Jó 42

Jó 17:9 ; Jó 42:5

I. Não é possível estabelecer as características salientes da força de Jó sem levar em conta a imensa energia que ele derivou de sua consciência ardente de integridade incontestável. Integridade é poder. Sinceridade é uma forma elevada de energia humana. A justiça como uma paixão do coração e um elemento no caráter e na vida é uma fonte manifesta e inegável de força imperial. O mais forte dos seres é o mais sagrado, e nós, homens, alcançamos a própria fonte de poder à medida que nos tornamos participantes da pureza Divina.

II. Mas, é estranho dizer, a imagem final de Jó não é de um conquistador, mas de um confessor, não de um príncipe entronizado, mas de um penitente ajoelhado. A revolução inesperada é efetuada pela revelação de Deus aos olhos da alma. Jó conhece a Deus como não o conhecia antes. O caráter de seu conhecimento é mudado, aumentado, vitalizado, intensificado, personalizado. Deus não é mais uma voz clamando no deserto, mas uma Presença em seu coração e diante de seus olhos espirituais.

III. Aqui, então, está um valor notável do conhecimento de Deus, até mesmo de Seu imenso poder e grandeza. Pelo conhecimento de Deus é o conhecimento de si mesmo, no conhecimento de si mesmo é o conhecimento do pecado, através do conhecimento do pecado pessoal chegamos ao arrependimento, e por um batismo nas águas ígneas do arrependimento passamos à realidade e força da vida.

4. Tal penitência inspirada por Deus rapidamente se vindica na pura sinceridade e santa fraternidade que cria e na reconciliação que efetua entre o homem e os homens e o homem e sua sorte. A voz da oração é trocada pelo choque do debate; o incenso do sacrifício reconciliador sobe no lugar da fumaça da raiva e do desprezo.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 325.

Referências: Jó 17:9 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 749 e vol. xxiii., No. 1361; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. iii., p. 435; JA Picton, Christian World Pulpit, vol. i., p. 211. Jó 17:11 . Esboços do Antigo Testamento, p.

94. Jó 17:13 . S. Baring-Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 201. Jó 17:14 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. ii., p. 169. Jó 17 D. Moore, Penny Pulpit, No. 3171.

Jó 42:5

Essas palavras indicam dois estágios no conhecimento de Deus e das coisas espirituais, um definido pela audição do ouvido e o outro pela visão dos olhos. Mas é o último que é acompanhado por completa contrição e mudança de caráter.

I. Todo homem pode ser dito que ouve de Deus por ouvir aquele a quem o Evangelho é pregado ou que tem em suas mãos o livro da revelação. E se esta audição do ouvido não envolve ou assegura uma mudança de coração ou conduta, existem grandes vantagens que ela confere. A revelação é eficaz para transformar a face da sociedade, mesmo quando não permeia, como fermento espiritual, a vida interior de um povo. É algo muito grande ser capaz de dizer: "Ouvimos falar de Ti."

II. Quando o patriarca fala em "abominar a si mesmo", ele indica seu senso de sua própria deficiência e inutilidade absoluta, sua consciência de estar degradado e muito abatido no pecado original. Nosso texto envolve a afirmação de que nenhuma roupa que os homens possam tecer para si próprios sem as revelações e orientações da Bíblia terão qualquer utilidade diante de Deus.

III. Grande ênfase deve ser dada a estas palavras: "Meus olhos te vêem." A fé é o ato da alma que mais corresponde ao ato de ver no corpo. A passagem da posse de revelação para o exercício da visão é a poderosa transição de ser um nominal para ser um verdadeiro cristão. Precisamos da luz de Deus para ver a luz. Existe uma diferença incalculável entre ouvir um som e ter um olho no coração.

4. Podemos explicar muito do lento progresso dos verdadeiros cristãos na piedade, com base no princípio de que raramente estão ocupados com contemplações do mundo invisível. Sem esses vislumbres de futuro, a piedade enfraquecerá e a esperança perderá seu vigor. Não há nada como um vislumbre do céu para fazer de um homem um cristão humilde e abnegado.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2207.

I. Estas palavras podem de fato ser aplicadas a qualquer manifestação de Deus às Suas criaturas pecaminosas, mas com uma força e propriedade peculiares podemos considerá-las aplicáveis ​​a "Deus manifestado na carne" em Cristo crucificado. Nada assim pode colocar diante de nós esses dois pontos combinados: o ódio de Deus pelo pecado e o amor pela humanidade. Outras coisas podem nos ensinar isso separadamente, mas então qualquer uma delas separadamente nos beneficiaria pouco sem a outra.

Portanto, tudo o que mais nos humilha e nos dá baixa opinião sobre nossa própria condição nos aproxima da Cruz de Cristo; tudo o que nos exalta e nos incha de orgulho nos afasta disso. Todas as bênçãos que o Evangelho oferece aos cristãos fiéis estão conectadas com a Cruz de Cristo e podem ser melhor alcançadas meditando nela.

II. Aqueles que se tornam conformes à grande doutrina de "Cristo crucificado" receberão as bênçãos do reino agora e no futuro; mas aqueles que não o são, declara a Escritura de muitas maneiras, não serão admitidos nesse reino. Todas as coisas pregam esta doutrina aos olhos e ouvidos da fé - o desapontamento, a irritação, a vaidade e os julgamentos pesados ​​que acompanham tudo o que é bom neste mundo; mas quando o próprio Jesus Cristo é trazido diante de nós na cruz, isso nos ensina como nenhum desses pode fazer. “Ouvi dizer de Ti, mas agora os meus olhos Te vêem. Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza”.

Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. iv., p. 169

Referências: Jó 42:5 ; Jó 42:6 . E. Garbett, Experiences of the Inner Life, p. 13; CJ Vaughan, Voices of the Prophets, p. 21. Jó 42:7 . J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, p.

263. Jó 42:7 . S. Cox, Expositor, 1ª série, vol. xii., p. 245; Ibid., Comentário sobre Jó, p. 542. Jó 42:10 . R. Glover, Homiletic Magazine, vol. x., p. 290; Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 404 e vol. xxi., No. 1262; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 2