Mateus 11:12
Comentário Bíblico do Sermão
(com Lucas 16:16 )
A virtude da violência.
Tentaremos traçar o caráter do βιαστής, ou homem violento, como Cristo o apresenta aqui, em duas ou três de suas relações com o reino da graça.
I. A vida "real", ou não seria, é uma vida, em parte, de renúncia. Tem que fazer sacrifícios. O homem violento, decidido a tomar o reino à força, vai à guerra com os seus pecados, não os desculpa, nunca finge dizer que são veniais, ou dizer que são naturais. Ele deve se livrar deles, e ele sabe disso, ou não poderá entrar no céu. Portanto, ele traz o fogo e a espada do novo reino para seus acampamentos e suas fortalezas, queima e mata sem misericórdia, como se fossem seus inimigos, não conta nada que valha a pena manter se envolver trégua, tratado ou compromisso com eles.
II. Todos sabem, muitos homens já sentiram, em algum período de suas vidas, que a vida real não é fácil no que exige da razão. Na questão mais difícil, delicada e crítica de acreditar, há uma timidez que não é prudência, e há uma veemência que não é presunção. O homem violento deve ter sua resposta; e quando ele o tiver, ele o abraçará, ele confessará, ele o viverá. Uma coisa eu faço: eu sigo até que eu saiba, e então sigo até que eu alcance.
III. A vida na qual o homem encontra entrada por meio da fé é uma vida de duas atividades principais: há uma atividade em direção a Deus e há uma atividade em direção ao homem. Um é devoção, o outro é trabalho. Há uma força necessária, bem como uma doçura, para a perfeição do caráter cristão. Todas as grandes obras foram feitas por ele. Sempre houve uma franqueza, uma independência, uma vontade de ficar sozinho, de sair sem o portão e o campo do convencional e do tradicional, nos homens que contaram sobre seus tempos, nos homens que fizeram a história, nos homens que iniciaram sua marcha pela causa do bem. Essa é a violência da qual o texto fala em sua atividade positiva.
CJ Vaughan, Cambridge Review, 5 de maio de 1886.
I. Vamos examinar de forma ampla esta importante verdade. Tudo o que é grande na terra deve ser alcançado por meio de um trabalho longo, sério e persistente. Se você busca se tornar o mestre de qualquer arte, qualquer literatura, qualquer ciência, qualquer realização, você não se senta e diz: "Deus é o Doador de todo o bem, e eu não serei tão arrogante a ponto de lutar por aquilo que Ele sozinho pode doar. " Você sabe muito bem que isso só pode ser obtido enfrentando todos os obstáculos e vencendo-os.
O próprio valor de uma coisa é freqüentemente estimado pelo esforço extenuante, o zelo invencível e o trabalho incessante que são necessários para alcançá-la. Pode-se passar por toda a gama de experiência e cultura humana, e em todos os lugares o reino do qual você deseja se tornar mestre foi tomado à força. A porta se abre para as batidas persistentes. O pão é dado à demanda incansável. O tesouro é encontrado por quem está procurando.
II. Agora chegamos à vida mais elevada de todas, à cultura daquela parte de nossa natureza que transcende tudo o mais. Não é este princípio que permeia todo o mundo físico e mental, e que se encontra na vida mais grandiosa da alma imortal? Certamente é, e ignoramos o ensino de Cristo e Seus apóstolos se considerarmos a religião de Cristo apenas como um meio pelo qual devemos ser salvos de todos os problemas e responsabilidades sobre o futuro.
Lado a lado com as declarações mais completas da graça de Deus, o que encontramos na vida e nos escritos de São Paulo? Em todas aquelas epístolas tão cheias do Evangelho da graça de Deus, e onde Cristo e Ele crucificados são o fato central da fé cristã, o apóstolo, em palavras que vibram com o poder vivo de uma profunda experiência pessoal, fala de a vida cristã como uma luta incessante, prolongada e amedrontadora.
Ele esgota coisas sagradas e profanas para encontrar imagens para retratar e impressionar essa verdade. A vida cristã é uma corrida para a qual nenhuma preparação prévia é muito cuidadosa, na qual todos os nervos devem ser tensionados e todas as nossas forças devem ser concentradas, para que possamos "obter o prêmio". Não é uma mera batalha isolada, mas uma guerra feroz e prolongada, para a qual é fornecida uma armadura ofensiva e defensiva, e na qual ele não ousa entrar a menos que esteja completamente equipado. Essa era a concepção de São Paulo da vida cristã; tal, ele nos diz, foi sua experiência do que era "viver na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim".
TT Shore, Some Difficulties of Belief, p. 165
Referências: Mateus 11:12 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., p. 238; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1.905; Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 252; Homiletic Magazine, vol. ix., p. 79; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 8; S. Cox, Expositor, 1ª série, vol. iii.
, p. 252; D. Rhys Jenkins, The Eternal Life, p. 318. Mateus 11:12 ; Mateus 11:13 . AB Bruce, Expositor, 1ª série, vol. v., p. 197. Mateus 11:14 .
Homiletic Quarterly, vol. iv., pp. 337, 505. Mateus 11:14 . Ibid., P. 470; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. xv., p. 81. Mateus 11:15 . JC Jones, Studies in St. Matthew, p. 184; S. Cox, Ensaios Expositivos e Discursos, p.
159. Mateus 11:16 ; Mateus 11:17 . S. Cox, The Bird's Nest, p. 33