Salmos 63:1
Comentário Bíblico do Sermão
Neste texto há uma prostração, uma apropriação, uma obediência e um agora.
I. É uma grande coisa ter uma visão grandiosa de Deus, ter uma idéia da grandeza extraordinária de Deus. Vamos muito a Deus pelo que queremos obter. Devemos ir a Deus, meditar nEle e adorá-Lo pelo que Ele é em si mesmo, Seus atributos, Sua glória.
II. Por mais importante que seja, é infinitamente mais importante poder dizer: "Tu és meu Deus". Isso é fé. A natureza pode dizer: "Ó Deus"; mas apenas o crente pode dizer: "Meu Deus".
III. Para aqueles que podem dizer isso, a última parte das palavras de Davi e sua firme resolução virão como algo muito fácil e necessário; eles não podem deixar de dizer: "Logo Te buscarei." Pois é a atração que o faz. O segredo de toda religião verdadeira é a atração. Assim que Deus é "meu Deus", há uma força que me compele a isso; Não posso deixar de me aproximar cada vez mais Dele; é minha necessidade; Essa é minha vida.
4. A verdadeira religião é essencialmente uma coisa antiga. "Aqueles que cedo me procuram, me acharão." São as sementes da primavera que fazem as colheitas mais ricas, e um Deus buscado cedo será um Deus encontrado para sempre.
J. Vaughan, Sermons, 9ª série, p. 189
I. O salmista ficou sozinho, suporemos, na porta da tenda vigiando a noite. A luz da lua e das estrelas caiu em uma região ampla, sem grama e sem água, espalhando-se amplamente diante dele; e os sons baixos e indefinidos do deserto se elevaram lentamente até seus pés, trazendo com eles a sensação de mistério e admiração, e enviaram sua quietude com um toque de preocupação ao seu coração. O mistério da noite e da solidão criava um vago anseio, a impressão da terra sedenta aprofundava o anseio por associação com o apetite da sede, e ambos se tornaram, forjados naquele momento receptivo pelo espírito excitado, o anseio da alma pela união com o mistério e o amor de Deus.
II. Trazido pela natureza para a oração, ele se lembra dos velhos tempos, quando Deus estava perto dele. A alma do homem agora está sozinha com Deus e comunga com Ele de memória. A dúvida e a dureza de coração partem. A tristeza envolve o salmista, mas ele se esquece; dificuldade diante dele, mas não parece nada. Ele se perde e explode em meio à tristeza em alegria. "A tua benevolência é melhor do que a vida; os meus lábios Te louvarão", etc.
III. A onda de alegria cessa no final do sexto verso, e a parte meditativa da música começa com o sétimo. A experiência acabou: a angústia, a oração, o recolhimento, a alegria. O resultado é duplo: o senso da justiça de Deus como sua, o senso de alegria em confiar em Deus. E ambos trouxeram paz ao seu coração. "Minha alma confiou em Ti. Tua justiça se apega a mim."
4. A sensação de ser o próprio cuidado de Deus, de ser um com Ele, leva o salmista além, fora de si mesmo. Ele se perde em oração pelos outros. O Salmo que começou na autoconsciência termina no esquecimento de si mesmo.
SA Brooke, O Espírito da Vida Cristã, p. 80
O que significa sede em uma selva tropical, ninguém, exceto aqueles que passaram por ela, podem dizer. É uma necessidade avassaladora e paralisante. Tudo isso o salmista havia sentido. Ele havia vagado em seus dias de pastor por aquelas vastas e lindas regiões selvagens; ele havia sentido o que era a sede; e quando, em dias posteriores, ele se deitou em sua cama, o contraste entre a grandeza daquele cenário e sua sede invencível tornou-se para ele uma parábola da vida.
Como nas longas marchas pelas areias do deserto, no terrível clarão de um meio-dia oriental, ele suspirou pelas pastagens e as fontes, assim a vida parecia apenas um deserto seco e cansado até que sua alma se satisfez com a visão de Deus. É uma parábola da vida, não apenas do salmista, mas do mundo; é uma imagem da educação de Deus sobre nossa raça. Ele não satisfaz de repente nossa boca com coisas boas.
Ele nos ensina por meio da disciplina da sede e da necessidade. Ele permite que cada época trilhe seu próprio caminho, resolva seus próprios problemas, enfrente suas próprias dificuldades e seja finalmente trazida a Ele pela força constrangedora de um desejo insatisfeito.
I. Se olharmos para as primeiras idades de nossa fé, veremos que ela não convenceu de uma vez os homens de sua verdade, como o sol que nasceu esta manhã disse a todos que tinham olhos para ver que uma luz estava brilhando. Os homens a percorreram por muitos caminhos, e o maior de todos esses caminhos os conduziu pelo esplêndido cenário da filosofia. Para o melhor tipo de homem, a filosofia era uma paixão; absorveu todos os outros interesses da vida.
Lado a lado com a filosofia estava a superstição. Somente depois que todas as outras águas foram consideradas amargas é que a massa de homens educados veio a beber da água viva que a fé cristã fornecia, a água do conhecimento de Deus em Cristo.
II. A parábola está se cumprindo novamente diante de nossos olhos em nosso próprio tempo. Da mesma forma que do topo das montanhas e das ravinas e das estrelas distantes, e das profundezas dos mares profundos, brilham esplendores sobre esplendores de novos conhecimentos e novas possibilidades de conhecimento, que parecem nos elevar a um nível mais alto esfera de vida do que aquela que nossos antepassados eram possíveis. É um cenário esplêndido, o mundo nunca viu algo semelhante, mas por mais esplêndido que seja, existem necessidades, as necessidades mais profundas da alma, que ele não satisfaz, que não pode satisfazer. Consciente ou inconscientemente, de mil maneiras diferentes, os homens de nosso tempo têm sede de Deus.
