Tiago 2:10-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 2:10 . — Omita a palavra “ponto”; insira “preceito” ou “mandamento”. Porque a lei é apenas a aplicação diversa de um princípio essencial.

Tiago 2:13 -Render, “Porque o juízo será impiedoso para aquele que não operou misericórdia.” Alegra-se contra. —Ou “triunfa sobre”. Shakespeare disse: “Quando a misericórdia tempera a justiça”; “A qualidade da misericórdia não é prejudicada”, etc.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Tiago 2:10

A lei da liberdade. - Esse é o nome da lei sob a qual o cristão é colocado; a lei pela qual o cristão regula toda a sua vida, conduta e relações. Um dos antigos teólogos expressa da seguinte maneira estranha: “Ouvi dizer que um cristão pode fazer o que quiser. E ele pode. Só um cristão é um homem com um novo conjunto de gostos . ” A lei da liberdade só pode ser concedida àqueles a quem ela pode ser confiada.

É um ponto conhecido do ensino apostólico que a lei formal do Judaísmo se mostrou ineficaz para a produção de justiça. St. James apresenta esta verdade de uma forma aqui. Essa velha lei se manteve tão coesa que a violação de uma parte envolvia a penalidade do todo. O rompedor foi um transgressor e, como tal, deve ser tratado. Por enquanto, St. James adota o ponto de vista estritamente judaico.

Ele queria lidar com homens que se orgulhavam de manter as leis maiores e mais evidentes - como fazia o jovem governante rico - mas achava que muito pouca importância atribuía a quebrá-la em suas provisões menores, ou em questões que não perturbavam muito manifestamente a vida social. pedido. Eles se esquivariam totalmente de “matar” ou “adultério”, mas eram bastante indiferentes a “desprezar os pobres”, o que, de fato, dificilmente estava associado a essa lei perscrutadora: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

”Mas essa é realmente a própria essência da segunda tábua da lei mosaica e, portanto, ao violar essa lei, eles a violaram totalmente. Mas São Tiago queria que eles compreendessem que, como cristãos, eles estavam sob uma nova lei, uma lei que era ao mesmo tempo mais investigativa e mais inspiradora, que se preocupava com os grandes e os pequenos na vida e conduta cristã. Se eles atenderam ao chamado dessa lei em consideração misericordiosa uns com os outros e tratamento gentil uns com os outros, eles não precisam temer o julgamento. Sob a "lei da liberdade", "a misericórdia se alegra com o julgamento".

I. A “lei da liberdade” liberta da escravidão da lei anterior. —Porque os homens não podiam ir sozinhos, não podiam guiar sua vida moral ou social por si mesmos, então uma lei formal foi dada, dizendo exatamente o que deveriam fazer e o que não deveriam. Foi um livro de regras para sua orientação em todos os relacionamentos. Mas quando um homem deseja fazer o bem e o que é certo, ele pode colocar seu livro de regras na estante.

Esse livro é tão valioso como sempre foi, só que agora não diz respeito a ele, ele não precisa dele; a nova vida nele pode encontrar todas as expressões boas e adequadas. O cristão não tem palavrões a dizer sobre a velha lei. “A lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom”. Só que ele não precisa disso; porque sua própria essência - amor a Deus e ao próximo - está nele .

II. A "lei da liberdade" permite que ele seja uma "lei para si mesmo". —Quando um homem pode ser uma lei para si mesmo? Quando ele é um homem. É a própria missão do Cristianismo fazer os homens; para nutrir aquele autocontrole que garante que nenhuma paixão corporal e nenhuma tentação externa se mostre opressora. Uma criança não pode ser uma lei para si mesma. Um jovem pode, apenas com limitações importantes. Um homem deve ser capaz de governar a si mesmo. Um homem em Cristo Jesus deve e pode. Ele está livre; mas livre para a santidade, livre para fazer o que é certo. Cristo era uma "lei para si mesmo".

