For in this we groan, earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven:

Pois nesta - grego, 'Pois também nisso;' "aqui" (2 Coríntios 8:10). Alford entende, 'neste' tabernáculo (cf. 2 Coríntios 5:4). Mas o paralelismo é suficientemente exato, fazendo com que "nisso nós gememos" se refira geralmente ao que foi dito (2 Coríntios 5:1) - ou seja, que desejamos ter nossa casa em os ceús.' "Nós gememos" sob as fraquezas e mortalidade do corpo.

Desejando sinceramente vestir-se de , [meio grego: ependusasthai (G1902)] - 'sinceramente desejando vestir-nos, ou seja, ser encontrado vivo na vinda de Cristo, para escapar da dissolução pela morte (2 Coríntios 5:1; 2 Coríntios 5:4), e colocar nosso corpo celestial sobre o terreno. Os gemidos dos santos provam seu desejo ansioso pela glória celestial - um desejo que, criado por Deus, não pode estar fadado ao desapontamento.

Nossa casa. Grego diferente [ oiketeerion (G3613)] daquele em 2 Coríntios 5:1 [ oikia (G3614)]. Traduzir, 'nossa habitação', 'nosso domicílio:' refere-se mais distintamente ao habitante do que à "casa" geral (2 Coríntios 5:1) (Bengel).

Do céu. Este 'domicílio' é "do céu" em sua origem; e deve ser trazido a nós por Cristo na Sua vinda "do céu" (1 Tessalonicenses 4:16). Portanto, não é o próprio céu.

1-8 O crente não só está bem seguro pela fé de que existe outra vida feliz depois que isso termina, mas ele tem boa esperança, através da graça, do céu como morada, lugar de descanso, esconderijo. Lugar, colocar. Na casa de nosso Pai há muitas mansões, cujo Construtor e Criador é Deus. A felicidade do estado futuro é o que Deus preparou para aqueles que o amam: habitações eternas, não como os tabernáculos da terra, os pobres chalés de barro, nos quais agora habitam nossas almas; que estão em decomposição e em decomposição, cujas fundações estão no pó. O corpo da carne é um fardo pesado, as calamidades da vida são um fardo pesado. Mas os crentes gemem, sendo sobrecarregados com um corpo de pecado, e por causa das muitas corrupções remanescentes e furiosas dentro deles. A morte nos despirá da roupa da carne e de todos os confortos da vida, além de acabar com todos os nossos problemas aqui abaixo. Mas as almas crentes devem ser vestidas com roupas de louvor, com mantos de retidão e glória. As atuais graças e confortos do Espírito são conquistas da eterna graça e conforto. E embora Deus esteja conosco aqui, por seu Espírito e em suas ordenanças, ainda não estamos com ele como esperamos estar. A fé é para este mundo, e a visão é para o outro mundo. É nosso dever, e será nosso interesse andar pela fé, até vivermos à vista. Isso mostra claramente a felicidade de ser desfrutada pelas almas dos crentes quando ausentes do corpo, e onde Jesus torna conhecida sua presença gloriosa. Estamos relacionados ao corpo e ao Senhor; cada um reivindica uma parte em nós. Mas quanto mais poderosamente o Senhor pede por ter a alma do crente unida a si mesma! Tu és uma das almas que amei e escolhi; um daqueles que me foram dados. O que é a morte, como um objeto de medo, comparado a estar ausente do Senhor!

Verso 2 Coríntios 5:2. Pois nisso nós gememos ] Enquanto neste estado , e neste corpo , somos cercados por muitas enfermidades e expostos a muitas provações, de modo que a vida é um estado de disciplina e aflição, e tudo dentro e ao nosso redor diz: "Levante-se e parta, pois este não é o seu descanso!" Aqueles que aplicam essas palavras ao que chamam de sentido do apóstolo de pecado interior , abusam da passagem. Não há nada do tipo mencionado ou pretendido.

