1 Timóteo 4:16

1 Timóteo 4:16

Autodisciplina.

I. Qual é, no que diz respeito ao homem, homem culpado, a causa final da Cruz expiatória, o altar vermelho do substituto todo-abençoado do pecador? É a criação, no penitente que abraça aquela única esperança que lhe é proposta, de um caráter em harmonia com aquele Deus, igualmente absoluto na graça e na "severidade", que não poupou Seu próprio Filho. Não digo que este seja o propósito imediato da Cruz, conforme estabelecido nas Escrituras.

Não, primeiro tem que efetuar, não a transfiguração do caráter, mas a aceitação da pessoa. Tem que efetuar a realidade objetiva de um perdão justo. Mas esse perdão sagrado, ou melhor chamá-lo de aceitação, uma palavra mais nobre, é o tempo todo um meio e não um fim. Seu fim, no que diz respeito aos justificados, é a transfiguração do caráter. A pedra de moinho da condenação é levantada, propositalmente, acima de todas as coisas, para que o penitente possa ser eficazmente disposto, com uma vontade desembaraçada dos medos e repulsões do estado não perdoado, para ser treinado em um caráter em harmonia com Deus e capaz de Sua presença celestial.

II. Habitamos um período cheio de tendências sutis à auto-indulgência. Refiro-me à auto-indulgência moral que, em palavras claras, não abomina o mal; o temperamento que pode tolerar o que deveria ser intolerável para a consciência, mesmo que seja algum elaborado romance de pecado, só vem em uma roupagem que o recomenda ao intelecto e à imaginação. Muitas vezes a alma que agarrou a justificação pessoal, mas se esquece de compreender qual deveria ser o seu resultado direto; nenhum repouso negligente em privilégios sagrados, mas a obra real e gloriosa da vontade na força da paz de Deus.

O discípulo seguro e alegre muitas vezes precisa ser lembrado de que sua liberdade é a liberdade de observar, amar e fazer cada detalhe da vontade de seu Redentor; que em sua feliz fé ele deve encontrar os nervos de sua virtude incansável; que de todo o seu plano de vida até suas minúcias de hábitos pessoais diários, públicos, privados e solitários, sim, até seu sono, sua mesa e suas roupas, ele deve se habituar à consciência moral e espiritual de estar sob disciplina. Pois ele está sendo treinado sob a graça e orientação de seu Senhor, no caráter do Evangelho.

HCG Moule, Cristo é tudo, p. 175

O Professor e o Ensinado (Sermão para Professores da Escola Dominical).

I. Vocês são obreiros de Deus. O grande Trabalhador chamou você para Seus conselhos e designou uma tarefa para você. Muito de Seu propósito e governo, de Sua misericórdia e julgamento procede com total independência de toda ajuda ou cooperação humana; mas há uma porção maior de Sua bem-aventurança que Ele só comunica aos homens por meio da mente e do coração humanos. Deus espera e pede a cooperação de Seus filhos, e encontra, para todo tipo de talento, intelecto e energia moral, algum trabalho a fazer.

Em certo sentido, de fato, todos os átomos de todos os mundos estão ativamente trabalhando para Deus; e, em certo sentido, toda mente tem um trabalho a fazer para Deus, consciente ou inconscientemente, que nenhuma outra mente pode realizar. Certamente, a maior dignidade que Deus poderia conferir a qualquer ser humano é usá-Lo para um propósito e trabalhar assim.

II. Vocês são estudantes da Palavra de Deus. Se vocês não são estudantes, se não estão fazendo o melhor para compreender a verdade de Deus, logo esgotarão seu estoque de capital, ficarão perpetuamente perplexos, quando não precisar, pelas indagações dos filhos mais novos; você não estará completamente equipado para esta grande obra. Se Timóteo precisava se dedicar à leitura, exortação, doutrina, é igualmente necessário que vocês se devotassem ao estudo da verdade revelada ao seu alcance e comungassem com o Espírito de seu Autor.

III. Vocês são servos da Igreja. Uma grande função da Igreja é ensinar o mundo. Pode ser função de alguns exortar, de alguns consolar. Existem alguns na Igreja cuja grande obra parece ser governar; o trabalho dos outros é dar. O ofício de ensino da Igreja não é e não pode ser confinado ao pastorado. A Igreja deve considerar a escola como parte de suas próprias operações e os professores como seus próprios servos ou representantes.

