boa notícia ouvir sobre liberdade - boas novas para os israelitas ouvirem da liberdade fora do Egito, e para os judeus ouvirem sobre a proclamação de Ciro por sua liberdade fora da Babilônia. Liberdade fora da escravidão é uma mensagem doce. Aqui temos essa mensagem de liberdade espiritual de outros tipos de inimigos que não aqueles.

O ano do jubileu era um ano confortável para os servos que eram mantidos e ficavam muito aborrecidos com sua escravidão. Quando chegou o ano do jubileu, todos foram libertados. Portanto, havia grande expectativa do ano do jubileu. Aqui temos um jubileu espiritual, uma alforria e libertação da escravidão em que estamos por natureza. “O Espírito de vida em Cristo nos liberta da lei do pecado e da morte.

“Não pode haver liberdade sem satisfação com a justiça divina . A satisfação deve ser com a glória de Sua justiça, bem como de Sua misericórdia. Seus atributos devem ter conteúdo completo. Um não deve ser destruído para satisfazer outro. Ele deve ser misericordioso em nos libertar, pois esse conteúdo deve ser dado à Sua justiça, para que ela não reclame de qualquer perda. Agora, a reconciliação sempre supõe satisfação.

É baseado nisso. Aqui é dito que há vida em Cristo. Há vida em Cristo como Deus-homem , como mediador. Agora, esta vida é aquela que vem originalmente da Divindade. Na verdade, é apenas o despertar da Divindade e dar vida à humanidade em Cristo, o Espírito vivificando e santificando a humanidade. E não temos conforto pela vida de Deus, pois é somente na vida de Deus cortada; porque, infelizmente! que comunhão temos com Deus sem mediador? Mas nosso conforto é este, que Deus, que é a fonte da vida, Ele se fez homem e, tendo satisfeito a justiça de Deus, Ele nos transmite a vida.

O Espírito de vida em Cristo, antes de tudo, vivificou e santificou Sua natureza humana . E o Espírito de vida que vivifica e santifica a nossa natureza em Cristo, também enobrece a nossa natureza: também a enriquece com toda a graça de que a nossa natureza é capaz; pois a natureza de Cristo tinha esta dupla prerrogativa sobre a nossa: em primeiro lugar, aquela bendita massa de carne, foi unida para ser uma pessoa com Deus; e então, essa natureza foi enriquecida e enobrecida com todas as graças acima das nossas.

E isso o Espírito de vida fez ao próprio Cristo, à natureza humana que Ele tomou sobre Si, para que pudesse ser uma pessoa pública. Uma liberdade nesta vida, no chamado, na justificação, na santificação; e na vida futura uma liberdade de glória . - Sibbs .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 8

Romanos 8:1 . Salvo pelo sindicato. - Certa noite , quando eu estava em Havana, houve uma grande briga nas ruas e um homem foi morto. Todos fugiram, exceto um inglês, que não viu por que deveria fugir, mas parou para fazer o que pudesse pelo ferido. A cidade estava então, como sempre está, sob lei marcial, e em poucos minutos um grupo de soldados apareceu e levou o inglês embora.

Ele foi julgado ali mesmo por uma espécie de corte marcial com cabeça de tambor e condenado a ser fuzilado na manhã seguinte, às oito horas. Conseguiu fazer com que a notícia fosse transmitida ao cônsul inglês e, quinze para as oito da manhã seguinte, o cônsul apareceu em sua carruagem e quatro, uniforme, chapéu armado e espada, todas as suas ordens, etc. a festa foi prolongada e o prisioneiro também estava lá.

O cônsul se aproximou do oficial que comandava o grupo e exigiu a vida de seu conterrâneo. “Sinto muito”, disse o oficial, “mas devo cumprir minhas ordens”; e mostrou o mandado assinado pelo governador. "Bem", disse o cônsul, "pelo menos você me deixará apertar a mão dele antes que morra." “Não posso recusar”, foi a resposta. Em que o cônsul se aproximou do inglês, colocou a mão no bolso do paletó, tirou um Union Jack, desdobrou-o, jogou-o sobre o homem e disse: “Pronto, agora; atire se você ousar! " O tenente ficou pasmo, o assunto foi encaminhado ao governador e o inglês foi salvo. O homem coberto com o Union Jack foi salvo. Em Cristo Jesus, estamos livres de condenação. "Quem é ele que condena? É Cristo quem morreu. ”