Atos 19:2
Comentário Bíblico do Sermão
I. Por que não deveria cada um de nós colocar esta questão em seu próprio coração como uma investigação pessoal, como uma pergunta que deve ser respondida como diante de Deus, sem equívocos, sem autoengano, e sem qualquer tentativa de lidar levianamente com o penetrante e interrogativo importantíssimo? Se tratarmos a questão dessa maneira, ela se tornará para nós uma cadeira de juiz; e por que não deveríamos nunca nos deter na pressa, na pressa e no delírio da vida, para fazer uma ou duas perguntas que penetrarão no coração e nos levarão a um conhecimento correto e a uma avaliação adequada de nós mesmos? A mediação divina é um progresso.
Do início ao fim, desde o contorno, a sombra, o tipo, até essa grande personalidade espiritual, essa soberania do Espírito Santo, tem havido progresso, avanço, culminação; e em tudo isso vejo uma grandeza muito impressionante e instrutiva. Agora, estamos na linha desse progresso, estamos tão longe quanto nossas oportunidades nos permitiram estar? ou alguns de nós ainda estão muito atrás? Alguns de nós voltaram aos elementos miseráveis? Não é questão de debate com o coração se ele passou pelo processo chamado regeneração se passou da morte para a vida?
II. Qual é o único sinal decisivo pelo qual podemos saber se recebemos o Espírito Santo? Deve ser um mero sentimento, uma impressão na mente, uma esperança religiosa? ou deve ser algo mais decisivo, enfático e incontestável? Qual é o único sinal decisivo de que um homem recebeu o Espírito Santo? Deixe-me abordar essa questão por meio de outras duas. Você recebeu o espírito poético? Como você prova isso? Não pela prosa, mas pela poesia.
Você recebeu o espírito heróico? Como você prova isso? Não por covardia, não por covardia, mas por aventura e por livremente encontrar o perigo em todas as suas mil formas e possibilidades de visitação. Você já recebeu o Espírito Santo? O sinal decisivo é o amor à santidade, não o poder do debate teológico; não apenas lutando pela fé uma vez entregue aos santos, não apenas um caráter exteriormente irrepreensível, mas amor à santidade; não reputação, mas realidade; um coração que anseia pela santidade de Deus; vida concentrada em uma oração ardente para ser santificado, corpo, alma e espírito; a vida é um sacrifício no altar de Deus, é isso que quero dizer ao dizer que a santidade é o teste decisivo de termos recebido o Espírito Santo.
Ai de mim! alguns cristãos professos não têm medo de dizer a palavra "santo"? Descobri isso no curso de meu estudo da natureza humana e em minhas relações com os homens, que quase ficaria surpreso se ouvisse alguns homens dizerem a palavra "santo". Eles esperam; eles concordam; eles iriam acreditar; eles têm alguma idéia de que fulano pode ser o caso; mas uma expressão rica, madura, untuosa e enfática da experiência cristã seria de seus lábios quase um anticlímax, se não uma profanação.
Não somos chamados a trabalhar com o mínimo de cristianismo possível; não é "Basta ultrapassar a linha e já está"; é o seguinte: "Sede perfeitos como o vosso Pai que está nos céus é perfeito; sede santos, como Deus é santo." Esta é a vocação para a qual somos chamados, e se, quando os homens nos perguntam se recebemos o Espírito Santo, nós apenas respondemos a eles por algum mistério teológico que nem eles nem nós podemos compreender, então não mentimos aos homens, mas aos o Espírito Santo.
Parker, City Temple, 1870, p. 421.
I. O Espírito Santo testifica de Cristo. Manifestá-Lo, atrair os homens a Ele, levá-los ao cativeiro ao Seu jugo fácil e leve carga, esta é a operação do Espírito no coração humano. E isso nunca poderia ser antes de Jesus ser glorificado. Os testemunhos para um Salvador que viria eram necessariamente vagos e enigmáticos; não os assuntos de firme confiança pessoal nem de bendita segurança, mas apenas vislumbres proféticos ao longe, o suficiente para aqueles dias, para manter os santos esperando no Senhor seu Deus, mas não para serem comparados por um instante com a obra de o Espírito agora. Todo o ofício e obra do Espírito tornaram-se novos e de ordem superior, visto que as verdades com que agora se refere eram antes desconhecidas.
