Tiago 1:2-4

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 1:2 . Tentações. —Como tantas vezes no Novo Testamento, provações que tomam a forma de sofrimento e servem aos propósitos da disciplina Divina.

Tiago 1:3 . Tentando. —Testando, provando. “A prova em que a sua fé é posta produz perseverança.” Paciência. —Ὑπομονήν; a perseverança que não vacila sob o sofrimento. A paciência cristã é muito mais do que submissão passiva.

Tiago 1:4 . Inteira. —Não falta nenhuma parte essencial para uma vida espiritual plena e saudável. A figura é tirada dos animais, alguns de cujos órgãos podem estar subdesenvolvidos ou podem estar mutilados.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 1:2

O ministério da prova para o caráter cristão. - É necessário ter em mente as pessoas a quem esta epístola se dirige diretamente. Eles eram cristãos judeus que foram colocados em circunstâncias difíceis, e chamados a suportar várias perseguições, por causa de sua fé em Cristo. Seus problemas eram especiais para sua religião. Eles eram como os hindus ainda têm de suportar quando são batizados em nome de Cristo.

As provações não eram meramente as aflições comuns que ocorrem em todas as vidas; e, portanto, não eram meramente disciplinares e educativos. Eles foram influências distintas agindo sobre eles como tentações para a apostasia de Cristo; e, portanto, são propriamente chamados de “tentações”: havia neles algo do elemento de incitação ao mal. Distinguir aflições de tentações; ou melhor, veja em que condições as aflições podem se tornar tentações. Muitas das formas em que ocorrem as provações terrenas revelam-se tentadoras. Eles podem ser testes; eles podem ser tentações.

I. Sentimento correto em relação às provações. —O sentimento recomendado aqui certamente parece estranho. “Conte tudo com alegria”, nada além de alegria. Não pode haver alegria neles; pode haver alegria em vê-los. Existe alguma base real para tanta alegria? Sim, se pudermos dar o devido peso a essas considerações.

1. Nenhuma provação que nos sobrevenha é um acidente ou obra de um inimigo. Se Satanás trouxe calamidade a Jó, ele era, pelo menos por algum tempo, o anjo de Deus, realizando uma dolorosa obra divina.
2. O cristão aprendeu a nunca conectar suas provações com o pecado pessoal. É a consciência da conexão entre o pecado pessoal e o sofrimento pessoal que torna a amargura do sofrimento. Essa amargura que o cristão nunca deve conhecer.

3. As provações nos asseguram do gracioso interesse de Deus em nosso bem-estar espiritual superior. O propósito da graça está neles. Um ministério da graça está neles. E é muito melhor para nós ter a graça do que escapar das provações que a trazem até nós.
4. A provação cultiva todos os elementos mais sutis do caráter, e nessa questão da provação o cristão pode, e deve, regozijar-se sem fingimento. Poderia um cristão apreender corretamente o que é a vida humana, conduzi-la e alegrar-se por ter sido libertado das provações? Essa pergunta pode ser feita com relação às provas externas e internas. Mas se nós “nos alegramos na tribulação”, só pode ser com a alegria da fé, com aquela visão de fé que pode ver dentro das coisas e discernir significados e questões.

II. Pensamentos corretos a respeito de provações. - “Paciência Worketh.” Não devem ser considerados meras coisas, acidentes, calamidades. Eles trabalham. E seu trabalho pode ser humilhante, separando, prendendo, provando e cultivando por meio de provas. Eles trabalham; mas nunca obstinadamente; sempre sob a presidência imediata e direção de nosso Pai-Deus. E eles nunca ficam fora de Seu controle. Sua missão está em todos os eventos que acontecem. As provações produzem “frutos pacíficos de justiça”.

III. Questões corretas do trabalho de provações. -"Paciência." Isso podemos ver como

(1) autodomínio;
(2) resistência; ou
(3) a espera da expectativa; pois na paciência cristã sempre há fé ativa. A energia que pode fazer o trabalho da hora, enquanto esperamos pacientemente. Paciência não é apatia e indiferença. É um sinal de que a paciência, sob provação, tem um tom cristão quando um homem continua bravamente, carregando seu fardo enquanto cumpre seus deveres.

