Marcos 1:1
Comentário Bíblico do Sermão
I. O Evangelho teve três começos, mas é correto falar de cada um como o começo. (1) O começo conforme visto nos conselhos divinos, quando o Evangelho era apenas um pensamento. (2) O início visto na Encarnação, quando o Evangelho se tornou uma pessoa. (3) O início como visto em seus crentes, quando o Evangelho se torna uma nova criação.
II. Um começo do Evangelho é sempre introdutório ao outro. É assim no pensamento humano mais elevado. Existe primeiro o pensamento, depois o agente ou representante, depois o resultado. No prefácio de Marcos, aprendemos que houve ( a ) uma profecia, ( b ) um pioneiro, ( c ) um rito introdutório. A importância dessa visão é demonstrada por duas considerações. (1) Indica a consistência e progressividade da revelação divina. (2) Fornece um teste da autenticidade da revelação professada.
III. Nenhum começo do Evangelho pode ser verdadeiro e eficaz, exceto quando conduz à consumação espiritual. Os profetas apontaram para João; João apontou para Jesus; Jesus apontou para o Espírito Santo. Este fato mostra: (1) a transitoriedade de toda mera cerimônia; (2) a inutilidade de todo mero conhecimento; (3) a possibilidade da mais alta comunhão com Deus. A disciplina dirige uma aula (1) aos alunos.
Você tem que lidar com uma revelação harmoniosa e progressiva. Para serem sábios construtores, vocês devem compreender a revelação como um todo. Você deve conhecê-lo em suas proporções, analogias e tendências; caso contrário, você pode estar sacrificando um princípio a um acidente, ou exagerando o cerimonial para negligenciar o espiritual. (2) Para pioneiros. Um homem só trabalha bem na medida em que conhece a medida de seu poder e o limite de sua missão.
Quando o fabricante de molduras se confunde com o pintor, a arte é degradada. Não se segue que, porque um homem conhece o alfabeto, ele pode escrever um livro. (3) Para igrejas. Você já recebeu o Espírito Santo? (4) Para inquiridores. Não há mais nada por vir. Você teve profetas, salmistas, legisladores, Cristo e a dispensação do Espírito. Porque esperar?
Parker, City Temple, 1871, p. 10
I. Considere a principal concepção e objeto de São Marcos. Alguma observação de suas características principais lançará alguma luz sobre elas. (1) A principal característica deste evangelista é sua vivacidade. ( a ) Se São Mateus gosta de nos levar de volta ao passado, com São Marcos esse passado parece tornar-se vivo. Portanto, ele usa constantemente o tempo presente em sua narrativa. ( b ) "Imediatamente" é sua "palavra de ordem.
“Isso ocorre pelo menos quarenta e duas vezes neste pequeno livro. ( C ) Detalhes da vida caem de seu lápis, até que narrativas para as quais há paralelos nos outros sinóticos parecem ser preeminentemente suas ( Marcos 15:29 ; Marcos 1:24 ).
(2) A influência de São Pedro sobre este Evangelho (atestada pela antiguidade com uma só voz) pode ser repetidamente rastreada em suas peculiaridades; podemos ouvir através da voz do apóstolo que escreveu: "Marcus, meu filho." (3) As idéias principais deste Evangelho são ( a ) que Jesus é Senhor, não apenas da natureza e do mundo dos espíritos, não apenas das tempestades e doenças, mas dos enfermos, tempestuosos, culpados, tristes, apaixonados, mas ansiosos coração do homem. ( b ) Que a vida de Jesus é uma vida de descanso alternativo e vitória, retirada e trabalho.
II. No geral, em São Marcos, não temos tanto quanto em São Mateus, o ponto de convergência dos raios proféticos no Messias, o filho de Abraão e Davi. Não tanto como em São Lucas, o mais belo dos filhos dos homens, Sacerdote e Vítima, o Mestre da graça e do perdão. Não tanto como em São João, o Verbo Eterno feito carne, flutuando em um manto de luz celestial. É o Evangelho cujo emblema é o Leão, cujo Herói está cheio de amor Divino e força Divina.
É o Evangelho que foi dirigido aos romanos, para libertá-los da miséria do ceticismo, do domínio opressor da força sobre-humana não guiada por uma vontade amorosa. Aqui, por mais breve que seja, temos, em seus germes essenciais, toda a teologia da Igreja. Se todas as outras partes do Novo Testamento tivessem morrido, o Cristianismo poderia ter se desenvolvido a partir disso.
Bispo Alexander, Leading Ideas of the Gospels, p. 36
I. Um dos grandes anseios de nossa natureza humana que o Evangelho de Jesus fornece é nosso anseio por luz.
II. Outro anseio e necessidade de nossa natureza que o Evangelho fornece é o amor.
III. O Evangelho é adaptado à nossa natureza porque exibe um padrão de perfeição entre os homens.
4. O Evangelho indica o caminho para a paz: para a paz com Deus, e para a paz e o descanso na consciência e no coração.
V. O Evangelho de Cristo fornece ao homem o poder e a consolação de que necessita em tempos de dever e provações.
VI. O Evangelho atende e satisfaz nosso instinto após a comunhão.
VII. Ele também atende e satisfaz nosso desejo de imortalidade.
JM Sloan, Christian Press, 13 de dezembro de 1877.
Referências: Marcos 1:1 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 400; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, p. 1; Homilist, nova série, vol. iii., p. 424; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 395. Marcos 1:1 ; Marcos 1:2 .
Preacher's Monthly, vol. iii., p. 39. Marcos 1:1 . W. Hanna, Our Lord's Life on Earth, p. 40. Marcos 1:1 . Ibid., P. 144. Marcos 1:2 ; Marcos 1:3 .
Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 398. Marcos 1:3 . Christian World Pulpit, vol. ii., p. 404. Marcos 1:2 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, p. 6