Atos 5:15
Comentário Bíblico do Sermão
Sombra de São Pedro
I. A primeira ideia sugerida pelo texto é a de uma confiança supersticiosa da multidão na pessoa de São Pedro, operando como um encanto sobre aqueles colocados em justaposição com ele. Eles viram sua palavra e seu toque potentes para aliviar doenças e transmitir forças. Esses efeitos pareciam colocar São Pedro e tudo o que lhe pertencia inteiramente acima do mundo comum. Não ficaram, portanto, para refletir e raciocinar. Eles passaram, em seu entusiasmo impensado, a uma estimativa exagerada do apóstolo como a fonte de saúde e vida, de quem, como do sol inconsciente, irradiava uma virtude para curar sua enfermidade peculiar a quem quer que entrasse em sua sombra.
Não é difícil identificar o erro em que essas pessoas caíram. Eles degradaram a concessão de milagres de Deus aos apóstolos, como agentes responsáveis, em uma influência mágica assentada em seus corpos. Aquilo, entretanto, que Deus viu para recomendar em meio a muito digno de repreensão, foi a fé simples, mas intensa que essas pessoas manifestaram no poder divino operando entre eles. Os primeiros discípulos, na seriedade de sua crença, mergulharam em uma noção supersticiosa de virtude milagrosa ligando-se às coisas inconscientes como um pano, uma sombra.
Nós, em nossa lentidão em olhar para além do universo material, corremos o risco de negar a realidade de um mundo espiritual que se cruza em todos os nossos pontos, de questionar a veracidade de todas as influências que não podemos calcular nem rastrear.
II. Observe a maneira pela qual Deus encontrou essa fé infantil desses cristãos primitivos. Não é claramente afirmado que onde a sombra de Pedro caiu, a doença desapareceu e os tons de saúde voltaram; mas o tom da narrativa implica muito. E, se for assim, o milagre assume um caráter muito peculiar. Deus lança Seu poder no sinal impotente que o homem concebeu. Essas pessoas imaginaram que a sombra do apóstolo seria a cura; Deus os encontra no meio do caminho e confere àquela sombra uma eficácia que em si mesma não tinha, tornando-se, para os crentes, instrumento de saúde e força.
O amor onipotente transborda os canais prescritos e, em condescendência com a enfermidade da criatura, cura-a à sua própria maneira. Não é um conhecimento de mistérios, mas uma intensa fé infantil em Si mesmo, como a Fonte de todo o bem, que Deus preza. Não há erro de compreensão que possa impedir as manifestações da compaixão divina para aqueles que, em qualquer profundidade de ignorância, elevam suas almas a ele.
Bispo Woodford, Sermões sobre Assuntos do Novo Testamento, p. 79
Todos nós exercemos influência inconsciente e, portanto, mesmo em nossas esferas da vida secular, afetamos uns aos outros. (1) Nossos esforços voluntários são apenas ocasionais e interrompidos, enquanto nossa energia inconsciente está em operação e constante em todos os lugares. (2) Nossa energia constante e silenciosa é mais expressiva de nosso caráter real e, portanto, chega mais à esfera do que chamamos de influência moral, que é sempre a mais importante. Considere este pensamento em suas aplicações práticas.
I. Deve nos impressionar com o senso da importância da vida humana.
II. Mesmo pela influência inconsciente de tal vida, somos solenemente responsáveis.
III. Certamente a morte não destrói toda a influência inconsciente das sombras humanas.
C. Wadsworth, Preacher's Monthly, vol. iv., p. 1
Referências: Atos 5:15 . Contemporary Pulpit, vol. v., p. 61. Preacher's Monthly, vol. iv., p. 1. Atos 5:17 . Homilist, 3ª série, vol. iv., p. 190. Atos 5:19 ; Atos 5:20 .
WJ Henderson, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 275. Atos 5:20 . J. Natt, Posthumous Sermons, p. 50. Atos 5:29 . Preacher's Monthly, vol. ix., p. 326. Atos 5:31 .
Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1301; Ibid., Morning by Morning, p. 113; Preacher's Monthly, vol. x., p. 106; E. Cooper, Practical Sermons, vol. i., p. 160. Atos 5:31 ; Atos 5:32 . T. Hall, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 270. Atos 5:33 . Homilist, 3ª série, vol. iv., p. 252.