Apocalipse 14:13

Apocalipse 14:13

A imortalidade do bom trabalho.

Esta é uma bênção; é uma bênção também, cair onde estamos acostumados a procurar qualquer outra coisa, exceto felicitações. "Desperdício", "decadência", "morte" são palavras que geralmente trazem apenas as associações mais sombrias; mas no Novo Testamento, cada vez mais à medida que avança em direção à sua consumação, as palavras mais brilhantes, os mais fortes sinais de alegria e triunfo, pairando sobre esses lugares desolados; e onde os homens estão acostumados a colocar o medo como sentinela, a molhar o lugar com lágrimas, lá no Cristianismo vemos bandeiras erguidas para a vitória, e vemos toda alegria e todo conforto predicado daquilo que tem sido o terror do mundo e o maldição do mundo.

I. Consideramos estranho quando homens enérgicos e úteis são isolados. Os homens se apegam a seu trabalho pela mesma força que os capacita a serem úteis. Não poderíamos ser o que fomos designados para ser nesta vida se fôssemos tão indiferentes às nossas tarefas e responsabilidades que pudéssemos deixá-las ir facilmente; e essa mesma tenacidade, essa mesma adesão à vida, torna-se finalmente um obstáculo. Enquanto estivermos presos a esta vida, estaremos fadados a nos interessar pelas coisas desta vida; e os homens se apegam ao trabalho como se fosse a natureza, quando é natureza in transitu, ou quando é natureza parcial ou relativa a um período particular de nossa idade; e quando pessoas são tiradas da vida em meio a força e função, os homens se maravilham.

Eles não conseguem entender por que aqueles que são úteis devem ser removidos. Mas você se esquece de que morrer faz muito pouco vazio neste mundo? Na verdade, depois que Cristo morreu, Ele viveu com mais eficácia do que quando estava vivo. A morte do Apóstolo não parou nada, mas acelerou muito. Nenhuma época foi deixada sem homens. Somos pobres em nossa concepção, mas Deus é rico. Aquele que pôde levantar semente a Abraão das próprias pedras não precisa olhar muito em volta, nem lamentar que os homens, um ou outro, se afastem das funções da vida; no entanto, é natural que o façamos.

Aqueles que têm a responsabilidade, aqueles que supervisionam o trabalho, aqueles que devem substituir os homens que se foram, acham estranho que aqueles que estão bem equipados e com o espírito correto sejam retirados da vida.

II. Mas a consideração do triunfo é que os homens não cessam seu trabalho. Eles nunca morrem. Eles descansam da parte enfadonha de seu trabalho; mas suas obras vão depois, continuam ou vão antes deles. A vida de um homem não é simplesmente o que você vê. Os efeitos da vida de um homem não são simplesmente aquelas coisas que você pode contar, medir ou descrever. Aquele que vive com seriedade, se esforçando para seguir o Senhor Jesus Cristo, ou no espírito de Cristo, lança na vida elementos que nunca morrem, mesmo aqui, elementos que não são testemunhas; que não têm relatório; que não vêm com observação; que são incomensuráveis; mas isso é mais real mil vezes do que as coisas que são visíveis.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 60

I. Parece haver dois pontos a serem discutidos no texto. (1) O que significa morrer no Senhor, e (2) por que motivo ou razões aqueles que morrem no Senhor devem ser declarados abençoados? Quanto ao primeiro dos dois, pode ser bom notarmos que há um significado peculiar sobre a expressão "no Senhor". As Escrituras do Antigo Testamento, e até mesmo as Escrituras do Novo, valorizam o legislador Moisés, e Moisés talvez tenha sido o homem que mais do que qualquer outro homem que já viveu influenciou a sorte de Israel e, por meio de Israel, a fortuna de a raça humana.

Mas embora os homens possam seguir a Moisés e obedecer aos preceitos que ele deu, você nunca ouviu falar de nenhum deles como estando "em Moisés". E, novamente, quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos o apóstolo Paulo apresentado com destaque como um dos maiores dos professores inspirados que Deus enviou para a instrução e orientação da humanidade. No entanto, você também não encontra a expressão "em Paulo" ou qualquer equivalente concebível para ela.

É claro que a expressão transmite mais do que a ideia de respeitar um professor, ou de imitar um exemplo, ou de obedecer às injunções de quem tem o direito de nos mandar. Implica uma união pessoal íntima e viva, que é real, embora possa ser misteriosa, e que mostra sua existência em certos resultados inconfundíveis produzidos em nosso coração e conduta. Um cristão é um homem que está em Cristo e que permanece ou permanece Nele. O homem deve morrer no Senhor, assim como viver no Senhor, se quisermos declará-lo bem-aventurado.

