Salmos 1:1-6

INTRODUÇÃO

“Este salmo parece ter sido colocado em primeiro lugar na coleção, porque, por seu caráter geral e assunto, ele formou uma introdução adequada para o resto. Ele trata da bem-aventurança dos justos e da miséria dos iníquos - tópicos que se repetem constantemente nos salmos, mas os trata como se todas as experiências apontassem apenas em uma direção. O problema moral que em outros salmos perturba os antigos poetas de Israel, quando eles vêem o avil prosperar e o bom oprimido, não tem lugar aqui.

O poeta descansa calmamente na verdade de que está bem com os justos. Ele não se irrita com aqueles questionamentos apaixonados do coração que nos encontramos em salmos como o 37º e o 73ºd. Portanto, podemos provavelmente concluir que sua sorte foi lançada em tempos mais felizes e pacíficos. ”- Perowne .

A VIDA ABENÇOADA

( Salmos 1:1 .)

Considerar:

I. O segredo da vida abençoada .

“Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios”, & c. ( Salmos 1:1 )

Onde quer que a bem-aventurança seja encontrada, não é nessas direções. Que contradição direta é este primeiro versículo da filosofia do mundo! Pode ser seguro guardar a lei, mas é andar na luz comum do dia; seguir os próprios conselhos é habitar na luz roxa do prazer. Assim argumenta o homem natural; e aqui o salmista nega totalmente seu argumento. O mundo está errado; o salmista está certo.

Bem-aventurado o homem que se abstém de política ímpia, ação iníqua, uso desdenhoso das coisas divinas e sagradas. De acordo com um costume geralmente reconhecido na África Central, sempre que uma caravana se engana e é obrigada a refazer seus passos e retornar a uma estrada da qual se desviou, um galho é lançado no caminho errado e um sulco é arranhado no solo por meio dos pés, de modo que nenhuma caravana posterior possa cair no mesmo erro.

Assim, as gerações que se extraviaram declararam que os caminhos da impiedade e do pecado são caminhos de amargura e decepção, e eles deixaram seus testemunhos enfáticos e dolorosos como galhos e sulcos através desses falsos caminhos, para nos admoestar a buscar outro e mais verdadeiro caminho.
Mas uma bondade meramente negativa não nos garantirá a verdadeira bem-aventurança, portanto o salmista passa a estabelecer o grande segredo da bem-aventurança em palavras espirituais profundas.

“ Mas o seu prazer está na lei do Senhor .” Quão verdadeiramente profundo! Quão superiores às teorias superficiais da felicidade que os moralistas humanos apresentam de tempos em tempos! Whatcote realmente diz: “O dever e a felicidade são atos vitais e devem provir de princípios vitais.” O princípio vital é declarado aqui. “Os discursos dos filósofos sobre este assunto são apenas velhinhos eruditos. Davi diz mais diretamente neste curto salmo do que qualquer um ou todos eles juntos; eles apenas bateram no arbusto. Deus colocou o pássaro em nossas mãos. ”- Trapp .

O segredo da bem-aventurança é a atitude correta da alma para com a verdade de Deus.

1. Uma relação correta da vontade com a lei de Deus. “Mas a sua vontade está na lei do Senhor.” - Lutero . A tendência da vontade é em direção à verdade Divina. Os “ímpios” são obstinados e seguem seu próprio “conselho”; o homem “bem-aventurado” consulta a vontade divina e está sempre ansioso pelo caminho dos mandamentos de Deus. “A 'vontade' que é aqui representada é aquele deleite do coração, e aquele certo prazer, na lei, que não olha para o que a lei promete, nem para o que ela ameaça, mas apenas nisso, que 'a lei é santo, justo e bom.

'Portanto, não é apenas um amor à lei, mas aquele deleite amoroso na lei que nenhuma prosperidade, nem adversidade, nem o mundo, nem o príncipe dele, pode tirar ou destruir; pois abre caminho vitoriosamente através da pobreza, das más notícias, da cruz, da morte e do inferno, e no meio das adversidades brilha mais forte. ”- Luther, citado por Spurgeon .

2. Uma relação correta das afeições com a lei de Deus. " Seu deleite ." “A lei é mais do que uma mera regra, após a qual o homem deve moldar sua vida exterior.” - Perowne . Isso enche de admiração e deleite. Mas pode a lei de Deus assim excitar as afeições e alegrar o coração? Sim; pois, como Festus canta -

“A lei é o amor definido.”

O homem piedoso contempla na lei espiritual a declaração da natureza divina, que é o amor essencial, e ele se deleita nessa lei segundo o homem interior.