4. Ansiedades corretas em relação às questões do julgamento. - “Que a paciência tenha seu trabalho perfeito, para que sejais perfeitos e íntegros”. Esta é a ansiedade apropriada, que a provação faça plenamente tudo o que foi enviada para fazer. Cada planta que cresce quer atingir a maturidade, quer florescer e semear. O mesmo acontece com toda graça em nós; e, portanto, queremos que toda influência que tem sobre o amadurecimento tenha seu trabalho perfeito e ajude para o florescimento perfeito.

Porque os homens não podem esperar se tornar "perfeitos e inteiros", sem falta de nada, no caráter cristão, sem o ministério sobre eles de sofrimentos terrestres, portanto, eles podem até mesmo responder a São Tiago, e "glória também nas tribulações".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 1:2 . O cristão em tempos de sofrimento .

I. O estado de sofrimento dos cristãos neste mundo é representado.

1. Implícito que problemas e aflições podem ser o destino dos melhores cristãos.
2. Essas aflições e problemas externos são tentações para eles.
3. Essas tentações podem ser numerosas e variadas.
4. Eles não são criados pelo homem bom, nem pecaminosamente atraídos para si mesmo.

II. As graças e deveres de um estado de prova e aflição são aqui indicados para nós.

1. Joy.
2. Fé.
3. Paciência.
4. Oração.
(1) O que orar;
(2) como obtê-lo;
(3) incentivo à busca;
(4) condição de sucesso;
(5) estabilidade mental.

III. O temperamento santo e humilde de um cristão, tanto em ascensão quanto em rebaixamento, é descrito. - Matthew Henry .

Tiago 1:2 . Tentação e pecado . - A tentação não é pecado. Um velho divino alemão diz: “Você não pode evitar que os pássaros voem sobre sua cabeça; mas você pode impedi-los de fazer ninhos em seu cabelo. ” Um velho divino inglês diz: “Não posso evitar se o diabo vier bater à minha porta. Não posso evitar se ele levantar o trinco e entrar. Posso evitar se lhe oferecer uma cadeira. ”

A multiplicidade das provações humanas . - Diversas, múltiplas tentações. Eles tocam em todos os seus aspectos o caráter humano e afetam todas as formas de relação humana, porque a abordagem dos homens é por vias muito diferentes; as necessidades dos homens e da sociedade assumem uma variedade de formas. Muito impressionante é a versatilidade do julgamento humano; a surpresa das formas que pode assumir; e a adaptação das formas a ocasiões que mais cedo ou mais tarde podem ser reconhecidas.

O anjo da aflição é maravilhosamente hábil em seus ajustes. A expressão “cair em” sugere uma simultaneidade inesperada de circunstâncias adversas. Cada provação possível ao filho de Deus é uma obra-prima da estratégia do Capitão de sua salvação para o seu bem.

Tiago 1:2 . Alegria cristã em tempos de prova . - A epístola foi escrita para corrigir abusos que já se manifestavam em certas partes da Igreja. Alguns deles surgiram da influência da perseguição e das provações e tentações peculiares que ela trouxe consigo. A tentação nunca significa simplesmente aflição, mas em todos os casos transmite a ideia de uma prova moral, ou um teste de caráter.

Não tivesse o uso popular rebaixado o significado de nossa própria palavra "prova", quando aplicada a mudanças providenciais, de modo que agora expressa pouco mais do que dor ou privação, corresponderia exatamente ao termo grego aqui usado, e aplicado a sofrimentos ou aflições , não como tal, ou como mero castigo ou meio de graça, mas como testes ou pedras de toque das disposições e afeições do sofredor, de sua fé e paciência e obediência.

A dificuldade de cumprir a injunção geral do texto pode parecer aumentada pela variedade de formas externas e circunstâncias sob as quais o trabalho de julgamento providencial pode ser realizado. Embora possa ser racional e certo regozijar-se em uma variedade de tais tentações, isso não significa necessariamente que seja possível ou certo em todas. Mas o texto tem o termo “diverso”, múltiplo, multiforme, diversificado; portanto, deve significar que, no sentido pleno, devemos contar nossas várias provações providenciais “toda alegria.

”Como, no entanto,“ nenhuma correção no presente parece ser alegre ”, não é irracional supor que a alegria exigida não é uma alegria a ser experimentada no próprio artigo ou estresse da tentação, mas uma alegria a ser engendrada por uma retrospecção crente e grata da provação depois que ela passou, ou pelo menos depois que o primeiro choque passou, e a alma é capaz de refletir sobre ele. Essa distinção ajuda a explicar o aspecto paradoxal da exortação para se alegrar naquilo que necessariamente envolve dor e sofrimento.

