Romanos 9:9-16

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 9:13 . Como está escrito, Jacó eu amei, mas Esaú eu odiei —Não há necessidade de suavizar o “odiado” em “menos amado”; as palavras em Malaquias seguem o significado mais completo de ἐμίσησα (Wordsworth). As palavras referem-se a condições temporais (Alford).

Romanos 9:14 . — Τί οὖν ἐροῦμεν. Fórmula usada nas escolas judaicas; empregado por Paulo como tratando com judeus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 9:9

As coisas profundas de São Paulo. - Agostinho pergunta: Como pode o homem compreender Deus, se ainda não compreende a sua própria mente, com a qual se esforça por compreendê-lo? Essa questão vem ao encontro da natureza franca e reflexiva. Se fôssemos apropriadamente penetrados com o senso de nossa própria pequenez, não deveríamos presumir que abrangemos a infinita grandeza. “Você pode, por meio de pesquisas, encontrar a Deus? Você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? " As perguntas de Zofar têm apenas uma resposta.

Nem ciência, nem filosofia, nem crítica teológica; pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição. Apenas uma parte dos caminhos divinos é conhecida. Paulo deu um vislumbre das partes desconhecidas, e não podemos penetrar nas trevas que a revelação não clarificou. É nossa sabedoria aceitar o conhecido e esperar pacientemente pela luz que tudo revela daquele reino onde não há nuvens. Com espírito dócil e orante, estudemos as misteriosas declarações de São Paulo. Nesta passagem temos: -

I. A palavra da promessa . - Nesta promessa encontramos contida uma visita divina e um dom divino. Deus não deixou o mundo. Ele está sempre presente e, por meio de intervenções especiais, dá prova dessa presença. Ele invade as leis da natureza pela intervenção de leis superiores e, assim, declara que toda lei emana de Sua mente eterna. Ele está sempre perto de nós, mas pode haver épocas especiais em que nossa visão se clareia e, então, pode-se dizer que Ele “vem.

“Ele está sempre dando filhos, mas deu a José e Maria um filho especial, para que o mundo pudesse se alegrar mais plenamente no amor e na proximidade do pai. Os dons especiais de Deus são o resultado de Seus dons gerais. O milagroso dá prova da atuação divina em ação no comum. Os filhos nascidos da jovem Sara da época não são menos dádivas de Deus do que os filhos nascidos de uma Sara quando os poderes da natureza estavam em decadência. Vamos acreditar na presença de Deus e na promessa de Deus.

II. Uma palavra de mistério . - Uma palavra, muitas palavras, de mistério. “O mais velho servirá ao mais jovem. Jacó eu amei, mas Esaú eu odiei. ” As declarações divinas coincidem com os registros históricos, com os fatos da experiência. O mais velho deve servir o mais jovem. A nação mais velha serve à mais jovem. E o mesmo ocorre com os indivíduos. Joseph comanda o serviço de seus irmãos. O jovem empreendedor da família sai da casa e os membros mais velhos ficam em casa e se tornam seus subordinados.

Os mais velhos servem aos mais jovens que acabaram de se levantar para apreciar a grandeza do serviço. Aqui está o mistério. Por que alguns anciãos devem ser condenados ao serviço? Por que alguns mais jovens deveriam comandar o serviço? Por que Jacó deveria ser amado e o pobre Esaú odiado? Deus recompensa os conspiradores astutos que podem enganar seus semelhantes? A infinita Sabedoria ama os Jacobs que sabem como enfeitar seus ninhos, e odeia o Esaus cuja prudência e cautela mundana são dominadas pela paixão? Isto não pode ser.

Esperamos um mundo onde a luz necessária será lançada sobre os procedimentos divinos. Mesmo Paulo pode não ter compreendido a profundidade do significado oculto nas palavras: “Amei Jacó; Esaú eu odiei. ”

III. Uma palavra de soberania . - A misericórdia de Deus não segue os canais abertos pelas limitações humanas. Sua misericórdia é guiada por Sua soberania. Sua compaixão está sob o controle de Sua vontade; e certamente essa vontade é compassiva, justa e inteligente. Aconteça o que acontecer, sejam quais forem as visões doutrinárias que possam ser abordadas, seja qual for a parcialidade aparente nas distribuições divinas, nossas almas devem se apegar a esta verdade, que não há injustiça da parte de Deus, nenhuma injustiça para com Aquele que é o perfeitamente justo.

