1 Coríntios 5:7,8
Comentário Bíblico do Sermão
Nossa Páscoa.
I. Nosso sacrifício pascal. É muito digno de nota, considerando o grande destaque que a idéia de Cristo como nossa Páscoa recebeu na teologia posterior, que há apenas duas passagens no Novo Testamento que expressam isso neste versículo do meu texto, e o outro, o muito menos óbvio, no Evangelho de São João, que registra que a morte rápida de nosso Senhor evitou a necessidade de fratura de seus membros, vendo nisso um “cumprimento da ordem quanto ao Cordeiro Pascal.
"Mas, por mais raras que sejam as referências, não pode haver dúvida quanto à alusão ou quanto ao ensino dogmático aqui. Distinta e claramente na mente do apóstolo aqui, a única concepção da morte de Cristo que responde à metáfora é aquela que vê em A morte de Cristo uma morte de expiação, embora não tão distintamente como em outros casos uma morte de substituição. Porque Ele morre, a destruição e o castigo não recai sobre o homem que está abrigado atrás do abrigo de Seu sangue.
II. Nossa festa da Páscoa. É claro que não há referência aqui, nem mesmo por implicação e de qualquer forma lateral à Ceia do Senhor. O que São Paulo está pensando aqui é toda a vida cristã que ele compara àquela festa da Páscoa. E sua exortação, “Vamos celebrar a festa”, é de fato, antes de tudo, esta “Vocês, homens e mulheres cristãos, cuidem para que toda a sua vida seja uma participação no sacrifício do Cordeiro imolado.
"A própria vida do cristão é derivada da comunhão com Jesus Cristo. Devemos nos alimentar Dele, se é que temos vida. E como, então, devemos nos alimentar de um Cristo morto? Pela fé, pela meditação, pela contínua carregando em corações agradecidos, em memórias vívidas e em testamentos obedientes, o grande Sacrifício no qual nossas esperanças se constroem. "
III. Nossa purificação cristã. "Limpe o fermento velho." A autopurificação é uma condição absolutamente indispensável para guardar a festa. É bem verdade que nenhum homem pode se limpar sem um ajudante divino. É bem verdade que nem mesmo devemos desejar fazê-lo completamente, muito menos sermos capazes de fazê-lo, a menos que haja, precedendo, uma fé em Jesus Cristo, que é uma participação no Cordeiro pascal morto.
Mas também é verdade que para qualquer participação contínua, profunda e crescente Nele e em Seu poder, deve haver esta purificação de nossos espíritos de toda imundície e um aperfeiçoamento da santidade no temor do Senhor. "Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus", é apenas o mesmo ensino do meu texto "Expurgai o fermento velho, para que guardareis a festa".
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 9 de julho de 1885.
I. É a pessoa a quem São Paulo, em primeiro lugar e principalmente, aqui e sempre, dirige as mentes dos seus discípulos. Cristo, ele diz à Igreja, é o fim da lei para a justiça para aqueles que crêem. Eles obtêm a justiça que a lei exige que obtenham, mas que ela não pode conferir, por confiar em uma pessoa, em quem a justiça habita de forma viva e na qual se manifesta de forma viva.
II. "Cristo, nossa Páscoa " . Nessa palavra, Paulo reúne quaisquer que fossem os significados e associações daquele festival, tudo o que as diferentes partes dele expressavam à mente do judeu, todo o curso da história divina, desde o chamado de Abraão para o tempo em que a voz disse: "Este é aquele em quem me comprazo."
III. “Cristo nossa Páscoa”, diz São Paulo, nosso que é a semente de Abraão segundo a carne, e nosso que está enxertado no mesmo tronco com eles. Ele significa tudo o que a Páscoa significou; mas o significado é para toda a família humana, não para uma parte dela. Ele foi o primogênito entre muitos irmãos.
4. "Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós." A oblação completa foi feita. Nada mais resta a ser feito. Não há nada que separe os filhos de seu Pai, visto que Ele é o perfeito homem-dia entre eles.
V. São Paulo, portanto, pode dizer com ousadia: “Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. ” Ninguém pode supor que pela palavra nós ele entendeu os apóstolos ou os coríntios, ou os homens daquela época exclusivamente. Ele não achava que a festa da qual eles deviam comer com plena certeza de que a redenção havia sido concluída, que eles eram os possuidores de toda a liberdade e graça que ela proporcionou, pudesse ter menos significado para aqueles que deveriam estar passando pelo deserto do mundo dezoito séculos depois.
O sacrifício de Cristo é o sacrifício de Deus, não o nosso. Podemos vir para a festa confessando a malícia e maldade que há em nós. Deus não nos enviará vazios. Aquele que, por Seu terno amor à humanidade, entregou Seu Filho por todos nós, não nos dará de graça com Ele a pureza e o amor que não temos e nunca teremos?
FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 283.
Referências: 1 Coríntios 5:7 ; 1 Coríntios 5:8 . RDB Rawnsley, Village Sermons, 2ª série, p. 143; G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, 2ª série, p. 199; A. Barry, Three Hundred Outlines, p.
142; J. Keble, Sermões da Páscoa ao Dia da Ascensão, p. 1; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. vii., p. 101. 1 Coríntios 5:8 . JR Macduff, Communion Memories, p. 98. 1 Coríntios 5:10 .
TB Dover, A Lent Manual, p. 19. 1 Coríntios 5:12 ; 1 Coríntios 5:13 . Revista do Clérigo, vol. iii., p. 18. 1 Coríntios 6:1 . Expositor, 1ª série, vol. i., p. 142