2 Coríntios 4:18

2 Coríntios 4:18

Coisas temporais e coisas eternas.

I. Há uma verdade que todos nós conhecemos igualmente bem, quer sejamos eruditos ou ignorantes, velhos ou jovens; estamos todos igualmente seguros da verdade de que as coisas que vemos são temporais apenas por um tempo e passam rapidamente. E, no entanto, embora saibamos disso tão bem, nosso Pai celestial parece se esforçar muito para nos lembrar disso constantemente, como se fosse de grande conseqüência que devêssemos estar continuamente pensando nisso, e como se fôssemos muito prováveis, praticamente, para esquecê-lo.

Todas as mudanças em nós e sobre nós são a voz de Deus; e quando Ele fala, é infinitamente importante que devemos ouvir a Sua voz; mas há outra maneira pela qual Ele nos fala de forma mais distinta do que esta, isto é, a Bíblia. Nós, que vivemos, vivemos mais entre os mortos do que entre os vivos. Quando lemos um livro e pensamos na pessoa que o escreveu como um amigo, e perguntamos por ele, é muito provável que descobriremos que agora ele está entre os mortos e não entre os vivos.

Quando falamos de conhecidos e outras pessoas, com que frequência descobrimos, por assim dizer que acidentalmente, que agora eles estão entre os mortos e não entre os vivos. E, de fato, com todas as pessoas que viveram em qualquer época do mundo, e que são dadas à reflexão, suas afeições e seus pensamentos estão mais entre os mortos do que entre os vivos.

II. A natureza não nos declara que as coisas que não são vistas são eternas, mas quando Deus fez tudo para nos pregar em voz alta tais avisos sobre tudo aqui escapando de nossos pés, podemos concluir que algo está acontecendo, algo de grande importância. O que será acordar da sepultura e nos encontrarmos em um desses estados, para o bem ou para o mal, deve ser um pensamento do qual não podemos ter uma concepção adequada.

Mas podemos formar uma vaga idéia disso a partir de coisas temporais. Para um marinheiro descobrir após uma viagem muito perigosa que ele está de fato seguro em terra ou para um soldado descobrir que a batalha acabou e que ele está seguro para as pessoas descobrirem após um estado de grande perigo de serem salvas, nós pode dizer quais são seus sentimentos; e isso pode nos dar uma idéia do que será acordar na eternidade e descobrir que estamos seguros, que nunca mais seremos separados de Jesus Cristo.

Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times" vol. ii., p. 1

O visto e o invisível.

I. As coisas que não são vistas: o que são? Sem dúvida, eles são em parte aquelas verdades e virtudes morais e espirituais que são obscurecidas ou excluídas de vista na vida presente de muitos de nós, mas que são, no entanto, belas e duradouras realidades: são justiça, caridade, verdade, santidade. Vemos uma aproximação dessas coisas na vida dos servos de Deus na terra, mas não vemos as qualidades perfeitas e abstratas em si: elas estão além da esfera dos sentidos; eles são perfeitamente vistos, e vistos apenas, como atributos do Santo dos Santos e do Auto-Existente.

As coisas que não são vistas: nós não vemos (1) Deus, (2) os anjos, (3) as almas dos que partiram. Aquilo que encontra os olhos dos sentidos está aqui apenas por um período; isso vai passar. Aquilo que atende os olhos da alma iluminada pela fé é conhecido por pertencer a outra ordem de existência. Vai durar para sempre. É esta qualidade de eternidade, de resistência, de existência ilimitada, que faz o cristão olhar tão atentamente para as coisas que não são vistas.

II. Essa verdade quanto à importância relativa do visível e do invisível, se for realmente sustentada, afetará nossas vidas de várias maneiras. Irá, por exemplo, reger a disposição de nossa renda. Se olharmos apenas para o que se vê, o gastaremos principalmente conosco, reservando, talvez, alguma parte para objetos de caráter público, o que é digno de crédito ou popular para sustentar. Se olharmos principalmente para as coisas que não são vistas, gastaremos pelo menos um décimo, provavelmente mais, em alguns instrumentos que trarão o mundo eterno, e tudo que prepara as pessoas para ele, ao lar de nossos semelhantes. Em dias de prosperidade, a oração do cristão deve ser constantemente: "Oh, desvia os meus olhos, para que não vejam a vaidade e vivam-me em Teu caminho."