4. Uma palavra de misericórdia . - Tudo é “de Deus que mostra misericórdia”. Brilhando acima de todas as outras palavras está a doce palavra “misericórdia”; coroar e dar efeito a todas as outras ações é a gloriosa ação de misericórdia. A misericórdia é o atributo mais querido. Ela circunda o trono eterno; abrange a Terra como um arco-íris de muitas cores atraentes. Recuando do terrível atributo da soberania divina, encontramos refúgio no atributo da misericórdia, conforme revelado no método de nossa salvação por Jesus Cristo.

COMENTÁRIOS Romanos 9:9 SOBRE Romanos 9:9

Soberania divina e livre arbítrio. - Devo fazer uma pausa novamente aqui para lembrar ao estudante que propositalmente não entro nas dissertações tão abundantes em alguns comentários sobre esta parte da Escritura pelos quais se esforça para reconciliar a eleição soberana de Deus com nosso livre arbítrio. Veremos que o livre-arbítrio foi afirmado com força suficiente para todos os propósitos edificantes por este apóstolo quando chegar a hora .

No momento, ele está totalmente empenhado em afirmar a soberania divina, cuja visão gloriosa não nos caberá distrair por olhares continuamente para baixo nesta terra. Devo também protestar contra todos os esforços para fazer parecer que nenhuma inferência está nesta passagem quanto à salvação de indivíduos . É muito verdade que o assunto imediato é a rejeição nacional dos judeus ; mas devemos consentir em manter nossa razão em suspenso, se não reconhecermos a inferência de que o poder soberano e a livre eleição aqui provaram pertencer a Deus se estendem a todo exercício de Sua misericórdia - seja temporal ou espiritual, seja na providência ou na graça , seja nacional ou individual.

É em partes da Escritura como esta que devemos ser especialmente cuidadosos para não ficar aquém do que está escrito , para não permitir qualquer transigência das palavras claras e terríveis do Espírito de Deus, por causa de uma advertência que Ele próprio não faz nos ensine.— Alford .

Os privilégios de judeus e cristãos . - Geralmente é considerado um ofício de amor ocultar das pessoas quaisquer verdades cuja recitação lhes causará dor; mas o amor verdadeiro nos estimulará a declarar as verdades necessárias para serem conhecidas, embora nos incline a declará-las com a maior ternura e circunspecção. Um admirável padrão se apresenta diante de nós no texto.

O apóstolo estava prestes a entrar em um assunto muito ofensivo para os judeus, mas um assunto que de forma alguma deveria ser escondido deles - a saber, a determinação de Deus de rejeitar sua nação e enxertar os gentios em seu estoque. Mas como se poderia pensar que ele foi movido apenas por um espírito de vingança, ele declara a eles da maneira mais solene, e apela a Deus pela verdade disso, que, longe de desejar seu dano, ele foi afetado com a mais profunda tristeza por causa deles, e que não havia nada que ele não fizesse ou sofresse, senão o meio de salvá-los da ruína iminente. Sua enumeração dos privilégios de que abusaram e sua lamentação patética sobre eles podem muito bem nos levar a considerar: -

I. Os exaltados privilégios desfrutados pelos verdadeiros israelitas . - Os judeus, como nação, foram favorecidos acima de todas as nações da terra. Mas seus privilégios eram apenas uma sombra daqueles desfrutados pelos verdadeiros israelitas. Mas quanto mais exaltada é nossa condição sob o evangelho, tanto mais podemos ver -

II. A disposição que devemos manifestar para com aqueles que desprezam esses privilégios . - As expressões usadas pelo apóstolo admitem diferentes interpretações. Mas em qualquer sentido que sejam entendidos, eles certamente importam que devemos estar profundamente preocupados com seu estado, e não devemos considerar nada demais para fazer ou sofrer por sua salvação. Inferência: Quão distantes eles estão de um espírito cristão que não apenas usa nenhum meio para a salvação de outros, mas se opõe e frustra aqueles que o fazem! Quão fervoroso deve ser todo cristão em buscar sua própria salvação! - Simeão .