Desejando ser vestido com nossa casa ] Este e os seguintes versos são, por si só , extremamente obscuro, e só pode ser interpretado considerando que as expressões usadas pelo apóstolo são todas judaicas , e devem ser interpretadas de acordo com o uso que fazem delas. Schoettgen entrou amplamente no argumento aqui empregado pelo apóstolo, e trouxe muitas informações úteis.

Ele observa, 1. Que a palavra hebraica לבש labash , que corresponde ao ενδυσασθαι do apóstolo, para ser vestido , significa estar cercado, coberto ou investido com qualquer coisa . Portanto, estar vestido com a incircuncisão significa ser não circuncidado . Yalcut Rubeni , fol. 163

Nas palavras, Êxodo 24:18, Moisés foi para o meio da nuvem e o levou para o montagem , Sohar Exod., fol. 77, tem estas palavras, Ele entrou no meio da nuvem, como se alguém colocasse uma roupa; então ele estava ROUPADO com a CLOUD. Sohar Levit., Fol. 29: "Os justos estão no paraíso terrestre, onde suas almas são vestidas com a lúcida coroa ;" ou seja, eles são cercados, circundados com luz, c.

2. A palavra בית beith , HOUSE, em hebraico muitas vezes denota uma capa, case ou roupas . Portanto, no Targum de Onkelos , בית אפי beith appei, a CASA ou o FACE , é um véu e então בית אצבעים beith etsbaim , a CASA dos DEDOS, e בית יד beith yad , a CASA da MÃO, significa luvas ; בית רגלים beith regalim, a CASA dos PÉS, sapatos . Portanto, οικητηριον - επενδυσασθαι, ser vestido com uma casa , pode significar qualquer qualidades particulares da alma ; o que nós, seguindo a mesma forma de discurso, chamamos de hábito , ou seja, um casaco ou vestimenta . Portanto, dizemos que o homem tem um hábito de vício , um hábito de virtude , um hábito de praguejar, de humildade , c., c.

3. Os judeus atribuem vestimentas à alma, tanto neste como no outro mundo e como eles sustentam que todas as almas humanas pré-existem, eles dizem que, anteriormente por serem nomeados para órgãos, eles têm uma que cobre que responde da mesma forma para eles antes de entrarem na vida como seus corpos fazem depois . E afirmam que o desígnio de Deus ao enviar almas ao mundo é que eles possam obter uma vestimenta pelo estudo da lei e das boas obras. Veja várias provas em Schoettgen .

4. É claro, também, que por esta vestimenta ou cobrindo da alma, eles significa simplesmente o que entendemos ao adquirir a imagem de Deus - sendo feito santo. Esta imagem eles afirmam "Adão perdido por sua queda, e eles representam o homem em um estado pecaminoso como estando nu ." Portanto, eles representam os israelitas antes de fazerem o bezerro derretido, como tendo recebido vestimentas sagradas do Monte Sinai, mas depois, tendo adorado o bezerro, foram despidos delas, e deixou pelado .

5. No entanto, eles falam dessa roupa como implicando justos e disposições sagradas e qualidades celestiais , mas todos concordam em atribuir certos veículos a espíritos separados, nos quais atuam ; mas desses veículos eles têm noções estranhas; ainda assim, eles reconhecem que sem eles, sejam eles de luz, fogo , c., ou qualquer outra coisa, eles não podem ver e contemplar a Sabedoria Suprema. Na Sinopse Sohar , página 137, temos estas palavras: "Quando se aproxima o tempo em que um homem deve partir deste mundo, o anjo da morte leva fora de sua mortal vestimenta e roupas ele com um do paraíso, no qual ele pode ver e contemplar a Sabedoria Suprema e, portanto, o anjo da morte é considerado muito bom para o homem, porque ele tira dele o vestimenta deste mundo e roupas para ele com uma roupa muito mais preciosa preparada no paraíso. "

Quando o apóstolo diz que desejava sinceramente que fosse vestido com nossa casa que é do céu , ele certamente quer dizer que a grande preocupação de todos os seguidores genuínos de Deus era estar totalmente preparados para desfrutar a visão beatífica de seu Criador e Redentor.