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 387.

Se as coisas que são vistas são temporais,

I. As coisas boas vistas não são suficientes para nós.

II. As coisas dolorosas vistas não devem fazer o cristão desmaiar.

III. Em nada visto, o homem deve encontrar o seu inferno ou o seu céu.

Dois deveres surgem desta verdade. (1) O dever de moderação em nosso uso e desfrute de todas as coisas vistas. (2) O dever de buscar uma herança e porção naquilo que é invisível e eterno.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, 1ª série, p. 83

Pois e pelas coisas temporais são dadas as coisas eternas. Muito se fala sobre desviar o olhar das coisas do tempo para as coisas da eternidade; e essa idéia é creditada a Paulo por causa da linguagem do texto. Se ele aceitaria o crédito, é mais duvidoso. Certamente não é sua concepção que devemos ignorar o temporal e nos livrar dele, a fim de sermos fixados no eterno.

Na verdade, esse tipo de prescrição, tão constantemente reiterada e absorvida, por assim dizer, por um longo uso estúpido, é realmente sobre a droga mais nociva que a vida cristã já colocou em seu caminho. Como podemos pensar com real seriedade que um mundo como este foi feito apenas para ser desviado? E se tentarmos fazer isso, afastando nossa mente do visível e do temporal, e exigindo que ela veja apenas o invisível e o eterno, como certamente acharemos o ar rarefeito demais para suportar nosso esforço voador, e cairemos em breve o solo, preso a ele, afinal, por pesos temporais e visibilidades, não podemos escapar.

E apenas aqui eu imagino que está a razão, em grande parte, dessa incapacidade de perceber ou dar uma existência sólida às coisas espirituais das quais tantos se queixam: eles interpretam mal o problema. Não é literalmente desviar o olhar das coisas temporais para ver o eterno, mas é ver o temporal no eterno, ou por meio dele e por meio dele. Por não olhar para as coisas temporais, Paulo quer dizer simplesmente não fixar nossa mente nelas ou nelas como o fim de nossa busca.

I. Há uma relação fixa entre o temporal e o eterno, de modo que devemos compreender melhor o eterno usando corretamente o temporal. Devemos conceber o verdadeiro ponto aqui observando a maneira do próprio apóstolo, pois uma das coisas notáveis ​​sobre ele como cristão era que ele estava tão completamente sob o poder, tão sublimemente revigorado pelas magnitudes do mundo por vir ; ansiando por isso, desejando estar nele, e carregando o sentido disso com ele nos corações de todos os que ouviram sua pregação.

Ele viu coisas temporais, e muito mais penetrantemente do que qualquer mente mundana poderia; enxergou longe o suficiente neles para descobrir sua insolidez e suas consequências transitórias e efêmeras, e para apreender tanto mais distintamente as verdades sólidas e eternas representadas por eles. Coisas e mundos são sombras passageiras, tudo que passa. O durável e forte, o verdadeiro continente, o lugar sólido e duradouro está além.

Mas as coisas presentes são boas para a passagem, boas para sinais, boas como sombras. Assim, ele caminha por eles, encorajando sua confiança por eles, tendo-os como lembretes e renovando dia a dia seu homem exterior pelo que o futuro mais sólido e glorioso está tão impressionantemente representado e tão solidamente estabelecido neles. Ele não se recusa a ver com seus olhos o que Deus põe diante de seus olhos.