II. O Espírito tem operado desde o dia de Pentecostes como nunca operou antes, no testemunho que Ele dá no coração de cada crente individualmente. Não lemos sobre qualquer acesso direto a Deus concedido aos homens individualmente nos tempos antigos. Esta é outra grande característica da dispensação do Espírito, que toda distinção hierárquica entre o homem e o homem é abolida para sempre, todo sacrifício substituído, exceto a eficácia permanente do único Sacrifício derramado no coração do homem espiritual.
III. Novamente, o Espírito que habita nestes últimos dias da Igreja é eminentemente o Espírito de sabedoria. A criança humilde, andando pela luz deste Espírito, é mais sábia do que seus professores, se eles não o têm. O crente amadurecido, rico em experiência como em anos de serviço do Senhor, é capaz de desprezar o mundo e tudo o que nele há, e considerá-lo uma escória em comparação com a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, seu Senhor.
4. Por último, o Espírito de Deus que agora habita entre nós é um Espírito transformador ; não apenas iluminando, nem apenas confortando, nem apenas conferindo a adoção de filhos, mas nos transformando à imagem de Deus, gerando em nós a sede de ser como Aquele de quem somos filhos, de acabar com o pecado e de nos livrar da corrupção e revestir-se de santidade perfeita. E o fim dessa mudança progressiva será a plenitude da assimilação ao nosso Redentor glorificado, naquele dia em que se diz: "Quando Ele aparecer, saberemos que seremos como Ele, porque o veremos como Ele é. "
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., p. 380
Considerar:
I. A influência do Espírito Santo no departamento de fé. Frequentemente estamos onde esses efésios estavam. O que veio a eles e os salvou foi o Espírito Santo. O que deve vir até nós e nos salvar é o mesmo Espírito Santo. Lá eles estavam sustentando certas verdades sobre Deus e Jesus, sustentando-as com tristeza e frieza, sem vida e sem espírito em sua fé. Deus, o Espírito Santo, entrou neles, e então sua velha crença se transformou em uma crença diferente; então eles realmente acreditaram.
Pode algum dia na vida do homem se comparar com aquele dia? Se explodisse em chamas de fogo e tremesse com o vento repentino e misterioso, pareceria estranho para ele o dia em que soube quão perto de Deus está, quão verdadeira é a verdade e quão profundo é Cristo? Já conhecemos aquele dia?
II. O Espírito Santo não apenas dá clareza à verdade, mas dá prazer e impulso entusiástico ao dever. A obra do Espírito era tornar Jesus vividamente real para o homem. O que Ele fez então por qualquer homem ou mulher pobre de Éfeso que estava labutando em obediência à lei do Cristianismo foi tornar Cristo real para a alma que trabalhava por trás e na lei. Encontro um cristão que realmente recebeu o Espírito Santo, e o que é que me impressiona e deleita nele? É a realidade intensa e íntima de Cristo.
Cristo é evidentemente para ele a pessoa mais querida do universo. Ele fala com Cristo. Ele teme ofender a Cristo. Ele tem prazer em agradar a Cristo. Toda a sua vida é leve e elástica, com esse desejo flutuante de fazer tudo por Jesus, como Jesus gostaria que fosse feito. O dever foi transfigurado. O cansaço, o trabalho enfadonho, toda a natureza da tarefa foram eliminados. O amor derramou-se como uma nova vida-sangue pelas veias secas, e a alma que costumava labutar e gemer e lutar agora canta em seu caminho: "A vida que vivo na carne, vivo pela fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. "
Phillips Brooks, A Vela do Senhor, p. 214.
Como saberemos se o Espírito Santo está habitando em nós? Os sinais de Sua habitação são tais que não podem ser enganados.
I. Um deles é o crescente amor ao próximo, que Ele opera em nós. Eu coloquei este teste em primeiro lugar, porque nada distingue mais claramente o crescimento do Cristianismo do de outras idéias do que este amor por todos os que contribuem para o seu desenvolvimento. O mundo viu muitas mudanças causadas por um espírito ou uma idéia. Arte, letras, instituições políticas, tiveram seu tempo de crescimento. Um resultado geral foi alcançado às custas, muitas vezes, dos indivíduos que o realizaram.