III. A “lei da liberdade” permite ao homem vincular-se a Cristo. —O homem livre não precisa ser sem apegos, sem exemplos, sem orientação, sem mestre. Ele é livre neste sentido - não permite que ninguém, e nada, coloque laços sobre ele. Mas ele é livre para colocar laços sobre si mesmo; e quando ele faz isso, ele nunca pensa neles como laços, ele nunca os chama de laços. Ele é livre para se ligar a Cristo, mas Seu serviço é liberdade perfeita. Não seria liberdade se o homem não fosse livre para escolher seu amigo ou seu mestre.

4. A “lei da liberdade” permite ao homem usar a velha lei quando quiser. - Se ele tem liberdade para guardar na prateleira, ele também tem liberdade para retirá-lo. No esforço livre para ajustar sua vida e relações, ele pode freqüentemente encontrar na velha lei bons conselhos e orientação. Ele descobre seu valor prático e experimental, mas não tem o senso de sua restrição que o judeu teria.

São Tiago sugere que se os homens ordenarem sua conduta, como cristãos, de acordo com a “lei da liberdade”, eles nunca serão servis aos ricos e nunca desprezarão os pobres. A misericórdia certamente dará um tom a todos os seus julgamentos.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 2:10 . Ofender em um ponto . - Uma lei é a expressão do significado do poder legislativo. A constituição dos Estados Unidos é a declaração do método pelo qual o poder legislativo - o povo dos Estados Unidos - pretende governar. Uma lei será correta e benéfica na proporção da elevação moral do poder que promulga a lei.

Um rei mau, em igualdade de condições, promulgará leis ruins. Uma comunidade degradada em tom moral estabelecerá para si mesma leis correspondentemente deterioradas. Por outro lado, um poder de governo supremamente bom se expressará por lei de maneira supremamente boa. Deus é o governador do universo, e Deus é o supremamente bom; portanto, a lei que Ele promulgou deve ser a expressão de uma natureza infinitamente boa e, portanto, ela mesma deve ser infinitamente boa.

Esta lei infinitamente boa de Deus é declarada para nós - na constituição moral do homem; nos Dez Mandamentos; na fórmula universal condensada para uma vida correta pelo Senhor Jesus: “Amarás o Senhor teu Deus de toda a tua alma e força e mente, e ao teu próximo como a ti mesmo”; ainda mais, esta lei de Deus é tirada de uma declaração meramente fria, mecânica e morta, e colocada diante de nós e ilustrada na pessoa viva Jesus Cristo.

Nossa escritura declara que embora um homem guarde toda esta lei, e ainda assim ofenda em um ponto, ele é culpado de tudo. Porque? Por causa, primeiro, da unidade essencial do Senhor Divino . A lei de Deus não é composta de partes diferentes em autoridade. Você não tem menos obrigação de amar seu próximo como a si mesmo do que de amar a Deus com todo o seu ser. As sanções que sustentam qualquer uma das partes da lei são as mesmas.

A lei de Deus é a expressão da natureza única de Deus. Cada particular da lei é igualmente sagrado com todos os outros, e igualmente bom com todos os outros, e igualmente autorizado com todos os outros. “Pois aquele que disse: Não cometas adultério, também disse: Não mates. Agora, se você não cometer adultério, ainda se você matar, você se tornará um transgressor da lei. ” A lei de Deus é um círculo completo.

Faz pouca diferença se você entrar no círculo no que chama de topo ou base ou em qualquer um dos lados; se estiver fraturado em qualquer lugar, está quebrado. Aqui está uma estátua muito preciosa, perfeita, exceto que está quebrada pelo menor dedo. A estátua está inteira? A unidade de sua beleza está intacta? Não é para sempre uma coisa quebrada? Em certo sentido, as características, pés, membros e mãos não compartilham da unidade danificada? Não é realmente verdade que aquele dedo quebrado, ofendendo, embora apenas em um ponto contra a lei da totalidade, é ainda culpado de quebrar toda a lei da integridade? Essa estátua perfeita é a lei de Deus.

A lei de Deus possui em si mesma a majestosa unidade da perfeição. É a expressão da única natureza perfeita de Jeová. Cada mínimo particular dele é essencial para a unidade e integridade do todo. E se você a violar em um particular, você danificará para sempre a unidade dessa lei e, no sentido mais verdadeiro, quebrará tudo e, portanto, será culpado de tudo. Profundamente verdadeiras são estas palavras de Milton: “Se a lei permite o pecado, ela faz uma espécie de aliança com o pecado; e se assim for, não há maior pecador no mundo do que a própria lei.

