Lucas 23:34
Comentário Bíblico do Sermão
I. Jesus ora. É algo ser capaz de orar em agudas angústias corporais. Ele ora, não por si mesmo. Isso é mais. Um grito de piedade, de alívio, de mitigação, de morte, um grito de paciência, de fé, de graça, de que o céu possa ser. Mas esquecer-se totalmente de si mesmo no sofrimento, pensar nos outros, usar aquele fôlego de vida, cada suspiro do qual é uma tortura, em oração por outra vida ou outra alma, esta não é a maneira dos homens, mas é a oração de Cristo .
Mais uma vez, pensar, mesmo então, em algum ente querido e amado, em alguma vida próxima à nossa, e orar por seu bem-estar e sua salvação, isso também pode ser. Jesus ora por Seus inimigos, por Seus assassinos, por Seus crucificadores. Ele ora e inspira a oração; o primeiro mártir, Estêvão, orou após Ele: "Senhor, não os responsabilize por este pecado."
II. O amor inventivo, está escrito, torna a ignorância um apelo por misericórdia. Esses rudes carrascos, os objetos diretos da intercessão, não poderiam o Sofredor tê-los acusado daquela ignorância que estava prejudicando o próprio Deus na exibição de todas as características odiosas da natureza caída e pecaminosa. Evidentemente, a ignorância não é inocência. Senão, por que a oração, Perdoe-os? A ignorância de São Paulo não era inocência, pois ele fala de si mesmo, ao mesmo tempo, como necessitando de misericórdia, e misericórdia é, por definição, bondade para com o pecador.
III. Vemos em tudo isso o amor excessivamente grande, o esquecimento de si mesmo, de Jesus Cristo: Sua consideração, mais forte do que a morte, sim, prevalente por causa da morte, para com os homens que O traspassam; Sua improbabilidade por desprezo ou insulto; Sua esperança para os ingratos e maus. Ele olha para o fim, o estado final, a eternidade a ser vivida. Deixe-O ver o trabalho de Sua alma, naquele único caso sobre o qual você tem controle sobre a sua. Foi escrito: "Vague para onde quiser, você deve finalmente chegar ao lugar de uma caveira." Que seja para aquele Gólgota onde Cristo se deu para ser vida dentre os mortos.
CJ Vaughan, Palavras da Cruz, p. 1
I. A primeira coisa que me impressiona nesta passagem é que é uma das palavras do nosso Salvador ao morrer. Sua morte deve ser sempre o evento mais público no tempo, o fato central da história. Todos os filhos são enviados para que todos sejam chamados a olhar e ouvir enquanto Ele está morrendo. Cada palavra moribunda Sua é registrada com a mais exata minúcia, e registrada com o propósito de publicação perfeita e eterna. Nenhum pregador como o Cristo moribundo; nenhum púlpito como a cruz; nenhuma congregação como aquela que sempre existiu ao seu redor; nenhum sermão como as sete frases usadas lá.
II. Observe, em segundo lugar, que este ditado é um de sete. Qual é o pensamento profundo que está por trás desse sete místico? Olhando atentamente na superfície, reconhecemos que, pelo menos, aqui está o sinal da "ordem, primeira lei do céu", e temos uma evidência de que a obra concluída por Jesus na Cruz tem uma perfeição divinamente simétrica. Olhando abaixo da superfície, descobrimos gradualmente que aqui, como em outras passagens das Escrituras, o número sete em qualquer série de palavras ou ações marca essa série como uma transmissão de alguma revelação de Deus para nós, que se distingue mesmo acima de Suas outras revelações por sua grande glória e sua importância.
III. Ficamos impressionados com o fato de que a primeira dessas sete palavras de Cristo crucificado é uma oração por Seus crucificadores. Assim como o acaso não teve nada a ver com tornar os ditos sete, o acaso não teve nada a ver com a posição de cada um na ordem de sucessão. Em nossa opinião, esta ordem mostra o desenvolvimento de uma revelação e não uma mera sequência no tempo. Mostra o que tanto encheu o coração do Salvador quando Ele estava morrendo, a ponto de fazer com que esse discurso fosse seu primeiro transbordamento.
4. Esta oração de amor foi eficaz. Quando o Espírito Santo iluminou o significado da Cruz, trouxe sua força, mostrou aos crucificadores o que eles estavam fazendo, fez um julgamento em suas almas e os picou no coração; então clamaram e, olhando para Aquele a quem haviam traspassado, foram perdoados.
C. Stanford, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 232
Referências: Lucas 23:34 . Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. vii., p. 86; H. Wace, Expositor, 2ª série, vol. ii., p. 196; JE Vaux, Sermon Notes, 3rd series, p. 24; Ibid., 4ª série, p. 28; J. Keble, Sermões para a Semana Santa, p. 247; Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Acts, p.
112; Ibid., Sermons, vol. xv., No. 897. Lucas 23:35 . Homiletic Magazine, vol. x., p. 206; Preacher's Monthly, vol. v., p. 160. Lucas 23:39 . S. Minton, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 198. Lucas 23:39 .
JC Ryle, Church Sermons, vol. i., p. 57; Homiletic Magazine, vol. x., p. 193. Lucas 23:39 . Ibid., Vol. xii., p. 142; Ibid., Vol. xiv., p. 236; Christian World Pulpit, vol. i., p. 333; Ibid., Vol. xiii., p. 217; RC Trench, Studies in the Gospels, p. 297. Lucas 23:40 .
Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., No. 1881. Lucas 23:41 . J. Keble, Sermons from Septuagesima to Ash Wednesday, p. 31