Deus não deve favores . - Ele não dá como algo devido, mas como fruto de Seu amor, o que não significa que por isso Ele aja arbitrariamente. Tal suposição é excluída precisamente porque o doador em questão é Deus, que é a própria sabedoria e que não pensa nada de bom exceto o que é bom. O princípio aqui estabelecido incluía o direito de Deus de chamar os gentios para a salvação quando Ele deveria estar satisfeito em conceder-lhes este favor.

As palavras “daquele que quer , daquele que corre ”, muitas vezes têm sido compreendidas de maneira estranha. Neles foram encontradas alusões ao desejo de Isaque de fazer de Esaú o herdeiro da promessa, e à corrida de Esaú para trazer a carne de veado necessária para a festa da bênção. Mas Isaac e Esaú não estão mais em questão, e devemos permanecer pelo exemplo de Moisés. Não foi o desejo expresso em sua oração, nem o fiel cuidado que ele teve de Israel no deserto que poderia merecer o favor que ele pediu; e como nenhum homem jamais o superará no que diz respeito à vontade piedosa ou ao trabalho sagrado, segue-se que a regra aplicada a ele é universal.

Sempre será assim. Israel, em particular, deve entender por meio disso que não são nem suas necessidades teocráticas fixas nem a multidão de suas obras cerimoniais ou morais que podem converter a salvação em uma dívida contraída por Deus para com eles, e tirar Dele o direito de rejeitá-los se Ele chega a pensar que é bom fazê-lo por razões que só Ele aprecia. Mas se as palavras de Deus a Moisés provam que Deus não deve Seus favores a ninguém, deve também ser sustentado que Ele é livre para rejeitar quem Ele quiser? sim. A Escritura atribui a Ele até mesmo este direito. Essa é a verdade que segue de outra declaração de Deus em referência ao adversário de Moisés, Faraó . - Godet .

Providência e livre - arbítrio . - Agora, esses dois fatos, que existe uma vontade no homem, que o universo mostra marcas de providência e desígnio, são tão evidentes quando tomados isoladamente, um do testemunho imediato de nossa própria consciência, e o outro como uma inferência dificilmente evitável a partir dos fatos que a ciência e a história trazem diante de nós, de que devemos suspeitar de qualquer tentativa de obliterar um ou outro levando-os à colisão.

Não falo agora de esforços piedosos para torná-los explicáveis ​​juntos, para nos permitir, se assim posso dizer, colocar nosso dedo no. ponto de contato entre a vontade do homem e o poder divino que atua sobre ela: frases como “graça irresistível”, “decreto incondicional”, “graça cooperante”, servirão imediatamente para lembrá-los e sugerir suas dificuldades. Mas qualquer um que observe todo o movimento da corrente do pensamento moderno verá outro conjunto de influências em ação.

Ocorrem dois pensamentos que, ao abandonar este assunto, não devem ser deixados de lado. Primeiro, nossa Igreja, em seu artigo sobre a predestinação, faz uma distinção entre o efeito do estudo dela sobre os bons e os maus, o crente sincero e o incrédulo. Para os piedosos, é “cheio de consolação doce, agradável e indizível”; ao passo que leva o carnal à “miséria de um viver impuro.

“Nossos próprios corações nos dizem que a distinção é justa. Não pode haver sintoma mais perigoso do estado moral do que quando os homens professam abandonar a luta contra suas paixões porque pensam que não têm escolha a não ser sucumbir, agarrando assim em seus braços aquele corpo repulsivo de morte do qual pretendiam escapar por meio da ajuda divina. Por outro lado, não diminui a doçura da auto-aprovação atribuir a Deus somente todo o bem que encontramos dentro de nós.

O Senhor endureceu o coração de Faraó - isto é, Ele retirou dele Sua graça, sem a qual ele precisa ser endurecido, porque o rei perdido não desejava retê-lo e havia se endurecido em uma resolução obstinada contra o Senhor. O pecado, então, às vezes é punido com pecado. Se alguém começa a negligenciar a oração, acha mais fácil fazê-lo dia a dia sem escrúpulos. Se alguém está seguindo um curso de vício sensual, ele sente que a sensação protetora de vergonha fica cada dia mais fraca nele e o desejo ardente mais imperioso.