Os cristãos podem razoavelmente ter alegria em pensar que sofreram e, portanto, tiveram ocasiões de atestar sua fidelidade, paciência e submissão à vontade de Deus. Mas a alegria não é meramente retrospectiva; também é prospectivo. Baseia-se no conhecimento das consequências que podem ser esperadas de um determinado curso de ação ou sofrimento. As provações ou tentações do cristão são o teste ou a pedra de toque de sua fé, tanto no sentido estrito quanto abrangente.

Eles colocam à prova sua confiança em Deus, sua crença no que Deus diz, no que Deus promete. Mas, ao fazê-lo, oferecem o teste mais seguro de sua religião, de todo o seu caráter religioso. E a provação ou tentação providencial produz um efeito permanente sobre o caráter. Gera um hábito - o de perseverança paciente, de perseverança inabalável no caminho dos mandamentos de Deus. Pela paciência, como pela fé, pode-se dizer que ela não pode estar sozinha, não pode existir independentemente de outras virtudes, outras graças, outros traços do caráter cristão.

Aquele que não faz a vontade de Deus não pode suportá-la com espírito cristão. A paciência evangélica pressupõe, inclui ou carrega consigo a obediência ou atividade evangélica. Dizer que é promovido ou amadurecido pela provação é dizer que a provação é um meio importante de graça, e ser agradecido, e até mesmo regozijar-se, como uma agência graciosa para assegurar a saúde espiritual. A prova de nossa fé “dá certo”, elabora e, por assim dizer, cultiva laboriosamente um hábito de obediência e submissão persistente e inabalável à vontade de Deus, tanto no modo de fazer como no de sofrer.

Está implícito que esta ὑπομονή Divina, este princípio e hábito de persistência paciente em fazer e sofrer a vontade de Deus, não é um mero embelezamento supérfluo do caráter cristão, um trabalho de supererrogação adicionado aos seus elementos necessários por meio de fazer mais do que o homem necessidades ou Deus requer, mas ele mesmo um elemento que não pode ser dispensado, e sem o qual nem os sofredores nem os atores no serviço de Deus podem ser “perfeitos e inteiros, nada faltando”. E tudo isso oferece espaço abundante para uma discriminação sábia e uma boa discrição. - J. Addison Alexander, DD

Tentação, seu significado e usos. - O assunto da tentação, conforme tratado na Bíblia, é mais do que um pouco desconcertante, pela aparência de incoerência ou contradição nas várias declarações. Neste capítulo, no espaço de dez ou doze versos, temos estas quatro afirmações aparentemente irreconciliáveis: que deve ser contada toda a alegria quando caímos em tentações; que o homem que suporta a tentação é abençoado; que as tentações não vêm de Deus; e que eles vêm de nossas concupiscências e paixões.

Agora, como isso pode ser alegria e bem-aventurança que não vêm de Deus, mas da parte mais baixa de nossa natureza, deixada em uma condição vil e desgovernada? A dificuldade é um pouco iluminada pela reflexão sobre um aspecto amplo da vida e ação humanas. Pode-se dizer que tudo o que se enquadra na atividade humana tem dois lados. Por um lado há é uma providência Divina no curso uma coisa frágil leva; por outro, pode haver o ultraje de todo bom senso e decoro.

É universalmente impossível em uma única instância escapar dessa posição complexa. Tome, então, qualquer tentação que surja de nossos sentidos corporais; há um lado Divino até mesmo para esses quando estão obedecendo à santa vontade de Deus. E então eles ajudam, não enganam, a alma. Mas, no exercício que o homem faz deles, surge a obstinação, a loucura. Se os homens apenas admitissem este duplo aspecto das coisas humanas, para a plenitude de sua existência e influência, isso diminuiria, se não removesse, muitas dificuldades.

Seria visto que a tentação deve necessariamente preencher a vida humana e pode surgir em todo e qualquer ponto da ação da loucura e do erro do homem. Com esta explicação, podemos dizer em algum sentido que é a vontade de Deus, e com razão, que nós, sendo o que somos, devemos encontrar tentações, sob risco de sermos traídos por elas? Para responder a isso, devemos considerar um pouco mais o que o homem é, e qual sua posição e chamado nesta vida, possuidor dessas tendências malignas.