II. Os motivos da proclamação da bem-aventurança. Eles são dois em número: (1) eles descansam de seus trabalhos; (2) suas obras os seguem. A pessoa do homem é aceita por amor de Cristo; suas obras vêm depois. Um homem não pode levar consigo suas riquezas, suas honras, sua posição e sucessos mundanos; essas coisas cairão dele quando ele entrar nas águas frias da morte. Tudo o que irá com ele é seu caráter e os resultados da influência que exerceu sobre o caráter de outros; e, a esse respeito, a eternidade será apenas uma continuação e prolongamento da vida presente.

G. Calthrop, Penny Pulpit, New Series, No. 1163.

Os Abençoados Mortos.

I. Os mortos que morrem no Senhor. O termo dificilmente precisava de uma boa definição quando viver no Senhor significava quase certamente perseguição e possivelmente martírio. Morrer no Senhor era o fim daqueles que viviam no Senhor, e poucos poderiam fazer essa profissão se não tivessem pegado a cruz e seguido a Cristo no caminho. Morrer no Senhor é morrer em posse de tudo o que o Senhor, por Sua encarnação e paixão, conquistou para o homem; morrer no Senhor é passar a viver com ele.

Que vida você leva através da morte para esse mundo? É um paraíso de tolos com o qual você está sonhando, ou do Senhor? É simplesmente uma questão de estar em casa. Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, que viveram com Ele aqui, falaram com Ele, trabalharam por Ele e ansiavam por uma posse mais perfeita de tudo o que torna a santa beleza de Seu caráter e glória de Sua vida.

II. Onde são abençoados os que morrem no Senhor? O que é que transmuta o grande terror do homem em um anjo de bênção e faz com que aquilo que a natureza estremece no nascimento em um mundo de felicidade? Aqui subimos para outra região: uma região de vitalidade intensa, consciente e alegre; uma região de atividade inteligente, responsável, gloriosa, na qual nada que faça a dignidade, a grandeza, o fardo da vida é depositado, mas apenas a dor.

(1) Porque a morte é nascimento para o crente, e o nascimento é sempre abençoado. Este não é o meio-dia da vida, mas seu amanhecer agitado; não no verão, mas na primavera fria e invernal. Nossa vida elevada é a semente no solo que está crescendo, lutando para ganhar forma. Bem-aventurados os mortos, porque nascem, exilados do corpo, em casa com o Senhor. (2) Nascido de uma vida que é uma longa dor para uma vida que é uma longa bem-aventurança.

“Nós que estamos neste tabernáculo gememos, sendo oprimidos”. (3) Eles passam de relações e comunhões que estão sempre mudando para aqueles que permanecem e aumentam seus ministérios por toda a eternidade. (4) Bem-aventurados eles, pois estão para sempre além do alcance de tudo que pode colocar o prêmio em perigo.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, p. 320

A bem-aventurança dos mortos em Cristo.

Há alguns anos, ao adorar em uma das igrejas do cantão de Glarus, na Suíça, não pude deixar de ficar impressionado com a verdade da observação de que ali, como em algumas outras partes daquele maravilhoso país, as montanhas olham para dentro as janelas. Onde quer que houvesse uma abertura, alguma parte de uma montanha gigante podia ser vista olhando para dentro, como com um olhar elevado, mas gentil; e o efeito foi ainda mais notável que naquela cidade cinzenta e venerável onde estive mais de três séculos e meio antes que o grande reformador suíço Zwínglio tivesse começado aquela obra que teria tantas consequências para seu país e para o mundo.

Fiquei impressionado com a semelhança da relação do céu com a Igreja abaixo no livro do Apocalipse. Em toda parte, por assim dizer, o céu olha para as janelas; e não há apenas olhares e simpatias, mas vozes, lembrando aos engajados no culto terreno que uma companhia superior não está longe de qualquer um deles, e que onde a sombra agora cai, o cume também está próximo. Considerando as palavras do texto como em geral descritivas da bem-aventurança celestial, tentarei responder a três perguntas a respeito que são aqui sugeridas:

I. Como esta bem-aventurança celestial é atestada? Todos nós professamos acreditar no céu. Como sabemos que existe tal lugar e tal estado? Se não podemos dar uma boa resposta, o apóstolo João pode. Ele poderia ter escrito tudo isso, mesmo que ele quisesse, sem inspiração de Deus? Se os apóstolos tivessem visto tudo o que testificaram, não teriam sido menos do que homens se tivessem duvidado? E seremos homens mais sábios do que eles, se não acreditarmos nisso? Mas seu testemunho, de um tipo externo, tem um comprovante interno de sua própria autenticidade.

