Mateus 13:31,32
Comentário Bíblico do Sermão
O grão de semente de mostarda.
Existem muito poucas parábolas de nosso Senhor que podem ser ilustradas tão completamente, poucas que obtêm uma confirmação tão clara de toda experiência, como esta. No entanto, aceitar o princípio e realmente viver de acordo com ele requer a própria fé de que fala a parábola.
I. Olhe para a história e veja quão verdadeira é a doutrina, não apenas do reino dos céus, mas de todos os outros poderes que realmente dominaram entre os homens. Em quase todos os casos, o grande, o trabalho permanente foi feito, não por aqueles que pareciam fazer muito, mas por aqueles que pareciam fazer muito pouco. A fundação da Igreja por nosso Senhor foi apenas o exemplo mais notável de uma regra universal.
II. Existem duas maneiras pelas quais os grandes homens governam outros homens: eles influenciam as massas dos homens por uma influência irresistível; ou eles imprimem em alguns, seja por relações pessoais ou por escritos, a marca de seu próprio caráter, seus próprios pensamentos. Alguns homens trabalharam das duas maneiras. Mas nosso Senhor escolheu apenas um, e aquele que pareceria o mais obscuro, o mais incerto. Ele ensinou as multidões; mas seu objetivo principal certamente não era impressioná-los.
Sua obra consistia em imprimir a verdade a alguns; mas marcá-lo tão profundamente que nada mais pudesse apagá-lo. Quando Ele fez isso, o que Ele estava fazendo? Ele estava semeando a semente; a semente cujo fruto ainda não existia, cujo fruto perfeito não seria colhido por muitos séculos; a semente que parecia pequena e perecível, mas certamente se tornaria uma grande árvore. E assim também todo o maior trabalho foi feito antes e depois, não frequentemente produzindo resultados imediatos, mas semeando sementes.
Assim, todas as ciências cresceram, não de declarações brilhantes ao mundo, mas do trabalho paciente e do pensamento sereno, e da linguagem dirigida aos poucos que pensam. Assim, todo crescimento na política sempre começou nos pensamentos secretos de homens que descobriram a verdade e a comprometeram com livros ou com alunos escolhidos. Os verdadeiros poderes da vida humana estão contidos nessas sementes, das quais só surge qualquer bem real e permanente.
Bishop Temple, Rugby Sermons, 2ª série, p. 138
A adequação do cristianismo à humanidade.
Seu extraordinário poder de fácil expansão, seu poder de se adaptar às mais diversas formas de pensamento, é uma forte prova da eterna idoneidade do Cristianismo para a humanidade. Este é o nosso assunto.
I. Ele tem esses poderes, primeiro, por causa de sua falta de sistema. Cristo deu idéias, mas não suas formas. Temos um discurso Dele conectado, e não há vestígio de teologia sistemática nele. Parece que Cristo escolheu distintamente a indefinição em certas partes de Seu ensino, a fim de excluir a possibilidade de qualquer sistema rígido de pensamento cristão. A falta original de sistema no ensino de Cristo garante seu poder de expansão, e isso o ajusta para o uso da raça, agora e no futuro.
II. Mas se isso fosse tudo, não provaria nada. Deve haver uma qualidade em uma religião destinada a ser de eterna aptidão para os homens que atraia diretamente a todos os homens, ou então sua falta de sistema só servirá para sua ruína. E se essa qualidade existe, deve ser algo que não podemos conceber como algo que nunca deixou de interessar aos homens e, portanto, se expandiu com o progresso do homem. Encontramos isso na identificação do Cristianismo com a vida de um homem perfeito.
O que é o cristianismo? O Cristianismo é Cristo, toda a natureza humana feita em unidade com Deus. É possível deixar isso para trás conforme a corrida avança? Pelo contrário, a própria ideia supõe que a religião que a tem em sua raiz tem sempre um ideal a apresentar aos homens e, portanto, sempre um interesse para os homens. Assim, a masculinidade ideal que está na raiz do Cristianismo garante a ele um poder de expansão com o crescimento da raça; e esse poder é pelo menos uma prova da adequação eterna do ensino de Cristo para a humanidade.
