1 Reis 22:6-8
Comentário Bíblico do Sermão
Quanto a Benhadad, Acabe estava certo quando tentou capturar Ramoth-Gilead. Mas ele também tinha que contar com Deus. Face a face com Deus, a posição real de Acabe neste período de sua vida era a de um criminoso condenado e, portanto, ele não estava em uma posição moral de representar e agir em nome dos direitos de Israel.
Os quatrocentos profetas que Acabe consultou parecem ter sido profetas de Jeová, adorados ilegalmente sob o símbolo de um bezerro, uma ordem de homens que surgiram no reinado de Jeroboão, que praticavam a profecia como um comércio sem nenhum chamado verdadeiro de Deus , e que na época estavam sendo pagos, ou pelo menos sob a influência, da corte de Samaria. O trágico destino de Acabe foi a consequência imediata de preferir sua própria vontade, apoiada pelo conselho dos quatrocentos, às revelações de Micaías.
Sua mente nesta última crise de sua vida triste e agitada é vista em dois aspectos: em sua disposição de consultar os profetas dos bezerros; em seu preconceito contra Micaías. Eles são os dois lados de uma disposição para a religião que, em seu princípio, é a mesma. Não é uma oposição direta, desdenhosa e amarga; ainda menos é a lealdade da fé e do amor. É a disposição de acolher a religião se a religião apenas sancionar os pontos de vista, projetos e paixões de seus patronos.
Acabe deu as boas-vindas aos quatrocentos porque sabia exatamente o que os quatrocentos diriam. Ele desobedeceu a uma voz que não pôde silenciar, que de bom grado não teria ouvido. Ele seguiu seu próprio caminho, e seu fim trágico foi a consequência disso.
Vamos aprender duas lições com essa história.
I. O primeiro é um princípio da política da Igreja: a importância de tornar os mestres religiosos, se possível, independentes daqueles a quem eles devem ensinar. O clérigo que, com vários filhos a seu cargo, tem que pensar desde o primeiro dia do ano na arrecadação que lhe será feita no final, deve ser heróico se nunca ceder ao amolecimento de uma verdade que não será bem-vinda para seus pagadores ou atenuante uma falha que é notoriamente popular entre eles. São os leigos que sofrem muito mais com um clero dependente do que o próprio clero.
II. Observe aqui uma lição de prática religiosa. Aqueles que não buscam os falsos mestres podem, ainda assim, aceitar o ensino verdadeiro apenas na medida em que caiam em suas próprias inclinações. Se Deus apenas disser o que sua criatura aprova, Sua criatura ficará bem contente; mas se o Evangelho ou o Credo, como Micaías da antiguidade, tem suas cláusulas de advertência, tanto pior para o Credo ou o Evangelho quando Acabe decidiu, aconteça o que acontecer, ir para Ramote-Gileade. No último confronto com a morte, que está diante de cada um de nós, saberemos que Aquele que falou por Micaías estava certo.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 598 (ver também Church Sermons, vol. Ii., P. 401).
Referências: 1 Reis 22:8 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. ii., p. 132; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 78; C. Girdlestone, Curso de Sermões para o Ano, vol. ii., p. 237; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times " , vol. i., p. 196; J. Keble, Sermões para o Ano Cristão: Domingos após a Trindade, Parte I., p. 428; JE Vaux, Sermon Notes, 2ª série, p. 24