Isaías 53:3
Comentário Bíblico do Sermão
Esta foi uma das marcas pelas quais Israel deveria conhecer seu Cristo. Ele deveria ser um Homem de dores. O poder pelo qual Ele devia atrair os homens a Si mesmo, o encanto pelo qual devia manter os homens perto de Si, não devia ser o encanto da alegria, nem o encanto de Sua palavra ou a alegria de Seu caráter; era para ser exatamente o oposto disso; era para ser Seu conhecimento da dor.
I. Sua própria vida pessoal foi dolorosa. Ele estava longe de casa, da presença de Seu pai. Ele era um estranho em uma terra estranha. Desde a infância, Ele estava cheio de pensamentos que não podia expressar, porque, se pronunciados, não eram compreendidos. Ele era um homem solitário. Sua simpatia para com os outros de forma alguma implicava sua simpatia para com ele.
II. Mas Suas tristezas, assim como Seus labores, eram para outros. (1) Jesus Cristo se entristeceu com o sofrimento corporal; (2) Ele se entristeceu com o sofrimento mental; (3) Ele se entristeceu com o sofrimento espiritual.
III. Ele era um homem de dores também, e principalmente, em relação ao pecado. (1) Ele teve que ver o pecado; (2) Ele teve que suportar o pecado.
4. O assunto ensina (1) que se é como um Homem de dores que Jesus Cristo vem a nós, deve ser, antes de tudo, como uma lembrança da adequação da tristeza à nossa condição de homens pecadores. (2) Novamente, apenas um Homem de dores poderia ser um Salvador para todos os homens e para toda a vida. (3) A tristeza, por mais profunda que seja, tem seus consolos e suas compensações. (a) Seja o que for, é da natureza da tristeza trazer o homem para mais perto da verdade, mais perto da realidade, mais perto, portanto, da esperança. ( b ) A tristeza torna o homem mais útil. Isso lhe dá uma nova experiência e uma nova simpatia.
V. A questão permanece: Como nos posicionamos, nós mesmos, em relação a este Salvador?
CJ Vaughan, Cristo , a Luz do Mundo, p. 88
I. Ao tentar trazer à vista algumas das principais tristezas da vida de nosso Senhor, é impossível não começar com uma que está no fundo de todas elas, ou seja, que surgiu de Seu contato próximo com o pecado e contaminação de este mundo caído e culpado. O fato de nosso Senhor se tornar um homem envolveu a necessidade de Sua vida em contato imediato com o que de todas as coisas no universo era o mais repulsivo, odioso e horrível para Sua alma.
Sem dúvida, havia muitas coisas belas no mundo, e mesmo na vida dos homens, que não podiam deixar de interessá-Lo; mas havia uma desvantagem terrível no caso de todos. Era um mundo em armas contra seu Senhor, um mundo divorciado de seu Deus.
II. A tristeza do amor não correspondido. "Ele veio para os seus e os seus não o receberam." Há algo de muito triste na repulsa de um amor generoso e de um amor que busca verdadeira e desinteressadamente o bem-estar dos amados; e aprendemos nas Escrituras que a rejeição de Suas ofertas amorosas atingiu profundamente o coração de Jesus.
III. Uma terceira dor surgiu do que é chamado, na Epístola aos Hebreus, a contradição dos pecadores contra Ele mesmo. Ele teve que suportar uma grande quantidade de oposição aguda e ativa, muitas vezes de um tipo peculiarmente difícil. Olhando para o número e a variedade de Seus inimigos, Ele poderia ter dito: "Eles Me cercaram como abelhas." Quase nunca Ele empreendeu uma jornada sem constrangimento, ou passou uma hora fácil. A contradição dos pecadores se tornava mais intensa quanto mais Ele trabalhava. E foi ainda mais difícil porque foi muito bem-sucedido.
4. Entre as dores de Jesus notamos, a seguir, aquelas que vieram das enfermidades de Seus próprios discípulos. (1) Havia aborrecimentos surgindo de sua falta de entendimento, falta de simpatia para com Ele nos grandes propósitos de Sua vida. (2) Houve decepções decorrentes da falta de fé e da coragem da fé.
V. A última das tristezas especiais de Jesus foi a tristeza de Seu último conflito; a dor, tão peculiar e tão intensa, do que Ele freqüentemente chamava de Sua hora. É evidente, a partir de todos os registros de Sua vida, que nosso bendito Senhor aguardava Seu último período de vida como um de peculiar horror. Nessa crise solene de Sua vida, mais do que em qualquer outra parte dela, foi Seu destino sentir a posição do portador do pecado e do bode expiatório, a posição de alguém que se colocou no lugar do pecador e carregou a condenação do pecador. Foi então que Deus disse: “Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o homem que é meu companheiro”.
WG Blaikie, Vislumbres da Vida Interior de Nosso Senhor, p. 151
I. Há um exemplo nas Escrituras, mas acreditamos que é único, de Cristo sentindo e demonstrando alegria de espírito. Uma exceção solitária existe para a descrição melancólica: "Um homem de dores e familiarizado com o sofrimento"; e examinando a exceção podemos obter visões mais claras do caráter geral dos sofrimentos de Cristo. " Naquela hora Jesus se alegrou em espírito", uma hora em que Lhe haviam sido dadas as provas do poder prevalecente de Seu nome, garantindo-Lhe que por meio de Seu sacrifício o reino de Satanás seria finalmente demolido. Naquela hora, o Salvador esqueceu o peso de Suas dores e contemplou a Si mesmo por meio de Seu sacrifício, exaltado como vencedor. Por um momento, Ele viu "o trabalho de sua alma e ficou satisfeito".
II. Cristo parece dar graças ao fato de o Evangelho ter sido "escondido dos sábios e prudentes e revelado apenas às crianças". E a surpresa pode naturalmente ser sentida com isso. Será que a alegria do Redentor brotou do pensamento de que alguém pereceria? Não é estranho que um exemplo como este, em que a alegria esteja associada a algo tão temível como a destruição eterna dos orgulhosos e autossuficientes, esta deve ser a única exceção registrada à precisão da descrição melancólica apresentada em nosso texto? Não pode ser que Cristo tenha dado graças porque Seu evangelho foi escondido dos sábios e prudentes; mas Ele se alegra de que, embora Deus tenha ocultado essas coisas dos sábios e prudentes, não obstante, Ele as revelou aos pequeninos.
Por que o Salvador não agradece pelo fato de a propagação de Seu evangelho ser tal que garantiria a honra de Seu Pai? Quando, com olhar profético, Ele olhou para a frente, para a luta de Sua Igreja, e viu que em todas as terras e em todas as épocas fluiria uma multidão de mesquinhos e analfabetos, enquanto os excluídos seriam, em sua maioria, os poderosos e os aprendeu excluído apenas porque muito orgulhoso para entrar; e quando Ele pensava como Deus impediria a glória de qualquer carne em Sua presença, escolhendo assim as coisas fracas do mundo para confundir os poderosos, e as coisas tolas para confundir os sábios, e assim sair da boca de bebês e bebês aperfeiçoando louvor, não sabemos por que Ele não poderia, em perfeita consistência com aquele amor que abraçou todo filho do homem, regozijar-se na perspectiva para a qual Ele olhou,
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2331.
Referências: Isaías 53:3 . W. Brock, Penny Pulpit, No. 693; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 79; D. Davies, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 53; Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1099; Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 336; J. Keble, Sermões para a Semana Santa, p. 102; R. Milman, O Amor da Expiação, pp. 117, 138, 150, 171, 183, 202.