Se ele fosse inocente e puro, e não tivesse conhecimento do mal, não haveria tendências para o mal. Se o homem fosse uma criatura do destino ou algo completamente maleável a todas as influências circundantes, a tentação pareceria um sofrimento desnecessário. É quando refletimos que o pensamento do homem mais adequado é o de um ser de grande grandeza da natureza, mas afligido por tendências malignas - um ser de capacidades ilimitadas, embora não desenvolvidas em todas as direções. O grande significado e uso da tentação é revelar as profundezas secretas e desconhecidas da alma humana, que pode tomar três direções:

1. Muitas coisas na vida humana, desde as mais terríveis até as mais triviais, nos dizem quão pouco alguém sabe da extensão em que o mal invadiu a natureza do homem. Quem não observou com frequência na vida uma exibição de perversão que ninguém poderia ter previsto? Nenhum homem se conhece, e nenhum outro homem o conhece, quanto ao mal, até que ele seja provado.
2. Um aspecto mais bonito da tentação é seu poder de desenvolver a fortaleza da virtude, a resoluta seriedade moral do homem.

Para um ser como o homem, conhecendo o bem e o mal, e misteriosamente aliado a ambos, não pareceria haver outro método de disciplina espiritual.
3. A força total dessas verdades aparece à medida que nossa percepção se torna bastante clara das qualidades opostas extremas - santidade e pecado. Três verdades são necessárias para buscarmos o sentido dos difíceis problemas da vida:
1. O cuidado paternal de Deus.

2. A luz interpretativa do futuro.
3. E os estupendos interesses da moralidade. Para aquele que não vê na vida um vasto significado a ser revelado, todas essas tentações podem representar apenas uma teia emaranhada. Mas quando a vida emerge desta obscuridade, como uma coisa dada por Deus, com uma infinidade de propósito, com uma intensidade moral que só pode ser medida por um céu de felicidade inefável e um inferno de escuridão indizível, então as tentações estão cheias de um sagrado intenção, venha com a bênção do Pai onisciente e amoroso, pode ser com lágrimas sagradas, lançar-nos em Seus braços eternos de compaixão e força e encher nosso coração com Sua pura alegria. - Samuel Edger, BA (Auckland, Nova Zelândia ).

Tiago 1:3 . A Provação de Esperar pelo Trabalho . - O problema humano nunca assume forma mais séria e nunca se torna um teste mais severo do que quando torna o esforço e a iniciativa impossíveis e nos obriga a não fazer nada e esperar. Estimativa

(1) a dor de uma condição de indecisão;
(2) a inquietação de assistir;
(3) o medo de que a espera seja em vão. É uma dificuldade suprema manter o coração devidamente tonificado em tais ocasiões, e manter a vida repleta de ocupações corretas. É difícil estar devidamente, mas não indevidamente, ansioso. É difícil manter a confiança unida à oração. “Assistir e orar.” Mas é precisamente ao lidar com essas dificuldades que nossos personagens adquirem sua cultura por meio das tentações.

Paciência, algo a ser conquistado. - “Trabalha a paciência”. Não pense que a graça chegará à sua beleza total em uma hora. É uma questão de cultura por meio do cuidado e da disciplina. Uma criança é naturalmente impaciente. Um homem mundano é naturalmente impaciente. Um homem cristão é um homem educado para permitir que "a paciência tenha seu trabalho perfeito." As agências mais especialmente empregadas no cultivo da paciência são:

1. As decepções da vida, que se tornam tentações para a falta de coração e desesperança.
2. Os atrasos da vida, quando a esperança adiada faz mal ao coração, e os homens sentem a tentação de forçar o seu próprio caminho e apressar-se nos seus próprios esquemas.
3. As aflições da vida que envolvem fortes dores ou a inquietação nervosa que parece tornar impossível a paciência.
4. O contato diário com pessoas cujo temperamento e disposição são especialmente penosos para nós e com as quais é quase impossível suportar.

5. Os pequenos incidentes da vida, que são pequenos demais para exigir qualquer grande esforço para dominar a nós mesmos e, conseqüentemente, são feitos sem autocontenção e muitas vezes com muita impaciência. A paciência é a virtude especialmente cultivada pela santificação dos eventos e relações comuns da vida.