E em um determinado estágio de seu curso sombrio e descendente, o Senhor endurece seu coração. Deus não é responsável por seu pecado; mas quando ele repeliu a voz da consciência e a advertência de sua Bíblia e as súplicas de amigos, então a graça é retirada dele, e o pecado assume um caráter judicial, e é ao mesmo tempo pecado e punição. Oh, cuidado com o poder cumulativo do pecado! As ações humanas admitem três graus: onde a escolha é perfeitamente livre, como o é em matérias leves e indiferentes; onde a escolha está atrelada a motivos dificilmente resistíveis; e uma condição intermediária, onde existem motivos para influenciar, mas não para coagir nossa escolha.

Cada pecado que cometemos acrescenta peso aos motivos que colocam em risco nossa liberdade. Veja a loucura daqueles que se permitem continuar no pecado, crendo que daqui em diante, à medida que suas paixões esfriarem, eles abandonarão seus maus caminhos. É um perigo terrível mergulhar a natureza moral na impureza, ou seja, escapar dela no futuro. Cada dia torna o arrependimento mais difícil; e quem pode dizer quando a face de Deus pode ser totalmente desviada de você, de modo que Ele endureça o seu coração? E mesmo se você escapar disso, a amarga lembrança de muitos pecados passados ​​se apegará a você mesmo depois de seu arrependimento. - Arcebispo Thomson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 9

Romanos 9:13 . O mistério do amor de Deus . - Um cavalheiro que pensava que o Cristianismo era apenas um amontoado de problemas intrigantes disse a um velho ministro: "Este é um versículo muito estranho no nono capítulo da Epístola aos Romanos - 'Jacó eu amei, mas Esaú eu odiei. ' ”“ Muito estranho ”, respondeu o ministro; "Mas o que é, senhor, que você vê de mais estranho nisso?" “Oh, essa parte, é claro”, disse o cavalheiro com ar paternalista e com um ar de surpresa, “'Esaú eu odiei é certamente muito estranho.

”“ Bem, senhor, ”disse o velho ministro; “Quão maravilhosamente somos feitos, e quão diferentemente constituídos! A parte mais estranha de tudo para mim é que Ele poderia ter amado Jacó. ” Não há mistério tão glorioso quanto o mistério do amor de Deus.

Veja mais explicações de Romanos 9:9-16

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Porque esta é a palavra da promessa: Neste tempo irei, e Sara terá um filho. POIS ESTA É A PALAVRA DA PROMESSA......

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

6-13 A rejeição dos judeus pela dispensação do evangelho não quebrou a promessa de Deus aos patriarcas. As promessas e ameaças devem ser cumpridas. A graça não corre no sangue; nem os benefícios salva...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Romanos 9:9. _ POIS ESTA É A PALAVRA DA PROMESSA _, c.] Isto é, está evidentemente implícito na promessa gravada Gênesis 18:10: _ Neste momento irei _, diz Deus, e exercerei meu Divino poder e _...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Paulo acaba de encerrar o oitavo capítulo de Romanos, no qual ele nos leva aos picos das experiências espirituais que são nossas em Cristo Jesus. Mostrando-nos que temos este lugar glorioso no Senhor...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

II. DISPENSACIONAL. AS NEGOCIAÇÕES DE DEUS COM ISRAEL. Capítulo s 9-11. 1. Israel e a soberania de Deus. CAPÍTULO 9 _1. O anseio de Paulo por Israel. ( Romanos 9:1 .)_ 2. O que Israel possui. ...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_da promessa_ Lit. DA PROMESSA ; a promessa a que acabamos de nos referir no caso ilustrativo. Os "filhos de Deus" entre os descendentes corpóreos de Abraão deveriam ser limitados aos descendentes de...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O PROBLEMA DOS JUDEUS ( Romanos 9:1-6 ) Em Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 Paulo tenta lida

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Mas não é como se a palavra de Deus tivesse sido completamente frustrada. Pois nem todos os que pertencem à raça de Israel são realmente Israel; nem todos são realmente filhos porque podem reivindicar...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Para provar que os filhos de Abraão são os filhos da promessa, ele acrescenta a passagem da Escritura: "Virei dentro de um ano e Sara terá um filho." (Gênesis xviii.) Esse filho prometido foi Isaque,...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

POIS ESTA É A PALAVRA DA PROMESSA - Esta é a promessa feita a Abraão. O desígnio do apóstolo, ao introduzi-lo, é sem dúvida para mostrar a quem a promessa pertenceu; e especificando isso, ele mostra...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Os judeus pensaram que Deus deve certamente salvá-los. Eles pensaram que tinham uma reivindicação de nascimento. Eles não eram os filhos de Abraão? Certamente eles tinham algum direito a isso. Este ca...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Paul começa expressando sua grande tristeza porque os judeus tinham rejeitado a Cristo. Romanos 9:1. _ Eu digo a verdade em Cristo, não minto, minha consciência também me levando testemunhando no Esp...