III. A terceira qualidade que garante sua expansibilidade é que tem a ver diretamente com os assuntos que sempre despertaram a maior curiosidade, despertaram o pensamento mais profundo e produziram a mais alta poesia do homem. E esses são os assuntos insolúveis pela análise lógica, incognoscíveis pelo entendimento: O que é Deus e sua relação conosco? De onde viemos? Para onde vamos? O que é o mal e por que está aqui? Morremos ou vivemos para sempre? É porque o Cristianismo, conforme ensinado por Cristo, reconhece essas questões como necessariamente humanas; é porque promete que aqueles que seguem o método de Cristo e vivem Sua vida os resolverão; que o cristianismo pertence aos homens, está calculado para se expandir, para se adequar aos homens de todas as épocas.
SA Brooke, Christ in Modern Life, p. 1
A Semente De Mostarda.
I. O reino dos céus no mundo é como um grão de mostarda semeado na terra, tanto na pequenez de seu início quanto na grandeza de seu aumento.
II. O reino dos céus no coração humano é como um grão de mostarda na pequenez de seu início e na grandeza de seu aumento.
W. Arnot, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 101
(com Marcos 4:30 ; Lucas 13:18 )
A Semente De Mostarda.
I. Não apenas a doutrina de Cristo, nem mesmo a Igreja que Ele plantou na terra, é este grão de mostarda em seu significado central. Ele mesmo é ao mesmo tempo o grão de mostarda e o homem que o semeou. Ele é a semente de mostarda; pois a Igreja foi originalmente encerrada Nele, e se desdobrou Dele, tendo tanta unidade de vida com Ele quanto a árvore com a semente na qual seus rudimentos foram encerrados, e da qual ela cresceu; e o Semeador, por um ato próprio livre, Ele se entregou àquela morte pela qual se tornou o autor da vida para muitos.
II. Esta semente, quando lançada ao solo, é "a menor de todas as sementes", palavras que muitas vezes deixaram os intérpretes perplexos, sendo muitas sementes, como de papoula ou arruda, menores. No entanto, dificuldades desse tipo não valem a pena; é suficiente saber que "pequeno como um grão de grão de mostarda" era uma expressão proverbial entre os judeus para algo extremamente diminuto. O Senhor, em Seu ensino popular, aderiu à linguagem popular.
E como o grão de mostarda, assim tem sido Seu reino. Aqui ele difere dos grandes esquemas deste mundo; estes últimos têm um começo orgulhoso, um fim vergonhoso e miserável; torres como a de Babel, que a princípio ameaçam ser tão altas quanto o céu, mas terminam em uma pilha deserta e disforme de lodo e tijolos; ao passo que as obras de Deus e, acima de tudo, Sua principal obra, a Igreja, têm um início leve e despercebido, com aumento gradual e gloriosa consumação.
Assim é com Seu reino no mundo, um reino que não veio com observação; assim é com Seu reino em qualquer coração; ali, também, a palavra de Cristo cai como um leve grão de mostarda, parecendo prometer pouco, mas efetuando, se permitido crescer, resultados poderosos e maravilhosos.
III. Também há profecia nessas palavras. O reino de Cristo atrairá multidões pelo abrigo e proteção que oferece, abrigo, como muitas vezes provou, da opressão mundana, abrigo do grande poder do diabo. Ela mesma uma árvore da vida cujas folhas são para remédio e cujos frutos para alimento, todos os que precisam da satisfação da fome da alma, todos os que precisam da cura do coração da alma, devem se dedicar a ela.
RC Trench, Notes on the Parables, p. 107
Referências: Mateus 13:31 ; Mateus 13:32 . R. Winterbotham, Sermons and Expositions, p. 128; SA Brooke, Christ in Modern Life, Filipenses 1:17 ; AB Bruce, Ensino Parabólico de Cristo, p. 90; JR Macduff, Parables of the Lake, p. 102