O Louvor da Paciência. — A paciência é a guardiã da fé, a preservadora da paz, a nutridora do amor, a professora de humildade. A paciência governa a carne, fortalece o espírito, suaviza o temperamento, sufoca a raiva, extingue a inveja, subjuga o orgulho; ela refreia a língua, restringe a mão, pisoteia as tentações, suporta perseguições, consuma o martírio. A paciência produz unidade na Igreja, lealdade no Estado, harmonia nas famílias e nas sociedades; ela conforta os pobres e modera os ricos; ela nos torna humildes na prosperidade, alegres na adversidade, indiferentes à calúnia e ao opróbrio; ela nos ensina a perdoar aqueles que nos feriram e a ser os primeiros a pedir perdão àqueles a quem ferimos; ela encanta os fiéis e convida os incrédulos; ela adorna a mulher e aprova o homem; ela é linda em qualquer sexo e em todas as idades.

Observe sua aparência e seu traje. Seu semblante é calmo e sereno como a face do céu imaculada pela sombra de uma nuvem, e nenhuma ruga de tristeza ou raiva é vista em sua testa. Seus olhos são como olhos de pombas para mansidão, e em suas sobrancelhas há alegria e alegria. Sua boca é adorável em silêncio; sua tez e cor são inocência e segurança; enquanto, como a virgem, a filha de Sião, ela balança a cabeça para o adversário, desprezando-o e rindo dele com desprezo.

Ela está vestida com as vestes dos mártires, e em suas mãos ela segura um cetro em forma de cruz. Ela cavalga não no redemoinho e tempestade tempestuosa da paixão, mas seu trono é o coração humilde e contrito, e seu reino é o reino da paz. - Bispo Horne .

O Suporte Paciente é Razoável . - É razoável suportar pacientemente aquele acidente que Deus envia, visto que a impaciência apenas nos embaraça, como o bater de um pássaro numa rede, mas não pode aliviar nosso problema ou prevenir o acidente. Deve ser repassado e, portanto, é melhor nos compormos a um paciente do que a um atormentado e miserável sofredor. - Jeremy Taylor .

Tiago 1:4 . Perfeito e inteiro . - Há unidade e distinção nesses termos. “Perfeito” significa aquilo que atinge totalmente o seu fim. “Inteiro” significa aquilo que é completo e harmoniosa e saudavelmente desenvolvido em todas as partes ou regiões da vida espiritual. As duas palavras são desejadas para expressar a idéia completa de um cristão.

Caráter cristão, coisa de crescimento silencioso . - É com a edificação do caráter cristão como com a formação de cristais. Para que um cristal possa ser formado adequada e perfeitamente, pelo menos três coisas são necessárias: deve haver bastante tempo em que todo o fluido desnecessário possa ser dissipado e as partes componentes do cristal se juntem gradualmente; deve haver espaço suficiente para que todos os ângulos e planos do cristal atinjam seu tamanho normal; e deve haver a ausência de agitação, de modo que todos os pontos e proporções do cristal sejam formados de maneira uniforme e simétrica.

O caráter cristão, quando é o que deveria ser, é mais belo do que qualquer cristal que o laboratório da natureza já produziu; e para que possa atingir sua perfeição é necessário tempo. É uma coisa de crescimento silencioso; tem que subir gradualmente e em muitos estágios para a forma e a beleza; apressar os processos religiosos será estragar e estragar o resultado; devemos “permitir que a paciência tenha seu trabalho perfeito.

”E o espaço é tão necessário quanto o tempo. Se nos fecharmos em um lugar estreito, se nos afastarmos do mundo amplo e aberto, e nos confinarmos à reclusão de um monge, à solidão de um eremita, seremos limitados e restritos; e enquanto algumas partes de nosso caráter podem tornar-se delicada e delicadamente desenvolvidas, outras ficarão atrofiadas e diminuídas, e o caráter como um todo será tudo menos perfeito.

A ausência de agitação também é importante. O que quer que esteja acontecendo na superfície de nossa vida para interromper sua tranquilidade, nas profundezas do espírito em que o caráter tem seus primórdios e do qual cresce, deve haver a calma inabalável que confia na vontade e na vontade do Pai. o poder e os propósitos nunca deixam de inspirar; caso contrário, nosso caráter será edificado por trancos e barrancos e, portanto, não terá a plenitude da harmonia, simetria e majestade que deveria possuir. - B. Wilkinson .

O Ideal de Realização Cristã. - “Perfeito e completo, sem querer nada.” A perfeição de caráter é a ideia, o objetivo, a ser guardado na alma do cristão, para funcionar ali como uma inspiração perpétua para a busca da perfeição na vida e na conduta e nos relacionamentos. São Paulo apresenta a distinção entre homens adultos e crianças pequenas: os homens adultos são os perfeitos; eles alcançaram a plenitude, o padrão da masculinidade cristã.

