1 João 1:3

O DEUS QUE MORA

'Nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.'

1 João 1:3

O que você quer dizer com Deus? Da resposta de um homem a essa pergunta depende, em última análise, todo o seu pensamento sobre o mundo e toda a sua vida nele.

Não podemos escapar de Deus em nossa vida diária. Se Deus é realmente infinito, Ele não apenas pode, mas deve estar infinitamente preocupado com tudo em nossa vida diária. Portanto, nosso relacionamento com esse Deus que habita em nós não é uma coisa de nenhum momento, sentimento e temperamento especial, mas uma coisa da realidade mais intensa e imediata. Não pode ser evitado ou dispensado; é o fato primário da vida; não há outra realidade que possa ser comparada a ela. Nenhum homem pode prescindir da religião, porque nenhum homem pode prescindir de Deus, que dia a dia está dentro dele.

I. Como devemos conceber esse Deus que habita em nós? —Toda a natureza é uma revelação de Deus, e a natureza deve ser interpretada pelo que há de mais elevado no homem. Deus em Sua natureza não pode ser menos, só pode ser infinitamente mais, do que o que realmente é revelado no homem. Isto é, se há no homem o poder de uma ordem racional das coisas, deve haver em Deus também mente e propósito. Se há no homem o poder de querer, então deve haver soberania de vontade em Deus.

Mas no homem existem coisas superiores à mera vontade e inteligência; existe o poder da consciência. Você deve se lembrar como um grande filósofo disse que as duas coisas que mais falavam de Deus eram as estrelas do céu por fora e a voz da consciência por dentro. Deus, portanto, não pode ser menos, Ele só pode ser infinitamente mais do que toda a bondade mais elevada revelada no melhor dos homens. Mais um passo.

Quando pensamos no homem, pensamos não apenas em sua vontade, sua mente e sua bondade, mas em algo ainda mais elevado de que ele é capaz - a qualidade do amor. Deus, portanto, não pode ser menos, Ele só pode ser infinitamente mais do que tudo o que podemos conceber do amor em sua máxima intensidade e auto-sacrifício. Nele, a sabedoria, a vontade, a bondade, o amor alcançam o ponto mais alto imaginável de intensidade e realidade, e este Deus está a cada momento dentro de você - mais perto do que sua respiração, mais perto do que você mesmo, 'tão perto que Ele nem mesmo está tão longe quanto perto. '

II. Vamos pensar em silêncio no que tais palavras envolvem. —Aqui nas raízes do meu ser, no mais íntimo santuário de mim mesmo, reside este Deus: Ele é supremo, e minha relação com Ele deve estar antes de minha relação com qualquer outro ser, negócio ou interesse no mundo inteiro. Não posso dispensar isso, é vital para mim; não há nada mais tão vital e tão real. A única questão principal para todo ser humano é esta: como é que fica entre sua alma e Deus! Não é uma pergunta intrusiva; é uma pergunta muito natural e inevitável.

Um homem não enfrentou o significado de sua vida antes de enfrentar aquela questão simples e elementar - em que termos você está se firmando com esse Ser Infinito? Estar errado deve significar a certeza de estar errado em todos os lugares; estar certo ali significa a possibilidade de estar certo em todos os lugares.

III. Qual é o relacionamento correto com esse Deus que habita em nós? - Qual é a relação que podemos concebê-lo para desejar para nós? Sabemos que o amor é a mais elevada revelação de Deus no homem e sabemos que o que o amor anseia é a comunhão nas classes inferiores da vida. Ele está satisfeito com a criatura que cumpre a lei de sua vida; podemos pensar em Deus regozijando-se com a beleza da flor ou com o canto dos pássaros, mas quando chegamos ao homem, chegamos aos dons que ele compartilha com Deus; um homem tem um coração que pode sentir e uma vontade que pode escolher.