“Porque, em segundo lugar, aquela disposição que quebraria um ponto quebraria qualquer outro ponto, estando as outras coisas iguais. “Aquele que, por razões religiosas sãs, guardasse um preceito, pelo mesmo motivo de consciência, se absteria de quebrar todos os demais; e, por outro lado, aquele que por quaisquer razões religiosas não se abstém de quebrar um, não tem nada dentro de si que o impeça de quebrar todo o resto. ” Porque, terceiro, o pecado em um ponto inevitavelmente se transforma em pecado em outros pontos . Como um incêndio que irrompe em um lugar, mas logo consome toda a habitação . - Anon .

A lei de Deus é um todo . - Assim como uma corrente é rompida pela falha do elo mais fraco, assim toda a lei, em sua harmonia e plenitude vista por Deus, é quebrada por uma ofensa de um homem; e a pena recai, por seu próprio peso natural e incidência, sobre o culpado.

I. O requisito. —Mantenha toda a lei.

II. A falha. —Tropeçar em um ponto.

III. A leitura divina do fracasso. - Está virtualmente violando todas as leis, pois está violando a coisa - a lei. O homem que falha fica diante de Deus, não por uma ofensa em particular, mas por quebrar a lei. Isso, entretanto, não deve ser apresentado de forma a levar os homens a supor que Deus não reconhece nenhum grau de criminalidade. O que deve ser impressionado é o amplo significado moral de ofensas morais aparentemente insignificantes . - Anon .

Uma lei de liberdade . - Ou seja, uma lei que garante ao homem liberdade para a retidão; e, conseqüentemente, cai severamente sobre um homem quando essa liberdade é abusada.

Tiago 2:12 . A esfera dupla das relações. - "Então fale, e assim faça." O homem encontra expressão para o que está nele pela palavra e pela ação. Ele é conhecido por seus frutos em conduta; mas também é verdade que ele é conhecido por seus frutos nas conversas. Um homem se associa a outras pessoas e as influencia pela substância e tom de sua conversa e pelo exemplo de suas ações.

Mas a importância da esfera de conduta de um homem é freqüentemente exagerada. É quando se diz que “três quartos da vida são conduta”. É quando a esfera da fala não é adequada e harmoniosamente estimada junto com a esfera de conduta.

I. A fala de um homem julgado pela lei da liberdade. —A lei da liberdade é aquela lei da liberdade que ordena a vida de um homem quando ele quer fazer o que é certo . Um homem se torna livre da lei, e uma lei para si mesmo, quando o amor à justiça está totalmente estabelecido nele. Mas esta lei da liberdade torna-se, no uso do próprio homem a respeito de si mesmo, a lei mais severa e perscrutadora. Garante tal discurso, tal conversa, como convém ao evangelho de Cristo.

II. A conduta do homem é julgada pela lei da liberdade. —Aplicar a explicação da lei da liberdade, dada acima, à esfera das ações e relações do homem. Quando um homem tem a mente certa e tenta governar sua própria conduta, há uma garantia de retidão. Esta verdade é exposta de maneira característica pelo apóstolo João, quando diz do homem governado pela lei da liberdade, o amor da justiça: “Ele não pode pecar, porque é nascido de Deus.

”Mas a aplicação dos princípios cristãos à esfera da conduta é tratada com muito mais constância do que sua aplicação à esfera da conversação. E muitos cristãos fervorosos estragam o testemunho de sua vida porque não dão a devida consideração ao testemunho de seus lábios. Não é sem significado especial que a palavra “conversa” é usada no Novo Testamento. Significa toda a mudança de nossas relações, mas evidentemente inclui o elemento da palavra .

Tiago 2:13 . A Relatividade da Misericórdia e do Julgamento . - O salmista une misericórdia e julgamento de uma forma que é um tanto surpreendente: “Também a Ti, Senhor, pertence a misericórdia, pois Tu retribues a cada homem segundo a sua obra.” É como se ele tivesse dito de Deus: “Sua misericórdia é julgamento”; “Seu julgamento é misericordioso.