III. E essa sede é satisfeita. Para o salmista simplório, a satisfação era aparecer diante do símbolo visível da presença de Deus em Jerusalém. A satisfação da alma é perceber a presença de Deus. O outro nome para isso é fé. É a visão daquele que é invisível.
E. Hatch, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 40
I. Considere a oração do Salmo. Pelo que Davi ora? Não pelo que poderíamos ter orado se estivéssemos em suas circunstâncias. Coloque-se no lugar dele como um fugitivo no deserto à beira do que parece ruína. A maioria de nós teria apenas uma oração, a saber, para ser retirado da lama. Mas nenhuma oração por vantagem material sai dos lábios de Davi. O que ele quer é Deus. Sua oração é para que Deus se aproxime; ele anseia por Deus como em uma terra seca e sedenta onde não há água.
II. Observe os elementos de sua oração. (1) Ele deseja a visão de Deus. A visão é a faculdade real, o mais claro, mais seguro, o maior dos sentidos; e como você viu algum amigo estar perto de você, então ele conheceu a Deus perto dele: traçou os traços da alma de Deus, O viu no santuário, como foi ajudado pelo brilho e maré da adoração. (2) Ele deseja o amor de Deus. Ele provou e diz que é melhor do que a vida.
(3) Ele espera a ajuda e a proteção de Deus. Com inúmeros inimigos, ele quer uma defesa infinita, a sombra de uma asa, proteção suave, gentil, perfeita. (4) Há o desejo de que Deus vindique seu direito. Ele esperava e desejava que Deus pleiteasse a causa de sua alma, e quando ele estava certo tomaria sua parte e lhe daria o desejo de seu coração.
III. Observe as lições desta oração. (1) Não se separe levianamente de sua crença em Deus. (2) Ore com mais fervor. (3) Para ser capaz de orar, faça como Davi lhe diz que ele fez: "Siga sempre a Deus."
R. Glover, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 228.
I. Pegue, primeiro, os anseios espirituais do verdadeiro crente, e descobrirá, como regra, que eles têm as seguintes características: (1) Eles são ocasionados por alguma experiência de provação; (2) eles são baseados em alguma experiência passada da bondade de Deus; e (3) eles estão finalmente e totalmente satisfeitos em Deus.
II. Considere o caso de pecadores despertos. Sua miséria é uma condição promissora se apenas interpretarem corretamente seus anseios do coração e irem à única fonte onde possam ser satisfeitos. É por Deus que a alma do pecador desperto está chorando; portanto, tome cuidado para não tentar satisfazer seu coração com qualquer coisa que não seja Deus. Volte-se de Deus no Sinai para Deus em Cristo. Ouça Aquele que diz: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba”.
III. Considere os anseios do coração dos ainda não convencidos do mundo. Em cada alma há suspiros de felicidade que, se os homens os entendessem bem, são realmente sede de Deus. Até que o coração seja curado, tudo será para nós como para o Pregador: vaidade e vexame. E esta cura do coração que Deus em Cristo realiza por nós pelo Seu Espírito Santo.
WM Taylor, The Christian at Work, 4 de setembro de 1879.
O texto pode formar um lema para o que é denominado, na frase moderna, "religião pessoal".
I. "Meu Deus." A palavra não representa uma impressão humana, ou desejo, ou vaidade, mas um aspecto, uma verdade, uma necessidade da natureza divina. Quando Deus, o Ser perfeito, ama a criatura de Suas mãos, Ele não pode dividir Seu amor. Ele deve forçosamente amar com toda a franqueza, força e intensidade de Seu ser; pois Ele é Deus e, portanto, incapaz de ação parcial e imperfeita. E por outro lado, o homem sabe que este dom de si mesmo por Deus é, portanto, inteiro; e em nenhum espírito estreito de egoísmo ambicioso, mas como apreendendo e representando o fato literal, ele clama: "Meu Deus."
II. Existem duas causas dentro da alma que podem nos indispor para olhar mais verdadeira e de perto a verdade que está diante de nós. (1) Dessas causas, a primeira é moral; é o estado de pecado intencional não arrependido. (2) A outra causa é intelectual. Sem ofensa, pode ser descrito como o espírito subjetivo, que é uma influência tão característica e predominante no pensamento de nossos dias. Em português claro, esse espírito é um egoísmo intelectual, que torna o homem, e não Deus, o monarca e o centro do mundo do pensamento.
III. Na verdade que Deus nos criou, vemos muito do significado das palavras do salmista. Mas vemos ainda mais quando refletimos que Ele nos criou para Si mesmo. O que seria egoísmo em uma criatura é no grande Criador um resultado necessário de Sua perfeição solitária. O conhecimento e o amor de nosso Criador não são, como a indulgência de um sentimento ou gosto, uma questão de escolha.
Para todo homem que olha para Deus e a vida com firmeza, é uma necessidade severa. Não servir a Deus é. estar no mundo moral aquilo que uma deformidade ou monstro é no mundo da existência animal. Não é apenas desafiar as reivindicações de Deus. É ignorar as claras demandas de nosso ser interior, violentar a orientação mais elevada de nossa vida misteriosa e complexa.
HP Liddon, University Sermons, 1ª série, p. 1
Referências: Salmos 63:1 . FW Farrar, Nos dias de tua juventude, p. 285; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 125