Comentário Bíblico de João Calvino

9. _ Pois a palavra da promessa é esta, etc. _ Ele acrescenta outro testemunho divino; e vemos, pela aplicação feita, com que cuidado e habilidade ele explica as Escrituras. Quando ele diz, o Senhor...

Comentário Bíblico de John Gill

Para esta é a palavra de promessa, ... A seguinte passagem é a Escritura, que contém a promessa relativa ao nascimento do Isaac; que era o produto, não da natureza, mas de graça e poder divina; e era...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(6) Porque esta é a palavra da promessa: A esta hora virei e Sara terá um filho. (6) Uma razão dessa aplicação: porque Isaque nasceu pelo poder da promessa e, portanto, ele não foi escolhido, não, ele...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Romanos 11:1 2. A posição atual e as perspectivas da nação judaica são contrárias. Romanos 9:1 (1) Profundo pesar expresso pela exclusão atual da nação judaica da herança das promessas. E...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 20 O DOLOROSO PROBLEMA: INCREDULIDADE JUDAICA; SOBERANIA DIVINA Romanos 9:1 Podemos muito bem pensar que novamente houve silêncio por algum tempo naquela câmara coríntia, quando Tertius hav...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

ELEIÇÃO GRATUITA DE DEUS. Romanos 9:6 . Devemos distinguir: ser de Israel, não é ser Israel. A mera hereditariedade física não conta para nada: Isaque foi a semente própria de Abraão, designada como f...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A PALAVRA] RV "uma palavra". NESTE MOMENTO] ou seja, nesta temporada do próximo ano (Gênesis 18:10)....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A REJEIÇÃO DE ISRAEL NÃO DEPRECIAÇÃO OU DESPROXIA DO EVANGELHO O Apóstolo lamenta a exclusão de Israel (Romanos 9:1), mas sua exclusão não envolve qualquer violação das promessas de Deus, pois Ele sem...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

THIS IS THE WORD OF PROMISE. — Rather, _this saying is of promise._ The children of promise, I say, for the saying, “At this time will I come,” &c., is a matter of promise; it implied a divine and mir...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

(6-13) Now follows a vindication of the dealings of God in rejecting Israel. And this is divided into three parts. Part 1 extends to the end of Romanos 9:13, and the object of it is to clear the way b...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

SAUDADE DE SEUS PARENTES Romanos 9:1 Nossas consciências devem ser continuamente banhadas na luz e calor do Espírito Santo, Romanos 9:1 , para que o testemunho interior seja mantido em sua integridad...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pois esta é a palavra da promessa._ Para mostrar que Isaque era um filho da promessa (e, portanto, um tipo adequado daqueles que deveriam ser gerados por Deus pela promessa do evangelho por meio da f...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

O QUE DIZER DAS PROMESSAS DE DEUS A ISRAEL? Agora, sendo esse o caso - que Deus propôs em conselho eterno a bênção dos gentios em uma base de igualdade com os judeus, como é hoje - o que aconteceria c...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O MESSSIAH VEIO E É PARA TODOS. DEUS NÃO FALHOU EM SUAS PROMESSAS AO VERDADEIRO ISRAEL. SALVAÇÃO PARA TODOS É POR MEIO DA FÉ NO MESSIAS (9: 1-11: 36) Paulo agora expande o capítulo s 1-8, no qual ele...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A REJEIÇÃO DE SEU MESSIAS PELA MAIORIA DE ISRAEL NÃO LEVOU A PALAVRA DE DEUS A NADA, POIS SEMPRE FOI O CASO DE QUE NEM TODO O SUPOSTO ISRAEL É VERDADEIRAMENTE ISRAEL, MAS APENAS AQUELES QUE SÃO ESCOLH...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

NEM TODO O ISRAEL É O VERDADEIRO ISRAEL. O VERDADEIRO ISRAEL É UM REMANESCENTE DE ISRAEL ESCOLHIDO POR DEUS, JUNTO COM ALGUNS GENTIOS CRENTES. POIS DEUS TEM O DIREITO DE FAZER O QUE QUISER (9: 6-29)....