Portanto, o que Deus anseia é que possamos entrar em comunhão com Ele. Quando o homem entrou pela primeira vez no estranho cenário desta vida, começou nele um novo ciclo de progresso de pensamento a respeito do Invisível. Você encontra o desejo de estar em comunhão com o Invisível nas formas mais simples de religião. Nas religiões mais primitivas, que são a linguagem infantil de nossa raça, você encontrará em todos os lugares esta idéia de que pela oração, por atos ou adoração e festa de sacrifício o adorador deve trazer-se em comunhão com o Ser Invisível a Quem ele adora.

Não desprezemos essas religiões rudimentares. São os primeiros sinais daquele grande desenvolvimento humano que atinge o seu ápice no relacionamento com Deus de um João ou de um Tomé à Kempis, ou - digamos com reverência - de um Jesus Cristo. Somos feitos para esta comunhão com Deus; é a lei do nosso ser. Se percebermos essa verdade, devemos reconhecer que nossa vida significa comunhão com o pai.

Afastar-se, portanto, de Deus, da religião, para manter essas coisas à distância de nossa vida diária, é ser nada menos do que um fracasso humano - um fracasso tão real, embora muito mais lamentável do que o fracasso da semente em torne-se uma flor ou o verme para se tornar uma borboleta. A facilidade, o prazer, o sucesso podem disfarçar esse fracasso, mas o veredicto verdadeiro é: Aqui está um homem que falhou porque não encontrou seu caminho interior para Deus.

Por outro lado, estar em contato com esse Deus que habita por meio do pensamento, da obediência, da oração, apegando-se a Ele no íntimo da vida - isso é ser libertado do fracasso, é estar no caminho de alcançar o mais elevado em nossa vida humana; isso é nos tornarmos o que Deus destinou que fôssemos.

4. Você não está ciente, ao pensar nessa comunhão necessária entre você e o Deus interior, de pelo menos dois obstáculos para que possamos alcançá-la?

( a ) O primeiro é nossa ignorância . Não poderia Deus, a fim de tornar a comunhão com Ele real e possível, revelar-se como homem - Sua vontade, Sua bondade, Seu amor em alguma vida humana que possamos conhecer, tocar e realizar na mais íntima intimidade? Portanto, o espírito humano certamente perguntaria. E sabemos que existe uma resposta no mundo. Houve um homem aqui, visto, falado, seguido como amigo, um Jesus de Nazaré, e este Homem alegou que Ele era esta revelação de Deus nos termos de uma vida humana. Aqui está a resposta de Deus às necessidades do homem. Aqui Deus se revelou para que nós, seres humanos, possamos entender o que é amá-lo e estar em comunhão com ele.

( b ) O segundo obstáculo - o que é? Sua consciência dá a resposta - é pecado! Quem sou eu, conhecendo minha vida interior, para pensar em manter esta comunhão diária com um Deus interior? Há quem diga que é chegado o momento de deixarmos de falar de pecados contra Deus. Mais uma vez, uma resposta histórica vem: este homem, Cristo Jesus, veio reivindicando ser o Salvador de Seus irmãos de seus pecados; o Homem Jesus veio a nós não apenas como uma revelação de Deus em carne humana, mas também como um poder pelo qual nosso pecado pode ser vencido.

Na humanidade de Jesus Cristo, Deus está sempre vindo para nos resgatar do poder do pecado. Por meio dessa masculinidade de Jesus, nós, de nossa parte, por confiar, implorar e nos unir a ela, somos restaurados à comunhão com o pai.

V. Deus habita em nós, a vida de nossa vida, mais perto do que nós mesmos. —Nosso relacionamento com esse Deus deve ser o fato principal de nossa vida. Deve ser uma relação de comunhão de coração e vontade tornada possível para nós por meio da masculinidade de Jesus. Nele o caráter de Deus é revelado; por Ele somos redimidos, restaurados a Deus. Portanto, aceitar Cristo como Deus e Salvador é estar 'bem com Deus' - isto é, 'ser salvo.