II. Temos eternos acumulados em todos nós, em nossa própria inteligência; afinidades imortais que, se esquecermos ou suprimirmos, ainda estão em nós; grandes convicções subjacentes também, prontas para explodir em nós e proferir pronunciamentos retumbantes; e, além disso, há uma convocação inevitável e segura sempre à mão, como sabemos, e pronta para sua hora. Consinta que você está morrendo e que o tempo está passando, e sua alma chegará à convicção da eternidade de Deus e das coisas além desta vida muito em breve. Não, ela ouvirá vozes da eternidade clamando em sua própria natureza profunda, e comandando-a para um futuro mais sólido e confiável do que quaisquer meras temporalidades podem permitir.

H. Bushnell, Sermons on Living Subject, p. 268.

O mundo invisível.

I. Estamos em um mundo de espíritos, bem como em um mundo de sentidos, e mantemos comunhão com ele e dele participamos, embora não estejamos conscientes disso. Se isso parece estranho para alguém, que reflita que estamos inegavelmente participando de um terceiro mundo, que realmente vemos, mas sobre o qual não sabemos mais do que sobre as hostes angelicais, o mundo dos animais brutos. Pode algo ser mais maravilhoso ou surpreendente, a menos que estejamos acostumados, do que ter uma raça de seres sobre nós que vemos, e tão pouco conhecemos seu estado, ou podemos descrever seus interesses ou seu destino, como nós pode falar dos habitantes do sol e da lua? É realmente um pensamento muito poderoso, quando conseguimos fixar nossas mentes nele, que usamos familiarmente, posso dizer, manter relações sexuais com criaturas que são tão estranhas para nós,

Não é claro para os nossos sentidos que existe um mundo inferior a nós na escala dos seres, com o qual estamos conectados sem entender o que é? e é difícil para a fé admitir a palavra das Escrituras a respeito de nossa conexão com um mundo superior a nós?

II. O mundo dos espíritos, então, embora invisível, está presente, não é futuro, não está distante. Não está acima do céu; não está além do túmulo: está agora e aqui; o reino de Deus está entre nós. Os homens pensam que são o fim deste mundo e podem fazer o que quiserem. Eles pensam que esta terra é sua propriedade e seus movimentos em seu poder, ao passo que ela tem outros fins ao lado deles e é o cenário de um conflito mais elevado do que eles são capazes de conceber.

Ele contém os pequeninos de Cristo a quem eles desprezam, e Seus anjos em quem eles não crêem; e estes finalmente tomarão posse dela e se manifestarão. Estamos aguardando a chegada do dia de Deus, quando todo este mundo exterior, por mais belo que seja, perecerá; quando os céus serão queimados e a terra derreter. Podemos suportar a perda, pois sabemos que será apenas a remoção de um véu. Sabemos que remover o mundo que se vê, será a manifestação do mundo que não se vê.

Sabemos que o que vemos é uma tela que esconde de nós Deus e Cristo e Seus santos e anjos. E desejamos e oramos sinceramente pela dissolução de tudo o que vemos, de nosso anseio por aquilo que não vemos.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., p. 200

Referências: 2 Coríntios 4:18 . J. Leckie, Sermons at Ibrox, p. 350; WJ Knox-Little, Contemporary Pulpit, vol. ii., p. 351; TM Herbert, Sketches of Sermons, p. 169; Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., No. 1380; Ibid., Morning by Morning, p. 29; TJ Crawford, A Pregação da Cruz, p.

357; HP Liddon, Advent Sermons, vol. ii., p. 225; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 387; Ibid., Vol. xix., p. 204; Ibid., Vol. xxiii., p. 266; WG Horder, Ibid., Vol. xxviii., p. 115; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 50; FW Farrar, Everyday Christian Life, p. 70; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times" vol.

viii., p. 131; vol. ix., p. 213; JR Illingworth, Sermons, p. 32; Noite de sábado, pp. 95, 102. 2 Coríntios 5:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1719; C. Moore, Church of England Pulpit, vol. x., p. 411; JB Heard, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 150; J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p.

135. 2 Coríntios 5:1 ; 2 Coríntios 5:2 . Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xxi., p. 77. 2 Coríntios 5:1 . Lanterna do Pregador, vol. i., p. 533. 2 Coríntios 5:1 . Homilist, 3ª série, vol. iii., p. 33