3. Uma relação correta da inteligência com a lei de Deus. “Ele medita na lei dia e noite.” Devemos conhecer a lei se quisermos perceber sua beleza e apreciar seu valor, e quanto mais a conhecermos, maior será nossa alegria nela. Muitos folheiam a Bíblia como um romance, quando deveriam ponderá-la e dominá-la, linha por linha, como uma gramática. Aquele que ignora a lei Divina, ou a concebe erroneamente, não pode conhecer a verdadeira liberdade e bem-aventurança; mas aquele cujos olhos estão abertos para as coisas profundas da lei, anda em liberdade e conhece a paz indizível.

Não busquemos a bem-aventurança nas coisas do tempo e dos sentidos, mas trabalhemos para conhecer a vontade de Deus e ter nosso coração harmonizado com essa vontade, e encontraremos descanso para nossa alma.
Considerar:

II. A imagem da vida abençoada .

“Ele será como uma árvore plantada”, & c. ( Salmos 1:3 )

1. A segurança desta bem-aventurança. “ Plantado junto aos rios de água.” “Plantado” significa firmemente plantado. “Rios”, indicam refrigério infalível de espírito; as correntes da verdade e influência Divinas. As alegrias carnais florescem e murcham com a mudança das circunstâncias, mas sua alegria permanece, cuja vida está enraizada em Deus. “Sua alma, regada pelos riachos do Paraíso, não conhece a estação seca da charneca queimada pelo sol.

”- Sutcliffe . “Ao lado dos riachos no leste podem ser vistas árvores, em todas as estações cobertas de luxuriantes verduras, flores ou frutos; enquanto à distância, onde não há água, podem-se ver árvores anãs e insalubres, com apenas uma folha a tremer nos ventos do céu. ”- Roberts . Assim, bebendo suprimentos das correntes vivas da verdade de Deus, nossa vida é sempre forte e abençoada, enquanto desmaiamos e murchamos onde essa água não existe.

2. A manifestação desta bem-aventurança. O homem piedoso é conhecido pela beneficência de sua vida . “Traz seu fruto em sua estação .” A vida verdadeiramente abençoada é uma vida de beneficência; e se nos deleitarmos na lei de Deus, ela aperfeiçoará nosso caráter individual, nos habilitará para a esfera e estação em que vivemos e nos tornará uma bênção para nossa geração. “Como acontece com uma palmeira, tudo o que há nela é lucrativo - folhas, madeira e frutos - assim também com o cristão, tudo o que ele faz é redundar em honra do nome divino e em benefício de seu próximo.

”- Starke . O homem piedoso é conhecido pela beleza de seu caráter . "Sua folha também não murchará ." Assim como a folhagem da árvore é sua beleza e glória, o deleite na lei do Senhor dará graça e majestade ao caráter. Na retidão interna está o segredo de toda excelência verdadeira e altamente visível; de um coração bem com Deus brotam todas as poesias e utilidades da vida.

3. A perpetuidade desta bem-aventurança. A árvore junto aos cursos de água permanece em flor e frutificação, e a alegria e a glória que brotam no coração e na vida do amante da Palavra de Deus são perenes e permanentes. Nossos jardineiros científicos antecipam com entusiasmo o dia em que, através de uma cultura especial, todas as nossas rosas terão folhagem perene, flores brilhantes e perfumadas e o hábito de florescer na maior parte do ano.

Aquele cuja vida está fundamentada na verdade e bondade divinas, que extrai vitalidade diária do rio do prazer de Deus, é perene e floresce durante todo o ano, por toda a vida, e a própria morte não pode destruir sua glória ou destruir sua alegria .

4. A universalidade desta bem-aventurança. "E tudo o que ele faz prosperará." “Ele prosperará em tudo o que fizer.” - Wordsworth . A deferência à lei de Deus garante a prosperidade universal. A bênção de Deus está em todas as obras dos piedosos e as direciona para questões abençoadas e prósperas.

"Oh! as bem-aventuranças ”do homem que se deleita na lei do Senhor. Enquanto ansiamos pelas bem-aventuranças, coloquemo-nos nas mãos de Deus. “ Plantado junto ao rio.” “Isso é usado corretamente em uma árvore transplantada . Ele não é deixado aos esforços da natureza, mas colocado sob os cuidados do jardineiro e colocado em um solo favorável. ”- Kay . “O homem é justo , não por nascimento ou natureza, ou por seu próprio poder, habilidade ou atividade, mas pela agência Divina , por meio da graça que a misericórdia divina estabeleceu para nós, como uma árvore plantada por uma abundante e fluente riacho, se ele, como a árvore, assumir em sua própria vida, a partir dos meios que Deus lhe deu, o que é necessário para sua vida e crescimento. ”- Moll .