Traz a marca do céu de onde professa vir. Aqui está um céu de santidade e pureza, semelhança com Deus e comunhão com Cristo, e adoração, contemplação e louvor eternos. Este sonho saiu da mente e do coração humano? Então, há um testemunho em epístolas vivas, escritas, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo. Esta é a nossa terceira evidência da existência de um mundo celestial, o que pode ser chamado de evidência do caráter cristão.

Se você estivesse em companhia do apóstolo João, você diria: "Aqui é o começo do céu". A Igreja Cristã em todas as suas graças e em todas as suas virtudes, visto que é uma preparação para o céu, é uma profecia do céu.

II. Como essa bem-aventurança celestial é obtida? (1) A fé é necessária para dar um título à bem-aventurança celestial; (2) santa obediência é necessária.

III. Como essa bem-aventurança celestial pode ser desfrutada? (1) Existe o resto do trabalhador; (2) existe a influência contínua da obra.

J. Cairns, Christ the Morning Star, p. 160

A morte do cristão.

I. A morte é uma maldição. Meu texto diz: "Bem-aventurados os mortos". Ainda assim, a morte é uma maldição. Separada e à parte dos consolos da fé cristã, a morte é um mal tremendo. A natureza se esquiva desse estremecimento. Na maioria dos casos, a morte apresenta as características inconfundíveis de uma tremenda maldição, acompanhada de sofrimentos que, embora desagradáveis ​​de pensar, é bom antecipar, para que possamos estar preparados para o pior e, fortalecidos pela fé, podemos suportar o rude choques de dissolução.

II. A morte é uma bênção. A união que se forma entre Cristo e Seu povo é de incorporação, e não meramente de cooperação, o que um é, o outro é; e onde um está, o outro está; e como um sente, o outro sente: e como nossos corpos e seus membros têm todas as coisas em comum, ou os galhos e o tronco de uma árvore têm seiva em comum, então Jesus e Seu povo têm todas as coisas em comum.

Estar em Cristo, então, estar no Senhor, implica que iremos infalivelmente desfrutar de todas as bênçãos, temporais, espirituais e eternas, que Ele derramou Seu sangue para comprar, sendo estas garantidas a nós pelo grande juramento de Deus e os laços de uma aliança bem ordenada e segura em todas as coisas.

III. A morte é uma bênção, pois nos introduz em um estado de repouso. (1) Na morte, o crente descansa das labutas da vida. (2) Na morte, o crente descansa dos cuidados da vida. A fé freqüentemente é fraca e o homem tem medo; e assim nossa vida tem muitos sonhos perturbadores, que enchem de medos e terrores aqueles que estão o tempo todo seguramente dobrados nos braços de um pai. (3) Na morte, o crente descansa das dores da vida.

“Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livrará delas”, se nunca antes, na morte. A morte cura todas as dores; e seu melhor físico e médico, ele aplica o bálsamo mais curativo às feridas que suas próprias mãos fizeram. Não há maneira mais verdadeira ou bela de anunciar a morte de um bom homem do que a frase antiquada: "Ele está em repouso"

T. Guthrie, O Caminho para a Vida, p. 372.

Apocalipse 14:13

I. Observe que São João apresenta o assunto com uma solenidade singular; "Sim", como se fosse digno de alguma afirmação especial; "Sim, o Espírito diz." Ele disse tudo o que João havia escrito; mas Ele disse isso com uma ênfase mais forte: "Sim, o Espírito diz," para grande consolo de todos os cansados, que agora lutam durante o dia difícil, "Sim, diz o Espírito, para que descansem de seus labores. .

"De seus" trabalhos "eles" descansam ", não de suas" obras ", mas da dor do trabalho, pois" suas obras os seguem. "Há dois sentidos em que podemos tomar esta última cláusula: o registro de suas obras os seguem para testificar da graça de Deus, para testemunhar a eles no dia do julgamento e para ser a medida de sua recompensa eterna; ou, mais literalmente, suas próprias obras os seguem, o que costumavam fazer e amava fazer por Deus neste mundo presente.