'Portanto, seja qual for o circuito que nosso pensamento faça, ele volta à primeira e mais profunda declaração do cristianismo. É a primeira lição da fé cristã que aprendemos, é a última descoberta do pensamento cristão que alcançamos - que aceitar Jesus Cristo como Deus e Salvador é ser salvo. Esta é a teologia sempre viva - uma teologia que, embora velha, é sempre nova porque responde e satisfaz as necessidades mais profundas e duradouras do espírito do homem.

Arcebispo Lang.

(SEGUNDO ESBOÇO)

COMUNHÃO COM CRISTO

É surpreendente que a comunhão seja a tônica desta epístola? Não encontramos a explicação naquela bela descrição registrada no Evangelho de que São João era 'o discípulo a quem Jesus amava'?

A verdadeira comunhão é a união de um serviço comum de amor por amor a Cristo. Qual é realmente o triunfo do Cristianismo em cada vida, na Igreja e no mundo? É fazer com que cada um sirva aos outros com o seu melhor.

I. Nossa comunhão em Cristo é baseada em relacionamentos. - É 'com o Pai'. Como cristãos, não somos uma família separada e dispersa; estamos todos com o Pai; estamos todos em casa; somos filhos e filhas, irmãos e irmãs, nas relações reais da vida familiar, e nosso Pai está conosco. Aqueles que têm comunhão com o Pai constituem a 'família inteira no céu e na terra'. São João queria que os discípulos a quem escreveu tivessem plena comunhão com ele; mas ele sabia que eles só poderiam obtê-lo porque tinham o que ele tinha, 'comunhão com o Pai'.

II. Nossa comunhão em Cristo é baseada no caráter. - 'Com Seu Filho, Jesus Cristo.' Deus sorriu do céu para Seu Filho e disse: 'Este é Meu Filho amado, em quem me comprazo.' Foi o caráter de Cristo com o qual Ele se agradou. Cristo ordenou a Seus discípulos que 'O seguissem'; mas Ele não quis dizer meramente, 'Acompanhe-me; ou pisar em Minhas pegadas. ' Ele queria dizer: 'Seja como Eu, faça como Eu; tenha Minha mente; respire Meu Espírito; trabalhe Minhas obras; ser transformado em Minha imagem; sejam filhos do Pai como eu.

'São João diz tão cuidadosamente,' Comunhão com o Filho ', para nos lembrar que o espírito de filiação é essencial tanto para a comunhão com o Pai quanto uns com os outros. Seja um filho com Cristo e será fácil manter a fraternidade. Mantenha-se em plena comunhão com o Filho, sendo bom e semelhante a um filho como Ele era, e não há necessidade de temer a nossa comunhão uns com os outros.

Ilustração

'Talvez uma ilustração o ajude a entender como a comunhão com Deus não é apenas possível, mas uma necessidade cristã. Pense no orador público. A fim de impressionar sua audiência com o assunto, muitos processos são realizados em sua mente enquanto ele está falando: memória ao relembrar, abstração ao organizar, julgamento ao proferir; mas nem por um momento ele abandona seu argumento, nem por um momento ele esquece sua audiência, e se ele é um orador habilidoso, ele adapta suas palavras ao efeito que está produzindo.

Agora, o que a presença de uma audiência é para o orador, há alguma extravagância em supor que a presença de Deus pode ser para um crente? Com todo nosso coração em nossos negócios, podemos ainda estar cônscios da presença dAquele que conhece cada pensamento nosso e vê cada ação nossa, para que tudo o que fizermos seja influenciado por ele. O trabalhador, trabalhando para sua família, muitas vezes os tem em seus pensamentos e, em vez de ser um obstáculo para seu trabalho, seus pensamentos o ajudam a cumprir sua tarefa ainda mais ocupada. O servo pode sempre ter a lembrança de seu mestre em sua mente, mesmo que esse mestre não esteja presente. Assim, os pensamentos de Deus podem correr como fios de ouro pela teia de nossa vida. '