Mas, da Igreja de Cristo, aquelas palavras inspiradas de Paulo serviriam de lema: "Não procuro o seu, mas você." A grande casa eterna de Deus, da qual o próprio Jesus é a pedra angular da esquina, é construída de pedras vivas. A Igreja é construída por seu esforço, mas sua alma é ao mesmo tempo trazida para mais perto de Deus. Cada alma do homem é um fim nesta obra de santificação do mundo, embora também seja um meio. Cristo não se preocupa com uma única alma. E a ausência de amor é uma prova da ausência do Espírito que é amor.
II. Existe outro teste: o ódio ao pecado. Não podemos ter em nossos corações as concupiscências carnais e a presença do Espírito, assim como não podemos andar para o leste e para o oeste ao mesmo tempo. Eles são contrários um ao outro.
III. Existe ainda um terceiro teste, o do amor de Cristo em Deus. Peçamos a Ele que queime toda a madeira e restolho com que temos construído em nós mesmos à nossa maneira, e edifique em nós uma confiança sincera em Si mesmo e em Seu Filho. Pois quando podemos olhar para Deus como nosso esconderijo de problemas e nosso abrigo da tentação, quando podemos olhar para a cruz na qual está pendurado o Filho de Deus manifestado em carne, sabendo que dessa morte veio a nossa salvação, então temos certeza de que o Espírito de Deus não nos abandonou; pois não pode haver em nós nenhuma fé ou amor que não proceda dEle.
Arcebispo Thomson, Lincoln's Inn Sermons, p. 124
A comunicação do Espírito, conforme transmitida pelos apóstolos aos novos convertidos, era geralmente, senão sempre, de um caráter miraculoso. Parece, de fato, da expressão na Epístola aos Romanos e de alguns outros, que os próprios apóstolos não sabiam, de antemão, a natureza exata dos dons que seriam concedidos. Mas nos casos em que o dom é registrado, ele consistia em línguas ou profecia, ou ambos.
I. Aprouve a Deus que esses dons sobrenaturais deveriam cessar pelo menos por um tempo em Sua Igreja. Ainda assim, podemos estabelecer, como uma verdade geral, que o que Deus fez por meio de dádivas, ou seja, por doação sobrenatural, no início da Igreja, Ele agora efetua pela graça, ou seja, por comunicação comum. Deus não se retirou, Deus não diminuiu Seu amor, ou Sua superintendência, ou Suas dádivas à Sua Igreja, somente Ele mudou os canais.
II. A confirmação não é o único instrumento pelo qual Deus dá o Espírito assegurador, porque o Espírito Santo nunca se limita a nenhuma ordenança; mas se olharmos para a intenção da Igreja, ou para a autoridade ou precedente dos apóstolos, ou para a experiência de muitas pessoas e o testemunho dos fatos, não tenho a menor sombra de dúvida de que a confirmação é peculiarmente adaptada e abençoada de Deus, para dar à alma já sincera e crente uma impressão seladora da verdade Divina, para assimilar o caráter e estabelecer o coração.
III. A confirmação não é, propriamente falando, uma ordenança de conversão; isso deve ter sido feito antes. É o estabelecimento da graça. O coração se apropria de seus privilégios batismais; a alma, recebendo e recebendo, sente sua vocação; o batismo infantil tem seu suplemento; a fé primitiva é coroada com sinais sensíveis de aceitação e favor, e o jovem cristão recebe o Espírito Santo depois de crer.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 53
Referências: Atos 19:2 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, p., 311; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 258; Ibid., Vol. vii., p. 349; Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1790; RDB Rawnsley, Village Sermons, 1ª série, p. 170; T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 198. Atos 19:8 ; Atos 19:9 .
R. Davey, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 329. Atos 19:13 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 379. Atos 19:15 . Trezentos contornos do Novo Testamento, p. 118; Preacher's Monthly, vol.
iv., p. 42. Atos 19:18 . Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Acts, p. 192. Atos 19:19 . JM McCulloch, Sermons, p. 211. Atos 19:20 . J.
Keble, Sermons from Ascension to Trinity, p. 228. Atos 19:21 . Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 419. Atos 19:24 . Preacher's Monthly, vol. vii., p. 253. Atos 19:27 . J. Baines, Sermons, p. 29; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 230