Segue-os, para ser retomado de alguma maneira mais elevada e sagrada ali. Os gostos que formaram, os serviços em que se deleitaram, as ministrações que ocuparam aqui, não cessaram de existir, mas são docemente renovados nesse estado superior. E não é um pensamento animador pensar que tudo o que agora tentamos fazer por Deus é o início de algo que devemos continuar para todo o sempre, e para todo o sempre, continuar a melhorar para fazer? Não é muito agradável perceber que aqueles que amamos continuam a exercer as suas ocupações amorosas, que neles tão bem recordávamos quando estiveram aqui connosco? Mas a luta, a labuta, a angústia do trabalho, passaram para sempre.

“Eles descansam de seus labores”, embora, sim, e porque “suas obras os seguem”. O trabalho nunca é prejudicial. Trabalho, em sua própria essência, é toda felicidade; é a preocupação do trabalho, é a ansiedade do trabalho, é a desproporcionalidade do trabalho, é a grosseria do trabalho, é o embate do trabalho, é a incompletude do trabalho, é a decepção do trabalho, este é o problema e a disciplina. Tire-os e o trabalho é o paraíso. Portanto, temos todos os elementos de alegria perfeita combinados quando dizemos: "Eles descansam de seus labores e suas obras os seguem."

II. Para esta última versão, não do "trabalho", mas do "labor", subimos por muitos passos. O quarto capítulo da Epístola aos Hebreus apresenta a série de etapas. Há um descanso ou liberação em que todos nós entramos no momento em que acreditamos. "Nós, que cremos, entramos em repouso." É um descanso ou liberação do sentimento de condenação, daquele sentimento terrivelmente opressor de pecado não perdoado. A partir desse momento, o "trabalho" continua, talvez aumente.

O pecado é mais violento; e, portanto, o trabalho é mais severo. Mas então é o trabalho de um coração iluminado; é o trabalho de amor. Depois disso, após o perdão, gradualmente ocorre outra liberação. O cristão escapa do domínio do pecado. Torna-se antes seu servo, que às vezes se rebela, do que seu senhor, que sempre governa; e essa é a libertação da escravidão da tirania do pecado.

No entanto, depois dessa liberação, o pecado está lá. Ela o encontra em todos os lugares; ele nunca está a salvo disso. Ele está sofrendo com seu contato; ele é humilhado por sua força; ele está entristecido por sua eclosão. Ele vê isso; ele sente isso; ele respira; ele vive na atmosfera disso, até que finalmente chega um momento em que ele é liberado até mesmo do toque, do som, da respiração, da possibilidade disso. E assim o crente sobe, em uma série de liberações, passo a passo, até aquela grande dispensa, finalmente, quando ele é libertado de toda a batalha da cruz de Cristo.

Mas qual será o lançamento? Você descerá de sua torre de vigia. Como és obrigado a subir sempre àquela torre de vigia! E como seus olhos se esforçam para divisar a aproximação do mal, do qual você sabia que estava em algum lugar, mas de que lado você nunca poderia dizer como viria, muitas vezes do mais improvável! E então noite e dia você teve que manter sua guarda cansada lá. Você pode embainhar essa espada; você pode colocar esse escudo.

Não há ocorrências adversas agora. Cada um que se levantou contra você está morto aos seus pés. É paz, paz, paz inviolável e paz que nunca pode ser quebrada. E exercícios dolorosos agora não existem mais, nenhuma maré impetuosa de influências conflitantes, nenhum antagonismo de dupla natureza, nenhuma guerra da carne contra o espírito, e nenhum espírito contra a carne, nenhuma luta contra o maligno, nenhuma oração importuna, nenhum mistério desconcertante para o intelecto cansado, nenhum equilíbrio delicado de verdade e erro, nenhum esforço fracassando por sua própria violência, nenhum afundamento do espírito, nenhum eclipse da fé, nenhuma montanha de orgulho, nenhum vale de desespero.

O pecado que assedia levanta sua cabeça conquistada repetidas vezes, nunca mais. Todos esses são trabalhos passados ​​e, como todos os trabalhos passados, amargos no presente, agradáveis, muito agradáveis, muito humilhantes, mas muito gloriosos a Deus, de se olhar para trás. E a própria capacidade de pecar se foi. Seria tão impossível ter um erro quanto agora é impossível ter um pensamento correto. Você não pode deixar de amar a Deus intensamente e agradá-Lo absolutamente, pois a natureza e a graça correm em um canal, em um mundo; e todo o homem é uma imagem perfeita de um Criador infinito.