São João tem um tipo de expressão semelhante: ele se dirige a várias classes - os pais, os rapazes, as crianças pequenas; vê-los como etapas distintas no caminho do perfeito, aquele ser perfeito guardado como pensamento e objetivo na alma de cada um. A ideia de “perfeito” fica mais clara quando é colocada ao lado de outra palavra, “perfeito e completo ”. Um homem “inteiro” é aquele que preservou ou recuperou uma completude perdida; ou alguém em quem nenhuma graça que deveria estar em um homem cristão está faltando.

Mas um homem “perfeito” é aquele que atingiu seu objetivo moral, o padrão segundo o qual, em vista do qual, ele foi feito; ou aquele em quem nenhuma graça que deveria haver em um cristão é considerada imperfeita ou fraca, mas todos alcançaram certa maturidade e maturidade. A ideia de perfeição absoluta deve ser acalentada na alma de um homem, e essa ideia deve ser sustentada pela comunhão constante com o grande modelo de perfeição humana, Cristo Jesus, e um esforço adequado deve ser feito todos os dias para resolver esse pensava nos perfeitos no espírito, temperamento e conduta de vida. Tenha o pensamento da perfeição dentro de você e deixe toda a sua história ser a história de uma luta pelo perfeito em todas as relações da vida.

O modelo de Cristo da Vida Perfeita . - O perfeito - que como meramente uma criação de nossa imaginação poderia exercer pouca influência moral sobre nossa vida - deveria ser realizado antes da visão real dos homens, e em meio às nossas cenas comuns, e assim por diante tornar-se a influência moral mais poderosa. Cristo é a perfeição ideal realizada na humanidade. Cristo é o pensamento perfeito de Deus sobre o que o homem deveria ser.

Sem a ajuda da vida perfeita de Cristo, não poderíamos ter a ideia de um homem perfeito . É um fato simples que os homens nunca formaram tal ideia. Em Cristo, não apenas pensamos, vemos, o perfeito. Ele é perfeito em todos os lados: perfeito em todas as fases da infância, juventude, maturidade; perfeito em todas as esferas do espírito, temperamento, fala, relacionamento; perfeito em todas as reivindicações de dever, devoção, caridade; perfeito em todas as cenas de sucesso, perda, sofrimento, morte; perfeito em todos os exercícios de vontade, afeto e desejo.

Nele, a perfeição é provada e vista como algo alcançável. O ideal de bondade perfeita que Cristo veio pregar, e Ele poderia pregá-lo sem consciência de que Ele mesmo não o alcançou.

A obra perfeita de paciência . - A nova vida em Cristo é concedida a pessoas que possuem peculiaridades de disposição e caráter naturais. Ele tem seu trabalho em moldar, restringir, alterar, desenvolver e completar o caráter natural. Aperfeiçoa as graças que podem existir - talvez apenas em germe - nas disposições naturais; e os traz, os planta, os cultiva, quando eles faltam. Paciência é uma graça; é um dos frutos do Espírito. Ele assume duas formas:

1. Pode ser o estado de nossa mente e sentimento enquanto cumprimos nosso dever.
2. Pode ser o espírito que tonifica nossa relação com os outros. O que na vida cristã provavelmente chamará a paciência de exercício?
1. O caráter e as disposições daqueles com quem devemos nos associar. Temperamentos diferentes e difíceis. Alguns muito obstinados e tentadores.
2. As aflições e provações da vida. Freqüentemente, isso atrapalha nossos planos e põe à prova nossa paciência.

3. O elemento do “futuro” em nossa redenção. Nossas melhores coisas devem ser esperadas. “Se esperamos o que não vemos, então esperamos com paciência.” Observe a relação da paciência com a fé e a esperança. A fé fortalece a paciência. A paciência acalma a esperança. Para exemplos de paciência, veja Jó, Simeão, Paulo e nosso Senhor Divino. As seguintes coisas tendem a apoiar e nutrir a paciência:
1.

A sensação da presença de Deus conosco.
2. Uma compreensão adequada do santo propósito que Deus tem em Seu trato conosco.
3. O caráter necessariamente gradual da obra de nossa santificação.
4. A tensão envolvida em momentos de dificuldade.
5. As promessas extremamente grandes e preciosas de bênçãos futuras.