Que Deus nos tire das selvas da natureza, nos enxergue em Cristo, nos alimente pela influência do Espírito Santo, e assim daremos nossos frutos para a santidade e, no final, para a vida eterna.

O PROGRAMA DO MAL

Salmos 1:1

“Um clímax deve ser notado aqui na escolha das expressões. Assim, temos, primeiro, três graus de hábito, nos verbos 'caminhou', 'ficou', 'sentou-se'; a seguir, três graus de maldade no caráter, os 'ímpios', os 'pecadores' e os 'zombadores'; por último, três graus de abertura na prática do mal, 'conselho', 'caminho', 'assento'. ”- Perowne .

Vemos aqui:

I. A vida má em seu início .

“Anda segundo o conselho dos ímpios.”
A palavra usada no original para “ímpio” significa o “homem solto, o homem livre de Deus”. - Delitzsch . Vemos aqui que a impiedade é a fonte de todo o mal; “Tornar-se solto para Deus” é o ponto de partida para a injustiça positiva e universal. Esta grande verdade é freqüentemente esquecida; e onde o pecado real seria denunciado, a impiedade é freqüentemente considerada com dulgência.

Na verdade, aquele temperamento mental que está separado de Deus é por muitos considerado a condição mais filosófica e desejável da mente; a moralidade livre de Deus, a moralidade mais verdadeira; a ciência desligada de Deus, a ciência mais sábia; o caráter solto de Deus, o caráter mais sólido e nobre. O salmista neste lugar indica o profundo erro de tal raciocínio. A frouxidão de Deus, a impiedade, é a fonte original e fértil de toda transgressão.

Inimizade com Deus é inimizade com a justiça. O salmista ensina esta mesma doutrina da conexão do ateísmo com a transgressão em Salmos 14:1 : “O tolo disse em seu coração: Deus não existe. Eles são corruptos, eles fizeram obras abomináveis, não há quem faça o bem. ” Cuidado com os pensamentos ímpios! Cuidado com uma moralidade não construída sobre teologia! Cuidado com o coração mau e descrente ao se afastar do Deus vivo!

E essa impiedade busca se justificar . “O conselho dos ímpios.” Os homens estão ansiosos para que suas opiniões e conduta tenham a sanção da razão, e assim procuram justificar sua impiedade perante seu entendimento. “Ninguém peca sem se desculpar por ter pecado. Ele é obrigado a fazer isso: o homem não é como os animais selvagens; ele tem um dom divino dentro de si, que chamamos de razão, e que o constrange a dar conta do que faz.

Ele não pode agir ao acaso; independentemente de como ele aja, ele deve agir por algum tipo de regra ou algum tipo de princípio, do contrário ele fica irritado e insatisfeito consigo mesmo. Não que ele seja muito meticuloso quanto ao fato de achar um motivo bom ou ruim, quando está muito limitado por um motivo, mas deve ter achado algum tipo de motivo. ”- Newman . A razão nunca é usada em uma tarefa mais antinatural, ignóbil e sem esperança, do que quando é pressionada a serviço do ateísmo e da irreligião: mas é pressionada a tal serviço, torturada e pervertida, até que a teoria ímpia da vida seja "falsa" er com o pálido elenco de pensamento ”, e parece uma coisa muito inteligente e plausível.

As máximas que são usadas para justificar uma ciência sem Deus e uma vida sem Deus são essencialmente estúpidas e falsas, mas com que frequência exibem um ar muito filosófico! Aqui, então, está o começo do mal - uma forma de pensar irreligiosa e ímpia .

II. A vida má em seu desenvolvimento .

1. " Fica no caminho dos pecadores ." Por “pecadores” entende-se aqueles “que passam a vida em pecado, especialmente o pecado grosseiro e manifesto”. - Delitzsch . “Ofensores declarados e declarados, transgressores habituais.” - Kay . Aqui o pensamento pecaminoso passou para conduta, ação, vida. Não podemos sustentar teorias incrédulas com impunidade. As idéias governam os homens, as idéias governam o mundo e as idéias fundamentalmente falsas, como as do ateísmo, logo devem produzir desastres, tanto na vida individual quanto na nacional.

Aquele que em pensamento permanece no terreno proibido do ceticismo, a seguir toma seu lugar com os verdadeiros ofensores da lei. Nada é mais evidente do que pensar e viver perdidos andam juntos.