Então, como eu creio, em sinal de tudo isso, Deus dará a cada soldado dispensado "a pedra branca, com o novo nome escrito, que ninguém conhece, exceto aquele que a recebe", o sinal de Seu favor de aprovação, nosso desistência do pecado, nossa admissão na glória eterna. Então, o lançamento virá; e essa será a alegria pascal de nossa manhã de ressurreição.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 6ª série, p. 45

Apocalipse 14:13

Graus de Glória.

Somos justificados casualmente pela graça eterna de Deus; somos justificados efetivamente pelo sangue de Jesus Cristo; somos justificados instrumentalmente pela fé; somos justificados evidencialmente por boas obras. Ou, para ser mais claro, somos justificados diante de Deus , ou seja, somos considerados justos e aceitáveis ​​somente pela fé em Cristo que Seu Espírito cria e move em nossos corações. Mas como somos justificados para nós mesmos ao crer que somos justificados diante de Deus? como somos justificados para o mundo ao dizer que somos justificados? Pelas nossas boas obras.

Isso harmoniza a aparente discrepância entre São Paulo e São Tiago. Somos "justificados por nossas obras", como diz São Tiago, ao crer que somos "justificados" diante de Deus, como diz São Paulo, "somente pela fé". “Eles descansam de seus labores; e suas obras os seguem”.

I. Observe que não diz: "Eles descansam de suas obras ", pois isso implicaria que para onde eles se foram, cessam de trabalhar, o que é totalmente contrário ao fato, mas: "Eles descansam de seus labores ; e de suas obras siga-os. " Agora o trabalho é a angústia do trabalho. O próprio trabalho como tal é alegria. Não há felicidade sem trabalho. Todo homem deve trabalhar, alguns com a cabeça, alguns com a mente, alguns com as mãos; mas tudo deve funcionar.

O segredo de todas as misérias que há no mundo é a ausência de trabalho. Seja você quem for, você nunca pode levar uma vida feliz se não trabalhar, trabalhar realmente, trabalhar duro. Se as suas circunstâncias não definem o seu trabalho para você, você deve definir o seu trabalho para você mesmo. Você deve trabalhar. É a lei universal de Deus em Seu governo neste mundo: “Se alguém não quer trabalhar, tampouco coma”, coma de qualquer das coisas agradáveis ​​que tenho posto para os Meus filhos.

Mas então, neste estado atual, a lei do trabalho tem suas sombras escuras: cansaço, enfermidade, tensão muito grande, problemas de saúde, decepções, erros, esperas, suspensões e pecados. Existe a sensação miserável e deprimente de inadequação para a tarefa; há a perplexidade de qual é o cumprimento do dever e todas as complicações do eu em todos os pontos; há o sentimento: "Afinal, tudo isso é apenas uma gota do oceano da miséria!" Não me admira que, mesmo em Sua obra, Jesus "suspirou.

"Agora, tudo isso, e muito mais, torna o trabalho. A palavra grega tem como raiz o verbo" cortar ", que corta no coração. É como aquela outra palavra," Não se preocupe com o amanhã ", que está no original, "Não corte ou divida seu coração sobre o amanhã." Mas, ainda assim, tudo isso que corta profundamente é necessário agora para tornar o trabalho o que o trabalho deveria ser neste estágio de existência. a disciplina do trabalho, é a educação, a disciplina, a escola.

Não foi o trabalho que foi o castigo de Adão e Eva, sem dúvida eles teriam trabalhado no paraíso, mas foi o excesso do trabalho acima do poder do ser do trabalhador, a pressão do trabalho: "No suor do teu rosto tu deverás coma pão." E, portanto, porque é a disciplina necessária, a regra é válida, seja o pão para o corpo, seja o pão para a mente, ou seja o pão para a alma, você nunca pode obter o que é realmente satisfatório, mas à força de um verdadeiro e duro viado, de um árduo trabalho: "no suor de tua testa.