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como uma semente. Pois esta é uma palavra de promessa, “Nesse tempo virei e Sara terá um filho”. Pois...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Romanos 9:1 . _Eu digo a verdade em Cristo, não minto. _Essas formas de falar equivalem a um juramento solene e emanam de um coração profundamente imbuído dos sentimentos do Salvador, que muitas vezes...

Comentário do NT de Manly Luscombe

Deus fez uma promessa. Foi mantido. Sara terá um filho. Ela teve Isaque. 10 O mesmo vale para Rebeca. Ela tinha Jacob. 11 Deus tinha um plano. A presciência de Deus disse: 1. Antes de nascerem....

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

E. Romanos 9:1 a Romanos 11:36 . A REJEIÇÃO DO EVANGELHO POR ISRAEL O tema de Romanos 1:16-17 foi elaborado; foi demonstrado que o Evangelho é um poder de DEUS para a salvação dos que crêem, um poder...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

6-13 . A presente condição de Israel não foi explicitamente declarada em Romanos 9:1-5 , mas implícita no desejo de S. Paulo de que ele pudesse ter sido ἀνάθεμα� para eles. Eles são ἀνάθεμα� apesar de...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἘΠΑΓΓΕΛΊΑΣ Κ.Τ.Λ . Este enunciado, que estava diretamente relacionado com a bênção ( Gênesis 28:10 ), é uma questão de promessa....

Comentário Poços de Água Viva

DEUS EXPULSOU SEU POVO? Romanos 9:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. Temos as profundezas do coração de Paulo para com os judeus. Como o coração do Apóstolo deve ter palpitado ao escrever: "Digo a verdade...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

POIS ESTA É A PALAVRA DA PROMESSA, NESTE TEMPO VIREI E SARA TERÁ UM FILHO. Pelo que o apóstolo disse nos primeiros versículos do capítulo, os judeus podem argumentar que ele estava deixando de lado as...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

As promessas de Deus dizem respeito aos descendentes espirituais de Abraão:...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

A conexão entre esta passagem notável e o clímax anterior é estreita. A grande certeza de "não separação" é a experiência de alguém em íntima comunhão com o Senhor experimentalmente. O que o apóstolo...

Hawker's Poor man's comentário

Não que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os que são de Israel são Israel: (7) Nem, por serem descendência de Abraão, são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. (8...

John Trapp Comentário Completo

Pois esta _é_ a palavra da promessa: A esta hora virei e Sara terá um filho. Ver. 9. _Neste momento_ ] _Veja Trapp em "_ Gen 18:10 _"_...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

FILHO. Grego. _huios. _App-108. Veja Gênesis 18:14 ....

Notas da tradução de Darby (1890)

9:9 promessa, (g-6) Veja Gênesis 18:10 . Sara. (h-21) O objetivo do apóstolo não é declarar o que é a palavra da promessa, mas que a palavra que ele cita, da qual tudo dependia, é uma questão de prome...

Notas Explicativas de Wesley

Pois esta é a palavra da promessa - Pelo poder do qual Isaque foi concebido, e não pelo poder da natureza. Não, todo aquele que nascer de ti será abençoado, mas, neste tempo - que eu agora designo. Eu...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

PELA PROMESSA DE DEUS. Essa promessa tornou o nascimento de Isaque _supernormal. _Isaac é chamado: "seu único filho" ( Hebreus 11:17 ); embora Abraão tivesse outros filhos; porque Isaque era o filho d...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_TEXTO_ Romanos 9:1-13 . Em Cristo digo a verdade, não minto, testificando comigo a minha consciência no Espírito Santo, Romanos 9:2 que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. Romanos...

Sinopses de John Darby

Restava uma questão importante a ser considerada, a saber, como essa salvação, comum a judeus e gentios, alienou de Deus essa doutrina de que não havia diferença deveria ser reconciliada com as promes...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Gênesis 17:21; Gênesis 18:10; Gênesis 18:14; Gênesis 21:2; Hebreus 1