4. Mais uma vez, vocês são vigilantes das almas. É uma coisa sábia e maravilhosa salvar almas, ganhar almas. Você está habitualmente ciente das grandes dimensões do seu trabalho? Você nunca cai na rotina? Você está sempre vivo em sua magnitude? Preste atenção à sua doutrina de que ela seja (1) escriturística, (2) abrangente, (3) conectada e ordenada em algum plano, (4) apropriada para a classe de mentes com a qual você tem que lidar.

"Preste atenção a ti mesmo." Tu não és apenas para ser livre da culpa dos outros e das acusações de tua própria consciência, mas para ser um modelo de pureza e honra, de espírito e amor, de palavra e conversação. Tu és um espécime do que um cristão deve ser, nas transações da vida diária, no santuário mais íntimo das afeições terrenas, nas estradas do mundo. Um padrão para os crentes.

Os crentes comuns procuram naturalmente aqueles que ensinam pela fé mais profunda e pelo tipo de vida mais elevado. A perseverança paciente nesse trabalho divino é uma forma não apenas de assegurar a salvação de outros, mas também a nossa própria salvação. Este cuidado de nós mesmos é, de fato, necessário, para que possamos ter alguma influência sobre aqueles que nos ouvem. Dar atenção à doutrina é absolutamente indispensável para nossa própria salvação. Continuemos neles e lembremo-nos de que, quando buscamos a salvação dos outros, estamos buscando a nossa.

HR Reynolds, Notas da Vida Cristã, p. 311.

A influência comparativa do caráter e da doutrina.

Como meio de influência moral e religiosa, a vida deve preceder a doutrina, e o caráter deve ser considerado de importância ainda maior do que o ensino verbal. Podemos perceber isso refletindo

I. Que a vida tende grandemente a modificar as próprias visões de doutrina de um homem.

II. Afeta também seu poder de expressar ou comunicar a verdade aos outros.

III. Em muitos aspectos, tem uma influência que o ensino direto ou a doutrina não podem exercer. As ações são (1) mais inteligíveis, (2) mais convincentes do que palavras e (3) estão disponíveis em muitos casos em que o ensino dos lábios não pode, ou não deve, ser tentado.

J. Caird, Sermons, p. 301.

Referências: 1 Timóteo 4:16 . W. Elmslie, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 305; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 257.

A vida por vir.

Considerar:

I. A certeza da vida por vir. Admito que nosso depósito de provas está aqui, na revelação de Deus. É aqui que a vida e a imortalidade foram reveladas pelo Grande Mestre, que desceu do céu, e não apenas reveladas em Suas instruções, mas colocadas em uma luz mais vívida, pelos milagres que Ele operou, trazendo os homens de volta da sepultura , e por Sua própria ressurreição, o tipo e garantia da ressurreição da raça. O ensino da Bíblia está de acordo com o funcionamento da mente humana, com as analogias das coisas, como as vemos ao nosso redor, e com a constituição geral da natureza.

II. Quais são as características da vida futura? O futuro deve ser apenas o desenvolvimento total, em diferentes circunstâncias e em uma forma de vida diferente, do presente. Os símbolos usados ​​nas Escrituras e as analogias que adotam para ilustrar e lançar luz sobre o assunto, todos mostram que a vida que existe deve dar forma e dar forma e transmitir seus elementos à vida que está por vir.

III. Embora sejamos os mesmos seres, no que diz respeito à nossa consciência moral, os materiais do pensamento, os objetos que excitarão as paixões e determinarão a experiência serão os mesmos. O presente é o grande armazém do futuro, onde armazenamos os elementos de nossa experiência futura. Nossas emoções na vida futura, sejam presentes ou futuras, existirão em vista do passado. Aquele que é santo será santo ainda; e aquele que está imundo ficará imundo ainda; subindo em santidade ou afundando em degradação para sempre.

E. Mason, A Pastor's Legacy, p. 186.

Referência: 1 Timóteo 5:1 . Expositor, 1ª série, vol. in., p. 380