2. “ Senta-se na cadeira do escarnecedor .” “Os desdenhosos são os homens que zombam da ideia de obrigação religiosa.” - Kay . Eles se deleitam na companhia daqueles que zombam da religião. Este estado, e logo é alcançado, argumenta a mais desesperada maldade. Há algo tão exaltado na reverência, que alguns comentaristas expressaram um sentimento de respeito por Jacó, que enterrou seus falsos deuses com ternura; mas quão completamente morto para todas as qualidades nobres é o homem que pode blasfemar contra o verdadeiro Deus e Sua Palavra! Aqui, a semente venenosa da descrença se abriu na flor desabrochada da maldade. “O início do pecado é modesto, os resultados dele são atrevidos.” - Whatcote .

III. A vida má em sua consumação .

Bem- aventurado o homem que não segue o conselho dos ímpios; segue-se que é amaldiçoado aquele que segue os conselhos e conduta ímpios. “Amaldiçoado em seus conselhos, amaldiçoado em suas ações, amaldiçoado em seu fim.” - Clarke . Quanto mais ele vai, mais longe está da bem-aventurança.

Somos lembrados neste versículo:

1. Da natureza insinuante do pecado. Ele desliza furtivamente para o coração - furtivamente para a vida.

2. Da natureza prolífica do pecado. Um pecado leva a outro pecado; um pecado leva a um pecado mais sombrio ; um pecado leva a muitos pecados. É um conto de viajante que conta que as aranhas indianas tecem teias tão fortes que às vezes os homens são aprisionados por elas; mas não é fábula que, dos fios tênues de pensamentos ímpios e delgadas transgressões, surjam finalmente obscuras convicções e hábitos que prendem os homens na mais cruel escravidão.

3. Da natureza maldita do pecado. Isso se enche de miséria; termina em morte. O que Deus amaldiçoa murcha. Oremos, então, para que não entremos no caminho dos ímpios.

RESULTADOS

( Salmos 1:4 .)

I. Os destinos dos homens são vários .

O piedoso floresce sempre: "Os ímpios não são assim ." O piedoso e o ímpio estão juntos neste mundo, mas o texto indica que uma separação será efetuada. “Eles são como a palha que o vento leva embora.” “Esta alusão descreve a instabilidade dos princípios dos ímpios, ao invés de sua sorte. A falta de princípio deles se opõe à constante meditação da lei de Jeová pelo homem de bem, que é o alicerce de sua prosperidade.

Por outro lado, porque os ímpios desejam este princípio, portanto não subsistirão no julgamento. ”- Horsley . Os ímpios têm instabilidade de princípio e, portanto, instabilidade de fortuna. "Sua glória não descerá após eles."

II. Os destinos dos homens são decididos por seu caráter moral e conduta .

“ Portanto, o ímpio não permanecerá no julgamento.” “Porque são como a palha, sem raiz embaixo, sem fruto em cima, sem vitalidade espiritual; portanto, por causa de sua falta de valor e instabilidade interiores, eles não resistem. ”- Delitzsch . “Embora os ímpios estejam em circunstâncias semelhantes às dos justos, eles não obtêm nenhum lucro com essas circunstâncias favoráveis.

Eles estão espiritualmente mortos e secos. O que amadureceu neles se desvaneceu prematuramente; pois não se apropriaram do alimento da vida, e não formaram em si mesmos a faculdade para essa apropriação. Sem raiz e sem seiva, não atingiram nenhum vigor, nem produziram frutos ( Mateus 21:19 ).

Assim, eles amadureceram apenas para a destruição; sem substância e sem valor como o joio, o esporte do vento até que se espalhem pela tempestade, eles vão para a destruição e não deixam rastros para trás. ”- Moll . E os justos permanecem porque são justos. Nem o acaso, nem a posição social, nem o nascimento, nem a cultura intelectual, nem a profissão religiosa, nem os decretos divinos determinarão nosso destino, mas nosso espírito e curso de vida.

III. Os destinos dos homens são tão amplamente contrastados quanto seu caráter .

Os justos florescem para sempre no paraíso de Deus; os ímpios são expulsos como palha no redemoinho da ira Divina. “Cujo leque está em Suas mãos, e Ele limpará completamente Sua eira e recolherá Seu trigo no celeiro; mas Ele queimará a palha com fogo inextinguível ”( Mateus 3:12 ). E este ensino das Escrituras se recomenda ao raciocínio. “Nada é mais crível do que o fato de que os estados dos homens sejam tão diferentes quanto seus espíritos e temperamentos diferem.” - Whatcote .

Bem-aventurado o homem cuja vontade e vida estão totalmente identificadas com a lei divina; pois a lei subsistirá para sempre, e ninguém sofrerá perda quem goza de seu abrigo!