”Não seria nenhuma misericórdia real se Deus não julgasse e punisse Suas criaturas. Não haveria julgamento do Divino Pai dos homens se a misericórdia não estivesse no centro de tudo. St. James aqui sugere que-

1. Normalmente misericórdia e julgamento andam juntos, de mãos dadas.
2. Podem ocorrer ocasiões que requerem julgamento primeiro e misericórdia para segundo plano. O caso especial referido é o do homem que não mostrou misericórdia para com seu semelhante; um caso ilustrado pela parábola de nosso Senhor sobre o servo implacável. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia."
3. Podem surgir ocasiões em que a misericórdia se apresenta para fazer sua obra, e o julgamento deve ficar para trás. Podemos pensar em casos em que a misericórdia e a caridade de um homem podem colocar uma mão detentora no julgamento e “ocultar uma multidão de pecados. - RT

A misericórdia se alegra contra o julgamento. - A misericórdia é cara a Deus e intercede pelo pecador, quebra suas cadeias e dissipa as trevas e apaga o fogo do inferno, e destrói o verme e resgata do ranger de dentes. Para ela, os portões do céu estão abertos. Ela é a rainha das virtudes e torna os homens semelhantes a Deus, pois está escrito: “Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso” ( Lucas 6:36 ).

Ela tem asas de prata como a pomba e penas de ouro, e voa alto, e está vestida com a glória divina, e permanece ao lado do trono de Deus; quando corremos o risco de sermos condenados, ela se levanta e implora por nós, e nos cobre com sua defesa, e nos envolve em suas asas. Deus ama a misericórdia mais do que o sacrifício ( Mateus 9:13 ). - João Crisóstomo .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Tiago 2:10 . Ofender em um, culpado em tudo . - O reverendo Leupolt, da Índia, encontrou certa dificuldade em fazer com que a idéia contida no versículo acima fosse impressa na mente dos nativos. Recorreu-se à discussão, mas sem sucesso. “Nunca”, disse ele, “eu poderia fazer as pessoas comuns me entenderem sem uma parábola.

”Nesta parábola, ele descreveu uma cena no Ganges. “O dia estava sombrio; o vento rugia, o trovão ribombava, os relâmpagos eram vívidos, as ondas do Ganges eram rápidas; os elementos enfurecidos ameaçavam destruir todos os navios em suas águas; nenhum barco poderia sobreviver à tempestade por muito tempo. Mas veja eu - o que é isso? É um barco em perigo, cheio de gente, que é levado rapidamente pelas ondas.

Entre o estrondo do trovão, os gritos do povo são ouvidos. Eles temem as rochas na costa, para as quais a correnteza os está levando. O que pode ser feito por eles? Se pudessem ser arrastados para o riacho, estariam seguros. Os que estão na costa olham em volta ansiosamente e descobrem uma corrente perto deles. Um homem imediatamente prende uma pedra a uma corda, amarra a outra ponta da corrente e arremessa a pedra no barco.

A corda está presa. As pessoas ansiosamente seguram a corrente, enquanto os que estão na costa começam a puxá-los, em meio aos elementos furiosos, em direção ao riacho. Eles já se alegram com a perspectiva de libertação; mas quando eles estão a poucos metros da terra, um elo da corrente se quebra. Não digo dez elos, mas um elo , no meio da corrente. O que essas pessoas angustiadas devem fazer agora? Eles ainda devem se apegar aos links ininterruptos? 'Não não!' diz um dos meus ouvintes, 'ao mar com a corrente, ou os afundará mais cedo.

'' O que, então, eles devem fazer? ' 'Lance-se à misericórdia de Deus', exclamou outro. 'Verdade', respondi; 'se um mandamento for quebrado, é como se todos eles tivessem sido quebrados. Não podemos ser salvos por eles; devemos confiar na misericórdia de Deus e segurar a mão todo-poderosa de Cristo, que está estendida para nos salvar. ' Tenho usado frequentemente esta parábola e sempre achei que ela respondia ”.