"Não é só trabalho, mas é trabalho, que é a condição da paz de vida. Por isso foi que Cristo escolheu a palavra, pois sabia quão ampla era" Vinde a mim, todos vós que estais cansados ​​e cansados. carregado, e eu vou dar-lhe descanso. "

II. Se um homem está em Cristo, e esse homem trabalha, e esse homem lança o trabalho de sua obra sobre Cristo, seus vexames e suas perseguições, então esse homem entrou em repouso até agora, pois ele faz a obra, e ele lança o trabalho. Absolutamente, porém, a morte é o ponto em que o crente perfeita e para sempre troca trabalho por trabalho. A morte pode ser definida como ir do trabalho de parto para o trabalho. Pois não pense que aquelas mentes ocupadas que eram tão ativas e fervorosas aqui quando estavam entre nós, que foram para seus lugares preparados, estão levando lá uma vida de mero prazer receptivo ou paz meditativa.

Eles não desaprenderam suas naturezas. “Seus servos O servirão”. “Eles não descansam dia e noite”, enquanto glorificam a Deus, em Suas ministrações ilimitadas, ainda “cada um sobre suas asas”, enquanto ele voa para a atividade em sua vasta circunferência. É toleravelmente claro, então, o que o Espírito diz quando diz: "Sim, para que descansem de seus labores."

III. Temos agora que examinar um pouco mais como é que "suas obras os seguem". Certamente admite a interpretação de que aquelas obras nas quais os cristãos estão engajados aqui continuam a interessá-los no mundo vindouro. Por que não deveria ser assim? Não damos muita importância à morte se a consideramos como destruidora de qualquer um dos interesses da vida? Pois o que é a morte senão como se uma pessoa devesse ir para uma terra estrangeira? Ele não consegue mais ver o que costumava amar tão bem e o que chamava de lar.

Mas as coisas que estão além do mar tornam-se indiferentes a ele? Suas afeições estão fechadas para eles? Não, essas coisas não são, em certo sentido, mais queridas para ele do que antes? Certamente podemos acreditar que aqueles empreendimentos elevados e ocupados, que tinham um lugar tão grande no coração dos filhos de Deus aqui, não são esquecidos por eles em sua felicidade perfeita! A conversão dos judeus, as missões aos pagãos, o rebanho, as escolas, coisas antes tão próximas e ligadas com seu próprio sangue, você acha que eles morreram? E se não, se o juro dura e é imperecível, então não podemos dizer que, desta forma, "suas obras os seguem"? Não, não podemos dar um passo adiante e considerar provável que haja uma continuidade entre os gostos especiais, ocupações e hábitos de pensamento, que nos caracterizou aqui, e o que deve estampar nossa condição e nossos serviços em outro estado? Não nos deixe tornar o abismo entre os dois mundos maior do que é.

Existem dois ofícios que as obras que fizemos na terra estão cumprindo em outro mundo. (1) Aquele deve ser nossas testemunhas no dia do julgamento. O assunto que será examinado naquele tribunal não serão atos, mas caráter. Será, você ama a Deus? O que foi Cristo para você? O que você foi para Cristo? Mas, para determinar a resposta a essa indagação, os atos se destacarão em evidência; as palavras serão um índice.

Portanto, "por suas palavras você será justificado, e por suas palavras você será condenado". Os atos de caridade ficarão em evidência: "Visto que não o fizestes a nenhum destes meus irmãos, não o fizestes a mim"; "Se o fizestes a um dos menores destes Meus irmãos, a Mim o fizestes." Assim, então, assim como nossa justificação foi justificada por nossas boas obras quando estávamos aqui, então Deus, embora Ele não precise disso, será justificado diante do universo, em Seu prêmio final a todos os homens, por suas obras, que serão seja manifesto então diante de homens e anjos.

(2) O segundo propósito para o qual nossas "obras nos seguirão" será determinar, como eu acredito, a medida de nossa glória e nosso lugar no céu, nosso lugar, não geograficamente, mas moralmente, não de forma a separar um santo de outro para a comunhão será perfeito em todos os santos, mas assim como os cristãos aqui se encontram em um, mas ainda são de várias capacidades e graus, então lá será na glória: eles são todos um, todos cheios, mas os vasos são de tamanhos diferentes.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 6ª série, p. 90

Referências: Apocalipse 14:13 . S. King, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 51; R. Thomas, Ibid., Vol. vii., p. 40; HW Beecher, Ibid., Vol. xviii., p. 92; Bispo Barry, Sermons for Passiontide and Easter, p. 104; RDB Rawnsley, Village Sermons, 1ª série, p. 262; Homilist, 3ª série, vol.

iv., p. 83: Preacher's Monthly, vol. iii., p. 363. Apocalipse 14:15 . H. Robjohns, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 271; Preacher's Monthly, vol. viii., p. 142